- •1. Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины
- •2. Истоки политико-правовой мысли
- •3. Политическая и правовая мысль древней индии
- •4. Политико-правовая мысль древнего китая
- •5. Общая характеристика политических и правовых учений древней греции
- •6. Политико-правовая мысль древней греции периода IX–VI вв. До н.Э
- •7. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли
- •8. Политико-правовая мысль периода эллинизма IV–II вв. До н.Э
- •9. Общая характеристика политических и правовых учений в древнем риме
- •10. Учение цицерона о государстве и праве
- •11. Политико-правовые воззрения римских стоиков
- •12. Учение римских юристов о праве
- •13. Политико-правовые взгляды августина
- •14. Основные черты политико-правовой мысли западно-европейского средневекового общества
- •15. Учение фомы аквинского о государстве и праве
- •16. Средневековые ереси
- •17. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •18. Средневековая юридическая мысль
- •19. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
- •20. Проблемы государства и политики арабского востока
- •21. Политическое учение ибн халдуна
- •22. Исторические судьбы мусульманской политико-правовой доктрины
- •23. Политико-правовые идеи в «слове о законе и благодати»
- •24. Политическая программа владимира мономаха
- •25. Политико-правовые воззрения даниила заточника
- •26. Политические и правовые идеи реформации
- •27. Новая наука о политике н. Макиавелли
- •28. Боден и его учение о государстве
- •29. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI–XVII вв
- •30. Политически-правовые воззрения федора карпова
- •31. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян
- •32. Политическая концепция филофея – «москва – третий рим»
- •33. Политическая программа и.С. Пересветова
- •34. Политические взгляды ивана грозного
- •35. Политические воззрения а.М. Курбского
- •36. Политическое учение иванатимофеева
- •37. Общая характеристика политических и правовых учений в голландии в XVII в
- •38. Учения гроция о государстве и праве
- •39. Политическое и правовое учение спинозы
- •40. Основные направления английской политической и правовой мысли в XVII в
- •41. Политико-правовое учение гоббса
- •42. Учение локка о государстве и праве
- •43. Политические и правовые идеи европейского просвещения
- •44. Политико-правовое учение монтескье
- •45. Политико-правовое учение руссо
- •46. Политико-правовые учения якобинцев
- •47. Политико-правовая идеология французского социализма
- •48. Естественно-правовые учения в германии в XVII–XVIII вв
- •49. Политические и правовые учения в италии в XVIII в
- •50. Философия просвещенного абсолютизма симеона полоцкого
- •51. Политические взгляды в.Н. Татищева
- •52. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •53. Становление американской политико-правовой мысли
- •54. Политические взгляды б. Франклина
- •55. Политические взгляды т. Джефферсона
- •56. Политико-правовые взгляды а. Гамильтона
- •57. Политические идеи дж. Адамса
- •58. Учение и. Канта о государстве и праве
- •59. Политико-правовая теория и.Г. Фихте
- •60. Учение гегеля о государстве и праве
- •61. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •62. Политические идеи н.М. Карамзина
- •63. Политические программы декабристов
- •64. Политические идеи п.Я. Чаадаева
- •65. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
- •66. Основные направления западно-европейской политико-юридической мысли в первой половине XIX в
- •67. Английский либерализм
- •68. Французский либерализм
- •69. Немецкий либерализм
- •70. Политико-правовые воззрения идеологов социализма
- •71. Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •72. Судьбы государства и права в коммунистической формации
- •73. Европейская политико-правовая мысль второй половины XIX в
- •74. Неокантианское учение о праве. Р. Штаммлер
- •75. Политические идеи г. Спенсера
- •76. Политико-правовое учение ф. Ницше
- •77. Политико-правовые взгляды российских реформаторов XIX – начала XX в
- •78. Радикальные политико-правовые взгляды в россии конца XIX – начала XX в
- •79. Политико-правовые взгляды российских консерваторов конца XIX – начала XX в
- •80. Политико-правовые взгляды в.С. Соловьева
- •81. Политико-правовые взгляды русских философов первой половины хх в
- •82. Правоведы русского зарубежья
- •83. Политико-правовая идеология большевизма
- •84. Аналитическая юриспруденция вххв
- •85. Прагматический позитивизм (ххв.)
- •86. Политико-правовые идеи солидаризма и институционализма
- •87. Социологическая юриспруденция
- •88. Возрожденное естественное право
- •89. Интегративная юриспруденция
- •90. Теория элит, бюрократии и технократии
54. Политические взгляды б. Франклина
Бенджамин Франклин (1706–1790) стал всемирно известным благодаря научным трудам по электричеству, а также подвижничеству на ниве просветительства и дипломатии. Республиканские симпатии ученого-энциклопедиста сблизили его со сторонниками независимости колоний. В конце 60-х гг. он отказывается от восприятия Британской империи как единого политического образования и развивает идею гомруля, т. е. самоуправления и политического самоопределения североамериканских провинций. Зачатки такого плана возникли у Франклина еще в 1754 г., когда он выступил с идеей военно-политического союза колоний в целях противодействия французским войскам и поддерживающим их индейским племенам. Но этому плану помешали разобщенность колоний и то обстоятельство, что они были сильнее привязаны к Англии и непосредственной воле короны, нежели друг к другу. В 1769 г. Франклин впервые назвал североамериканские провинции государствами (штатами). Франклину принадлежит одна из версий плана конфедерации штатов. Он был активным участником составления Статей конфедерации 1781 г., а также Декларации независимости и проекта федеральной Конституции на Филадельфийском конвенте. Франклин не был сторонником радикальных политических преобразований. На протяжении полувековой общественной деятельности в роли публициста, члена выборных собраний Пенсильвании или дипломата в Лондоне и Париже он неизменно отстаивал идею независимого и гармоничного развития своей страны как «страны труда», в которой отсутствует резкая поляризация между богатыми и бедными, между роскошью одних и аскетизмом других, где люди живут в состоянии «счастливой умеренности», где простота республиканских нравов определяет все материальные предпочтения и политические навыки. Его зера в быстрый прогресс Северной Америки за счет роста населения, территории и социальных достижений связывалась с надеждой на то, что здесь произойдет усовершенствование той сферы знания, которая, по его мнению, долгое время игнорировалась и не развивалась в Европе, а именно – науки о политике. Франклин не был ни простодушным демократом, ни демагогом. При известии о начале революционных действий во Франции он высказывал большое беспокойство в связи с тем, что «огонь свободы может не только очищать, но и разрушать». В шуме толпы, размышлял Франклин, вряд ли будет услышан голос философии, но каким образом в этих условиях разумные люди будут призывать нацию ко вступлению в новую эпоху? Подобные вопросы характеризуют его скорее сторонником социальной эволюции и реформ, нежели радикалом. В глазах соотечественников Франклин и сегодня выглядит одним из великих умов во всей американской истории. Некоторые исследователи считают его родоначальником характерного утилитаризма – более раннего, чем у Бентама, и более гибкого, чем у Гельвеция. По словам историка П. Коннера, если у Гельвеция мораль и законодатели насильно ведут к доблести в обретении «величайшего блага», у Франклина существует на этот счет оговорка, что сам индивид имеет привилегию определять, что есть доблестное, и выбирать между увещеванием, убеждением и законным требованием. В утилитаризме французского философа соединены гибкие цели и жесткие средства, в то время как у Франклина четкость цели смягчена гибкостью в способе ее реализации. Характерно, что усилиями Франклина и некоторых других деятелей американской революции идейное наследие греко-римской мысли было привлечено к защите американского республиканизма, нуждающегося не только в учреждениях и правилах деятельности, но и в особой политической философии. Именно Франклин стал одним из учредителей и первым президентом «Общества политических изысканий», задачей которого провозглашалось развитие знания о государственном управлении и совершенствование политической науки в их взаимосвязи и взаимодействии.