1. Что представляет собой холотропный подход в психотерапии?

Этот подход представляет собой эффективную альтернативу традиционной глубинной психологии, которая основана лишь на обмене словами между пациентом и терапевтом. Основная философская предпосылка холотропной терапии состоит в том, что человек в нашей культуре живет и действует на уровне гораздо ниже своих потенциальных возможностей. Это связано с тем, что человек отождествляет себя лишь с физическим телом и с ЭГО. Этот образ жизни и ведет к психологическим расстройствам человека, к неподлинному, нездоровому и лишенному совершений образу жизни. Холотропная терапия же должна освободить бессознательное и содействовать его активизации, что привело бы к необычным состоянием сознания, соприкосновением с духовными измерениями реальности. Этот принцип существовал еще и в позднее время в шаманских ритуалов, в целительной практике многих народов, различных сект, в древних мистериях смерти и возрождения.

2. Какова природы духовности?

Духовность является внутренним свойством глубинной динамики психики. Грофф утверждает, что духовность не следует смешивать с с господствующими религиями и их догмами и убеждениями, т.к. многие, занятые властью, иерархией, политикой и социальным контролем, совершенно утратили связь с духовностью. Официальные религии распространяют представления о Боге как о внешней по отношении к людям силе, в отличии от этих представлений, духовность видит Бога и Божественное внутри человека. И Грофф утверждает, что духовные поиски очень важны для современного человека. Средний западный человек не видит проблемы повседневности в космической перспективе, он узок и ограничен. Возрастание интереса к духовности и внутренним поискам – один из немногих обнадеживающих факторов , способных спасти нас от катастрофы, к которой мы стремительно приближаемся.

3. Как взаимосвязаны холотропная концепция сознания и антропокосмическая концепция бытия?

Они взаимосвязаны тем, что с помощью холотропной терапии можно прикоснуться к духовными измерениям реальности. Что с помощью духовности можно расширить кругозор среднего западного человека, который по сути «дальше своего носа не видит», и спасти человечество от гибели.

Само слово «холотровный» означает «стремление к целостности» Стремление к целостности природы и человека.

Ко второму вопросу:

Г. Фоллмер // Практикум по философии. Ч. 1. – Мн., 2004.

С. 673-677.

1) Какова сущность, по утверждению г.Филмера, эволюции человека?

Сущность эволюции заключается в том, что человек подчиняет себе окружающий мир, приспосабливая его к своей генетической конституции, и, благодаря способности изобретать и употреблять символы (язык) имеет возможность для фиксации и передачи знаний.

Законы эволюции, действуя на человека, его морфологические, физиологические и поведенческие структуры, свидетельствуют о существовании обратной связи между биологическими и культурными процессами, и, следовательно, необходимо понимать эволюцию как биолого-культурное единство.

2) Как автор понимает связь сознания и мозга?

Согласно методам центральной локализации, центральная нервная система, особенно кора мозга, функционально расчленена, т.е. различные части мозга отвечают за выполнении определенных задач. Более того, результаты исследования активности мозга посредством изучения мозговых волн свидетельствуют о том, что каждому состоянию сознания соответствует определенное состояние мозга или же одно состояние воспринимается и психологически и физически.

Э. Кассирер // Практикум по философии. Ч. 1. – Мн., 2004. С. 659-661

Э. Кассирер (1874-1945)

Немецкий философ и культуролог. В первый период своего становления как философа начал как ученик Германа Колна и стал одним из признанных лидеров Нарнбургской школы неокантианства. Изначально исходил в своей философии как кантовскиой проблемы «исследование возможности опыта», т.е. критицистской установки и трансцендентального метода и предметом своего анализа сделал научное познание. Подчеркивая контструктикно-конституцирющую роль разума, полагающего предмет собственного исследования: «предмет есть то, чем он оказывается для нас, он есть сумма наличных и возможных способов действия». Отсюда антисубстанционализм и антионтологизм (антиметафизичность). Занимался рефлексиями над проблемами культуры. Ключ к пониманию культуры видел в символе. Достаточно много работ посвятил и истории философии. Основные работы: «Проблема познания в философии и науке новейшего времени», «Жизнь и учение Канта», «Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры», «Руссо, Кант, Гётте», «Философия символических форм».