- •1. Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины
- •2. Истоки политико-правовой мысли
- •3. Политическая и правовая мысль древней индии
- •4. Политико-правовая мысль древнего китая
- •5. Общая характеристика политических и правовых учений древней греции
- •6. Политико-правовая мысль древней греции периода IX–VI вв. До н.Э
- •7. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли
- •8. Политико-правовая мысль периода эллинизма IV–II вв. До н.Э
- •9. Общая характеристика политических и правовых учений в древнем риме
- •10. Учение цицерона о государстве и праве
- •11. Политико-правовые воззрения римских стоиков
- •12. Учение римских юристов о праве
- •13. Политико-правовые взгляды августина
- •14. Основные черты политико-правовой мысли западно-европейского средневекового общества
- •15. Учение фомы аквинского о государстве и праве
- •16. Средневековые ереси
- •17. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •18. Средневековая юридическая мысль
- •19. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
- •20. Проблемы государства и политики арабского востока
- •21. Политическое учение ибн халдуна
- •22. Исторические судьбы мусульманской политико-правовой доктрины
- •23. Политико-правовые идеи в «слове о законе и благодати»
- •24. Политическая программа владимира мономаха
- •25. Политико-правовые воззрения даниила заточника
- •26. Политические и правовые идеи реформации
- •27. Новая наука о политике н. Макиавелли
- •28. Боден и его учение о государстве
- •29. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI–XVII вв
- •30. Политически-правовые воззрения федора карпова
- •31. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян
- •32. Политическая концепция филофея – «москва – третий рим»
- •33. Политическая программа и.С. Пересветова
- •34. Политические взгляды ивана грозного
- •35. Политические воззрения а.М. Курбского
- •36. Политическое учение иванатимофеева
- •37. Общая характеристика политических и правовых учений в голландии в XVII в
- •38. Учения гроция о государстве и праве
- •39. Политическое и правовое учение спинозы
- •40. Основные направления английской политической и правовой мысли в XVII в
- •41. Политико-правовое учение гоббса
- •42. Учение локка о государстве и праве
- •43. Политические и правовые идеи европейского просвещения
- •44. Политико-правовое учение монтескье
- •45. Политико-правовое учение руссо
- •46. Политико-правовые учения якобинцев
- •47. Политико-правовая идеология французского социализма
- •48. Естественно-правовые учения в германии в XVII–XVIII вв
- •49. Политические и правовые учения в италии в XVIII в
- •50. Философия просвещенного абсолютизма симеона полоцкого
- •51. Политические взгляды в.Н. Татищева
- •52. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •53. Становление американской политико-правовой мысли
- •54. Политические взгляды б. Франклина
- •55. Политические взгляды т. Джефферсона
- •56. Политико-правовые взгляды а. Гамильтона
- •57. Политические идеи дж. Адамса
- •58. Учение и. Канта о государстве и праве
- •59. Политико-правовая теория и.Г. Фихте
- •60. Учение гегеля о государстве и праве
- •61. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •62. Политические идеи н.М. Карамзина
- •63. Политические программы декабристов
- •64. Политические идеи п.Я. Чаадаева
- •65. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
- •66. Основные направления западно-европейской политико-юридической мысли в первой половине XIX в
- •67. Английский либерализм
- •68. Французский либерализм
- •69. Немецкий либерализм
- •70. Политико-правовые воззрения идеологов социализма
- •71. Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •72. Судьбы государства и права в коммунистической формации
- •73. Европейская политико-правовая мысль второй половины XIX в
- •74. Неокантианское учение о праве. Р. Штаммлер
- •75. Политические идеи г. Спенсера
- •76. Политико-правовое учение ф. Ницше
- •77. Политико-правовые взгляды российских реформаторов XIX – начала XX в
- •78. Радикальные политико-правовые взгляды в россии конца XIX – начала XX в
- •79. Политико-правовые взгляды российских консерваторов конца XIX – начала XX в
- •80. Политико-правовые взгляды в.С. Соловьева
- •81. Политико-правовые взгляды русских философов первой половины хх в
- •82. Правоведы русского зарубежья
- •83. Политико-правовая идеология большевизма
- •84. Аналитическая юриспруденция вххв
- •85. Прагматический позитивизм (ххв.)
- •86. Политико-правовые идеи солидаризма и институционализма
- •87. Социологическая юриспруденция
- •88. Возрожденное естественное право
- •89. Интегративная юриспруденция
- •90. Теория элит, бюрократии и технократии
57. Политические идеи дж. Адамса
Джон Адамс (1735–1826) по своим политическим взглядам примыкал к группе федералистов. Автор первого фундаментального труда по вопросам государства и политической науки, последовательный противник правления большинства и один из идейных предтеч современного консерватизма. Адамс поддержал Джеф-ферсона в обосновании законодательной и административной самостоятельности колоний, доказывая с помощью новых исторических и юридических аргументов абсурдность и несправедливость подчинения парламенту, который находится на расстоянии трех тысяч миль. Кроме того, развращенная Англия, погрязшая в долгах и избирательной коррупции, была попросту лишена всякого морального права претендовать на роль управителя пуритански добропорядочной Новой Англии. Дж. Адамс одним из первых выделил вопрос о государственном устройстве в разряд исключительно важных и злободневных. В своей обширной трехтомной монографии «В защиту конституций правительственной власти в Соединенных Штатах Америки» (Лондон, 17871788) он обосновывал необходимость обособления и независимости трех отраслей власти (законодательной, исполнительной, судебной). Речь при этом шла о сильной исполнительной власти и так называемой системе сдерживания и взаимного уравновешивания властей («сдержек и противовесов»). В отличие от Пейна он допускал и признавал целесообразность монархической формы правления при одном важном условии – если знать будет в состоянии контролировать (сдерживать) короля, министры – контролировать знать и т. д.
Все простые формы правления – монархия, аристократия, демократия – выглядели в его истолковании как воплощение деспотизма. Идеал Адамса – смешанная форма правления, в частности трехэлементный баланс: исполнительная власть, верхняя аристократическая и нижняя демократическая палата парламента – все это вместе образует некую форму сбалансированной публичной власти. Организацию взаимодействия трех отраслей государственной власти он обосновывал выдержками из трактата Цицерона «О республике» и специально уточнял при этом, что данная форма более всего подходит для осуществления законов государства и реализации принципа «правления законов, а не людей». Отрасли правительственной власти должны не только действовать, но и восприниматься как гармонично составленное целое, подобное прекрасным трехголосным композициям в творчестве Генделя. Исторические сопоставления Адамсом различных государственных форм удивляли его современников широтой обзора и тщательностью в отборе событий и фактов. Помимо опыта греков и римлян, им досконально проанализированы все известные системы устройства государств в Европе и проведен их сопоставительный анализ с опытом отдельных американских штатов. Внешним поводом к написанию «В защиту конституций в США» была критика американского конституционного опыта со стороны Тюрго, который считал наиболее пригодной для американских условий однопалатную структуру высшего законодательного учреждения. Одной из центральных идей, занимавших Адамса, стало обоснование неизбежности существования социальных различий и всевозможных социальных группировок и классов (класс джентльменов, класс простых людей и др.). Собранные им исторические и фактические материалы группировались таким образом, что аристократия предстает в истории господствующим элементом во всяком цивилизованном обществе от древности до наших дней (в этом пункте своей исторической гипотезы Дж. Адамс выступает предшественником ряда классиков современной политической социологии и культурологии – В. Па-рето, А. Тойнби и др.). Полемизируя с романтическими построениями Пейна или Джефферсона, он любил, по словам историка В. Паррингтона, облить холодной водой здравого смысла их пылкие надежды на возрождение свободы и справедливости при опоре на одни только политические институты.