- •Список вопросов.
- •1. Раскройте понятие социологии как науки.
- •2. Чем отличается предмет социологии от экономических, политических
- •3. Какова структура социологического знания?
- •4. Перечислите главные функции социологической науки.
- •5. Раскройте основные положения теории о.Конта.
- •6. Дайте характеристику социологических концепций г. Спенсера.
- •7. Дайте характеристику социологических концепций э. Дюркгейма.
- •8. Дайте характеристику социологических концепций к. Маркса.
- •8. Дайте характеристику социологических концепций м. Вебера (теория бюрократии).
- •10. Функциональная и конфликтная теория.
- •11. Перечислите и охарактеризуйте основные методологические направления
- •12. Раскройте понятия «общество» в социологии. Понятие общества. Общество является центральной категорией социологии. Поэтому его необходимо отличать от таких явлений, как население и государство.
- •13. В чем заключаются особенности системного подхода к изучению общества?
- •14. Дайте характеристику социологического детерминизма и функционализма.
- •16. Каковы основные подходы к понятию «культура» в социологии?
- •17. В чем состоит специфика культуры как предмета социологического анализа?
- •Функции и формы культуры
- •18. Охарактеризуйте типы современных культур и субкультур.
- •19. Определите основные элементы культуры.
- •20. Какова природа социальной стратификации?
- •21. Дайте характеристику теории классовой структуры к. Маркса и м. Вебера.
- •22. Социальные статусы и роли.
- •23. Социализация: этапы, агенты, общественные условия.
- •24.Девиация.
- •25. Охарактеризуйте современные модели социальной структуры.
- •26. Виды социальных общностей.
- •27. Социальные группы.
- •28.Каковы основные типы и виды социальной мобильности?
- •29. Раскройте содержание социальной стратификации в российском обществе.
- •30. Дайте определение социального института и институционализации.
- •31. Охарактеризуйте основные типы и виды социальных институтов в обществе.
- •32. Определите особенности социального института как системы.
- •34. В чем заключается специфика социального контроля?
- •35.Каковы формы и способы реализации социального контроля в обществе?
- •36. Раскройте типы и виды социального контроля.
- •37. Социальные изменения в обществе.
- •38. Дайте определение понятия «конфликт» в современных социологических теориях.
- •39.Охарактеризуйте особенности и динамику развития конфликта как социального процесса.
- •Социально-политические конфликты.
- •2.Социально-экономические конфликты.
- •3. Межнациональные, межэтнические конфликты.
- •40. Теории конфликта (к.Маркс, р. Дарендорф, л. Козер, г. Зиммель).
- •40. Дайте характеристику типов социологических исследований.
- •42. Что такое программа социологического исследования и, какие разделы она включает?
- •43. Дайте сравнительный анализ достоинств и недостатков метода социологического опроса.
- •Уличный опрос, опрос в местах продаж (опрос покупателей в магазине), опрос в местах скопления потребителей
- •Телефонный опрос
- •Анкета на самозаполнение
- •Интернет-опросы
- •44. Роль и функции гипотезы в программе социологического исследования.
- •45. Каковы характерные признаки метода наблюдения?
- •46. В чем специфика метода анализа документов?
6. Дайте характеристику социологических концепций г. Спенсера.
Наиболее полно и широко идеи, связанные с натуралистической (органической) концепцией представлены и развиты в трудах английского социолога Герберта Спенсера (1820—1903).
Г. Спенсер разделял основной взгляд Конта, по которому социология, примыкающая к биологии, составляет с ней физику организованных тел и рассматривает общество как своего рода организм. Однако Спенсер помещает между биологией и социологией психологию, но это не оказало заметного влияния на его представление об обществе. Спенсер был не согласен с идеей Конта о том, что весь социальный механизм покоится на мнениях и что идеи управляют миром, вносят в мир перевороты. Спенсер считал, что «мир управляется и изменяется через чувства, для которых идеи служат только руководителями. Социальный организм покоится в конце концов не на мнениях, но почти всецело на характерах»1.
Таким образом, Спенсер стоит за психологическое объяснение «социального механизма», хотя это и не связывается с его аналогией общества с биологическим организмом. Попытка объяснить явления, происходящие в общественной жизни, биологическими аналогиями во многом связана с теорией Дарвина. Появившись в середине 19 века, она оказала сильное влияние на социологию, породив различные биологизаторские социологические концепции, в том числе и социал-дарвинистские. Суть последних состояла в том, что их авторы переносили на общество и доводили до логического конца принципы естественного отбора и борьбы за существование, видя в них универсальную модель эволюционного процесса.
Особенно ценным для понимания происхождения многих социальных институтов, изучения общества явилось применение эволюционной теории. Эволюционный подход к обществу важен тем, что каждое явление изучается в его развитии. Переворот, совершенный в биологии эволюционной теорией Дарвина и воспринятый многими социологами, значительно усилил историко-сравнительный метод изучения культурных и социальных форм жизни2.
Первый социологический труд Спенсера «Социальная статика» вышел в 1850 г. В 60-90-е годы Спенсер, создавая систему синтетической философии, пытался объединить все теоретические науки того времени. В эти годы были написаны: «Основные начала», «Основания психологии», «Основания биологии», «Основания социологии», «Основания этики», «Основания социологии» были предварены самостоятельной книгой «Социология как предмет изучения».
Свои социологические воззрения Спенсер, подобно Конту, выводил путем дедукции из философских принципов. Хотя Спенсер относился к Конту весьма критично, но все же считал, что французский мыслитель в понимании социальных явлений значительно превосходил все прежние подходы и называл его философию «замыслом, полным величия.
7. Дайте характеристику социологических концепций э. Дюркгейма.
Современная социология в значительной степени опирается на классическое наследие Э. Дюркгейма, который значительное внимание уделял вопросам развития методологии социологического знания, полагая вслед за О. Контом, что она должна ориентироваться на методы познания естественных наук. Главная цель социологии - открытие и формулировка причинных закономерностей, которые должны быть дополнены изучением функциональных связей. По мнению Э. Дюркгейма, предметом социологии должны выступать «социальные факты», которые следует «изучать как вещи».
К «социальным фактам» он относил, прежде всего, «коллективные представления», т.е. традиции, обряды, обычаи, правила поведения человека. Указанные явления существуют объективно и независимо от индивида, они принудительно воздействуют на него, заставляя вести его определенным образом.
Философской основой методологии Э. Дюркгейма явился так называемый социологизм, представляющий из себя разновидность социального реализма, исходящего из признания объективного существования духовной жизни. Э. Дюркгейм полагал, что общество есть реальность особого рода, не сводимая ни к своим природным, биологическим основам, ни к психике индивида.
Признание общества в качестве субстанции особого рода он обосновал ссылкой на специфику группового сознания и группового поведения: «Группа думает, чувствует, действует совершенно иначе, чем делали бы его члены, если бы они были разъединены» (Э. Дюркгейм. О разделении общественного труда. М., 1991).
Ядро социологической теории Э. Дюркгейма образует теория «социальной солидарности». Анализируя эволюцию общества, он выделял два основных типа социальных связей: 1. «механистическую солидарность» и 2. «органическую солидарность». Прототипом первого является архаическое общество, в котором действия и поступки людей однородны, подобны поведению молекул в механическом агрегате. Такое общество стремится целиком подчинить себе индивида, полностью детерминировать его сознание и поведение.
В современном обществе социальная солидарность обеспечивается общественным разделением труда и экономическими взаимосвязями индивидов, индивид существует в значительной степени независимо от такого общества, что обеспечивает индивиду свободу и автономию от него.
Переход от одного состояния общества к другому сопровождается существованием определенного переходного периода - аномии. Для этого периода характерно ослабление моральной регуляции поведения, неэффективность деятельности основных социальных институтов. Противоречия, свойственные капитализму XIX века, будут преодолены на более зрелой ступени его развития, когда будут ликвидированы негативные последствия общественного разделения труда и социальная аномия, полагал Э. Дюркгейм.
Он разработал социологию самоубийств. Решающую причину самоубийств Э. Дюркгейм видел в характере социальной среды, т.е. степени и интенсивности коллективных связей и механизмов социальной интеграции. Чем выше уровень интеграции в обществе, тем ниже уровень самоубийств: у католиков он ниже, чем у протестантов, в городах выше, чем в сельской местности.
Э. Дюргейм считал, что источником веры является само общество, которое не может существовать без религии или ее современных разновидностей - идеологий, так как именно религия выражает абсолютные ценности общества, является объектом поклонения людей.