Вопрос III. Марксистская антропология. Материалистическое понимание истории и общества.

В марксизме впервые человек понимается и анализируется как единство двух его аспектов и начал: социального и активно-деятельностного. На этой основе Ф. Энгельс и выдвигает трудовую теорию происхождения человека. Именно труд отделяет человека от животного. Маркс и Энгельс понимали труд как сознательную деятельность человека. Поэтому и предназначение человека также определяется через труд: посредством труда привнести в природу целесообразность и порядок. Получилось, что только благодаря труду человек становится мерой всех вещей, предметов, явлений и законов природы.

В марксизме человек выступает началом отсчета всего самого важного в мире. Но само понимание человека сильно социологизируется. К. Маркс писал: «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». Марксизм не воспринимает человека как отдельное природное, биологическое существо. Истинную его сущность составляло специфически человеческое в нем – его социальность. Общение людей между собой в целом социально, в нем способно формироваться и раскрываться истинно человеческое начало. Эти отношения социализируют человека, создают его как личность. Человек как личность становится мыслящим и активно действующим субъектом общественных отношений. Марксизм подчеркивает определяющую роль социального начала в человеке по отношению к биологическому, а также деятельностное начало, которые выражаются через категорию общественно-исторической практики. Акцентирование в марксизме социального аспекта проблемы человека привело марксизм к очевидной недооценке индивидуальности, личности и личной свободы: согласно марксизму человек может существовать и развиваться только в коллективе.

Маркс и Энгельс впервые распространили материализм на понимание человека, общества и истории. Кратко суть исторического материализма состоит в следующем.

На каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение). Производственные отношения и уровень развития производительных сил образуют экономическую систему, которая выступает базисом для институтов государства и общества, общественных отношений. Указанные институты и общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису. Базис и надстройка взаимно влияют друг на друга. Производительные силы, базис и надстройка образуют общественно-экономическую формацию – конкретно-исторический тип общества. Рост уровня производительных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций. Уровень развития экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества, ход истории. Определяющий фактор производственных отношений – форма собственности. Именно она детерминирует уровень, характер и направление экономического и социального развития, структуру самого общества. Под влиянием определенной формы собственности формируются классы. Классы – это большие группы людей, различающиеся по своему отношению к средствам производства, к механизмам распределения и обмена, по месту в системе общественного производства. Между противоположными классами неминуемо разворачивается классовая борьба.

Таким образом, общество – это система объективных условий и форм жизнедеятельности людей. Основой общества выступают материальные (производственные) отношения. В свою очередь, эти отношения определяются экономикой общества («уровнем и характером развития производительных сил общества»). В ходе эволюции рыночной системы развертывается процесс отчуждения основной работающей массы людей от средств производства и, следовательно, от результатов труда. Основной товар – средства производства – сосредоточиваются в руках немногих собственников, а основная масса трудящихся, не имеющая собственности и самостоятельных источников заработка, вынуждена обращаться к собственникам средств производства в качестве наемной рабочей силы за заработную плату. В марксизме отчуждение – это социальный процесс утраты человеком свободы и контроля над собственной деятельностью и ее результатами, превращение их в самостоятельную силу, господствующую над человеком и даже враждебную ему. Источник отчуждения – это система товарно-денежных (т.е. рыночных) отношений и частной собственности, которые порождают социальную дифференциацию и эксплуатацию. Отчуждение выражается в господстве овеществленного труда над трудом живым, в превращении личности в объект эксплуатации и манипулирования со стороны господствующих классов, в стихийности общественного развития, в отсутствии общественного контроля над условиями, средствами и продуктами труда.

Общественное развитие складывается как результирующая экономического прогресса (развития производительных сил и производственных отношений) и соответствующего развития классовых сил общества. При этом именно борьба классов выступает непосредственной движущей силой истории. Общественное развитие переходит с одного этапа на другой через мощный тотальный кризис, охватывающий все сферы и институты общества. Этот кризис Маркс назвал социальной революцией. История предстает как поступательный процесс последовательной смены общественно-экономических формаций.

Решить задачу перехода к сознательному управлению человеком общественными отношениями, а также изменения человеком своего отношения к природе призвана коммунистическая формация. Коммунизм – это общество, в котором высший уровень развития производительных сил приводит к утверждению общественной собственности и принципа распределения «От каждого – по возможностям, каждому – по потребностям». В этом обществе всесторонне и гармонично развитых людей именно свободное время станет мерилом индивидуального и общественного благосостояния.