8 Вопрос(Даленга-Ходарковский, Шпилевский)

Выдающуюся роль в собирании и изучении культуры славянских стран стал Зориан Доленга-Ходаковский (Адам Чарноцкий, 1784-1825). С его именем связано начало научной археологии в России, он внес заметный вклад в развитие фольклористики, археологии и этнографии Беларуси.С 1818 по 1821 годы проходят научные экспедиции Доленга-Ходаковского по Северной и Центральной России, Польше, Беларуси, в которых он собрал богатый фольклорно-этнографический и археологический материал, которым пользовались многие исследователи народной культуры. В 1819 году опубликовал работу «О славянстве перед христианством», в которой исследовал рудимент древних представителей славян, особенно верования, обряды, легенды, песни. Он считал, что особенно сохранились они у белорусов, хотя с научного наследия Доленга-Ходаковского самой неизученной является та часть, которая касается краеведения и археологии Беларуси.

Проблема происхождения славян, исследование древних городищ славян как территории их расселения методом археологических раскопок (полевым методом), вот что интересовало историка и археолога (около 1 тыс. городищ им было исследовано).

Доленг-Ходаковский – автор четырехтомника «Словарь названий городищ и урочищей», где около 200 он упоминает на территории Беларуси (возле Слуцка, Горок, Бреста, Витебска, Полоцка, Гродно, и т.д.).

Доленг-Ходаковский собирал и широко использовал в практике научного исследования карты и планы регионов и отдельных мест, делал зарисовки найденных при раскопках предметов древнеславянского быта культуры и народного творчества в фольклорный период.

Доленга-Ходаковский показал себя как компетентный краеведом при толковании истории древних белорусских городов (Полоцка и Гродно), выдвинул археологическую теорию городищ, принципы сбора фольклора и диалектной лексики…

Научное наследие З. Ходаковского долгое время оставалось в поле зрения представителей многих наук – историков географов, археологов, фольклористов, этнографов, языковедов.

Особого внимания заслуживают статьи П.М. Шпилевского (1823-1861гг.). Они обогатили новыми материалами белорусскую фольклористику его публикации в известных журналах «Пантеон» и «Современник». В 1853-1856 гг. Шпилевский напечатал в «Пантеоне» цикл артикулов под названием «Беларусь в характеристических описаниях и фантастических ее сказаниях». Основное внимание он направлял на семейные и календарные обряды, дает описания свадебных, родинных, крестинных, калядных и весенних праздников, приводит соответствующие песни, при этом подчеркивает хорошую сохранность древних пластов, значение древних преданий, которые заслуживают внимания. В труде «Белорусские народные предания» Шпилевский собрал описания народных празднеств, происхождение которых связывал только с поклонением языческим богам.

В книге «Путешествия по Полесью и Белорусским крае», цикле артикулов в «Современнике» (1853-1855 гг.) Шпилевский дает зарисовки быта белорусских крестьян, показывает Беларусь как самобытный славянский край с богатым языком, культурой.

Следующая книга Шпилевского – «Мозырщина», где автор приводит сведения из истории Мозыря о набегах на город татар, вспоминает про Туровский замок. П. Шпилевский также изучал белорусский язык, обряды, фольклор.