1 Обобщение - мысленное выделение существенных свойств , которые принадлежат целому классу однородных объектов ; на их основании формулируются выводы .

Большая роль принадлежит : анализ и синтез ;

Анализ - совокупность закономерностей и приемов расчленение объекта на составляющие его части .

Это универсальная процедура и мыслительного и фактического порядка .

Синтез- познавательный прием фактического или мысленного соединения частей в целое .

Анализ и синтез сопровождают друг друга в познавательных процессах .

Виды анализа и синтеза :

- Эмпирический ( прямой  ) - используется на стадии поверхностного ознакомления с предметом .

- Возвратный ( элементарно теоретический ) - понимается сущность объекта , внутреннее знакомство с предметом .

- Структурно- генетический - для исследования выделяется главное звено в объекте .

[Индукция , дедукция , абдукция , традукция ]

Индукция - ядро- индуктивное умозаключение .

Дедукция - ядро- дедуктивное умозаключение .

Умозаключение индуктивное , когда общие выводы делаются на основе частных посылов .

Дедуктивное - от частного к общему .

Абдукция характеризуется движением от фактов к гипотезам .

Традукция - это вывод в познании , идущий от знаний определенной степени общности к новому знанию той же степени общности .

- Аналогия(метод) - познавательная процедура , при которой из сходств а существенных признаков 2 или более объектов делается вывод о сходстве других признаков .

Характеристика универсальных и философских методов познания :

Диалектика как метод - в диалектике 2 разновидности :

Объективная -  это учение о развитии мира .

Субъективная- касается мира наших понятий  , нашего знания , сознания .

Сегодня актуально - диалектика понимается и как теория развития и как метод познания .

Диалектика как теория развития имеет 3 закона :

-1- закон противоречивости

-2- взаимный переход количественных и качественных изменений

-3- направление развития фиксирует закон отрицание отрицания

Иными словами диалектика как метод предъявляет свои требования к процессу познания : принципы :

1 принцип связи ( главные-второстепенные , внешние- внутренние и т д)

2 принцип развития

Принципы эти предполагают системность .

3 принцип системности

4 принцип историзма

5 принцип всестороннего  рассмотрения вещи

6 принцип противоречивости - в процессе познания нужно учитывать реальную противоречивость объекта , не для того , чтобы создать путаницу своих мыслей , а для того, чтобы путаницу этой избежать.

-метафизика (метод) - это прием познания , который игнорирует связь и развитие ; односторонние подходы к процессу развития

Варианты метафизич. :

Эклектика - прием исследования при котором в основу сущности предмета выделяются второстепенным признаки , взятые произвольно.

Софистика - исследовательский прием который кладет в основу сущности предмета 1 признак , и часто произвольный .

Структурный метод - в основе метода выделяется понятие Структура .

Структура - это идеальная характеристика предмета .

Структура - это совокупность правил , по которым из значений  одно объекта можно получить значение другого объекта .

Допущения в методе :

1 отвлекаемся от развития .

2 выделяет инвариантные характеристики предмета , которые существуют на всех его стадиях .

Системный метод - заключается в -: исследуется целостность объекта и механизмы , которые обеспечивают эту целостность .

Предполагается , что в системе изучается  не только целостность , но и ее структурность , взаимодействие с другими системами .

Синергетика - на самост изучение .

Герменевтика метод - это учение , метод , связанный с возможностями понимания .

Основатели - нем философы - Шлейенмахер ( 1768-1834) ,

Дильтей (1833-1911) , Мартин Хайдеггер ( 1889-1976) , Ганс Гадамер(1900-2002)

Понимание - универсальная гносеологическая процедура постижения смысла объекта , в котором объединены национальные и нерациональные моменты и целостность объекта .

Объяснение - это универсальная гносеологическая процедура выявления сущности объекта , путем подведения под закон .

Понимание в философском анализе :

1 это активный акт

это не пассивная  репрезентация объекта

активное познание ,

требующее вживае в объект , сопереживание .

2 достигается понимание через Интерпретацию, цель которой : вы должны не просто произвести текст имеющийся , а создать свой текст , на основе прочитанного . Субъективный процесс

3 это непрерывный диалог между 3 фигурами : читатель- автор текста - сам текст .

4 процесс понимания является бесконечным , кругообразный , непрерывный процесс .

Гадамер дал следующие идеи - понимание бытия связано с языком , язык -"дом" бытия . Для понимания существует предпонимание - язык текста и интерпретации этих текстов . Он приходит к выводу , что чем больше предпонимания , тем больше понимания , а этот значит , что старинные тексты понять нам гораздо легче , чем имеющиеся новые тексты .

06.10.11

Тема: философия сознания

1 парадигмальные установки философского осмысления сознания .

Феномен сознания . Идеальность сознания .

2 отражение как всеобщее свойство материи . Сознание как высшая форма отражения .

3 версии причин возникновения сознания

4 психика и сознание . Структура сознания . !

1 парадигмальные установки философского осмысления сознания:

- субстанциальная версия / классическая версия сознания -

Сознание сводится к разуму  . Сознание есть разум . В своем поведение человек ориентируется на разум .

Эта версия идет от Древней философии .

Эта же версия идет и в средневековье - Аврелий Августин .

Философия нового времени - Рене Декарт .

-функциональная парадигма -

Сознание - это функция материальных систем - только высокоорганизованных систем . Материалистическая философия .

-неклассические версии сознания -

Связаны со след течениями современной философии - экзистенциализм , феноменология , психоанализ и др.

экзистенциализм- сознание тут , осмысление уникальности человеческого бытия . Осмысливается внутренний мир человека , сознание- как понимание своей уникальности .

феноменология  Сущность сознания определяется высшими архирипическими структурами или первоформы мысли человека . По всей видимости эти первоформы имеют доопытный характер.

психоанализ- тут сознание человека рассматривается через тотем и табу . Наше сознание подчиняется императиву запрета и святости .

Феномен сознания :

1 сознание это субъективная реальность , внутренний мир человека .

2 сознание является совершенно не материальные , оно идеально (его нельзя ни увидеть , ни потрогать )  

3 сознание через целепологающую деятельность - объективная форма сознания.

4 сознание проявляется через язык - знаковая форма сознания .

5 сознание проявляется через познание и знание .

6 через общество

Человек как общественное существо является носителем сознания .

7 через оценочное отношение человеку к миру ( полезно/вредно и др)

Идеальность сознания-

1 информационно-личностный подход - Дубровский Д.И. -

Идеальное -это актуализированная для личности информация , это способность личности иметь информацию в чистом виде и оперировать ею. Идеальность как сугубо личностное явление является результатом  

мозговых неирофизических процессов . Есть актуальная информация, как результат процессов мозга и потенциальная/ скрытая информация , невостребованная/ потенциальная идеальная

2

Ильенков  Э.В. - идеальность является результатом практической деятельности человека , т е :

А схемы деятельности

Б схема самого предмета ( его содержание )

Идеальное - это удвоенный образ А и Б .

Различия версий :

1 Дубровский - идеальное - это субъективная реальность

Ильенков- идеальное- результат социальной реальности

2 Дубровский- идеальное - очень индивидуально , личностно.

Ильенков- идеальное - надличнастное , часть общественного сознания.

3 Дубровский- носитель информации - мозг

Ильенков- человек как совокупность общественных отношений .

3 Суть . Идеальное - это характеристика значений , которые мы даем миру , мы квалифицируем вещь .

Есть значение вещи , есть значение мира , которые даны через чувственную сферу - ощущения , восприятия , представления .

Чувственная сфера - еще не имеет качества идеального , полагают авторы . Идеальное начинается через вербальную обработку чувственного материала , и окончательно представленном в абстрактно-логической форме .

Идеальное в этой позиции - данность объекта субъекту в сущностном виде , на национальном уровне .

2 отражение как всеобщее свойство материи . Сознание как высшая форма отражения .

Отражение -всегда появляется на базе взаимодействия .

Как универсальное качество материи отражение - всеобщее свойство материальных систем , специфически воспроизводить в своей структуре структуру внешнего воздействия .

Формы отражения :

1 неживая природа - физические , химические , механические процессы

Это отражение пассивно . Но с появлением живого появляется активное отражение , существующее в 2 формах -

- допсихическое отражение

- психическое отражение

И тому и другому виду свойственна характеристика - активность - опережающее отражение действительности - это способность живых материальных систем реагировать на внешние воздействия с учетом будущих событий на основе прошлого опыта закодированного в спец структурах.

допсихическое отражение -

С появлением нервной системы появляется психическое отражение .

Психическое отражение - осмысление ощущений , способность любых организмов многовариантно реагировать на стандартные и нестандартные ситуации и находить верные смысловые решения.

Психическое отражение - это образное отражение , но на уровне животных организмов , психическое отражение связано с ощущением , восприятием и даже представлением.

Высшие животные мыслят ситуативно .   

С появление человека появляется новый вид отражение - социально - психическое , оно связано в большей мере с национальной сферой .

Сознание - функция головного мозга человека , заключающаяся в адекватном , целенаправленном обобщенном отражении мира , связанная с языком и деятельностью человека .

Согласно современной философии сознание человека характеризуется:

1 интенциальностью

2 идеаторностью - способность воспроизводить мир на основе фантазии .

Идеальность появляется когда - есть представление .

3 версии причин возникновения сознания

В отечественной философии :

Антропосоциогенез -

Дарвин "происхождение человека и половой подбор "

Энгельс " роль труда ...,"

Биологические факторы - гоменидная триада :

1 (какие изменения произошли с нашими предками) - прямохождение

2 формирование руки

3 объем мозга

Социальные факторы -

1 стадный образ жизни

2 трудовая деятельность - опосредованное отношение к миру - орудия труда ; изготовление орудий труда ; целепологание (для чего?) результат деятельности понимается как цель ( труд это важнейшие и условие и реальность объективации нашего сознания ; труд это средство общественного воздействия на индивидуально поведение человека ; труд это языковая квалификация мира .

Антропосоциогенез показывает, что -Человек живет по 2 программам - биологической и по социальной .

Инные версии генезиса сознания :

1 игровая теория Хейзинга -согласно игровой теории игра освобождает человека от рамок "надо" "необходимо" .

2 психосоматическая версия Фрейда - появление человека , цивилизации связано  с императивами тотем и табу .

3 семиатическая версия - язык это посредник между миром и человеком , язык это не столько средство общения , а создатель культуры , язык формирует человека , заставляет мыслить .

4 версия реализации приоритетных образовательных стратегий поведения -

11.10.11

Психика включает - сознательное и бессознательное .

Бессознательное - психические процессы не вошедшие в систему контроля со стороны сознания .

Схема нашего сознания:

1 телесно-перцептивная схема - ощущения , восприятия и представления . Цель этой сферы - целесообразность поведения в мире нашей бытийности , в мире наших отношений

Польза/вред

2 логико-понятийная сфера - здесь идет речь о таких ее формах как понятие , суждение и умозаключение . Тут мы отличаем психику человека от психики животных .

Истина/ложь .

Смысловая квалификация объектов мира .

3 эмоционально-волевая сфера - наше состояние , эмоции .

Правое полушарие .

Цель сферы : получение удовольствия .

4 ценностно-смысловой аспект познания . В этой сфере запрограммированы высшие формы интеллектуального поведения человека . Речь идет о наших духовных смыслах .

5 надсознательный / сверхсознания - имеется ввиду приобщение нашего сознания к информационно смысловой космической реальности .

Структура сознания . Философско-антропологический аспект структуры сознания .

Индивидуальное сознание . Сознание - это категория , которая обозначает актуально функционирующее субъективное начало .

Сферы :

1 эгоформа/самосознание - это пожизненное чувство моей самоэдентичности .

2 память как ресурс самоэдентичности человека .

Структура самосознания или эгоформы :

Пласты :

1 Я эмпирическое .

2 Я социальное .

3 интроектное Я - потаенная сфера моего сознания , одна из ментальных форм самосознания . Речь идет об общепринятом понимании мира .

4 чистое Я / чистая интенциальность - способность моего сознания привязываться к объектам внешнего мира . Эта сфера в отличии от первых трех является архитипической .

Память человека -

Функции памяти в метафизическом / философском плане -

1 Память это воспоминание . Памят ретроспективна (избирательна)

2 память проективна ( нацелена на будущее )

3 память является рафинированной ( отделяет нужное и ненужное )

Общественное сознание - это система субъективны форм отличающихся друг от друга по объекту отражения , по результатам отражения и по способам отражения .

(экономическое сознание , политическое , правовое , научное , художественное , религиозное , философское )

Тема : Философская антропология и социальная философия .

Вопросы :

1 предмет , место и роль философской антропологии в системе философского и научного знания .  

2 человек как объект философского анализа .

3 природное и человеческое в человеке .

Самост изуч : 4 человек . Индивид . Личность и индивидуальность

5 модели будущего  человечества  

1 предмет , место и роль философской антропологии в системе философского и научного знания .  

Философская антропология это прежде всего рефлексия над смыслами значений человеческого существования .

Философская антропология - это вариант рефлексивной антологии ,

как результата поворота общей антологии к человеку .

1 философская антропология претендует на глобальную философию .

Философское знание антропологизируется .

2 философская антропология интегрирует соединяет по проблематике гуманитарное знание .

Философская анропология - это гуманистический фермент научного знания ( катализатор)

2 человек как объект философского анализа.

Что нас отличает от всего другого именуемого Живым ?

Три подхода :

1 иммонентный подход - внутренне присущий момент - идет от античной философии , от Аристотеля . Какой мир , такая и моя сущность .

Человек это животное , разумное животное .

Человек это часть мироздания .

Человек есть мера вещей - Протогор .

Сократ : познай самого себя . ( познаешь себя - познаёшь и мир )

Новое время имманентного подхода -

Человек это одна из возможных тем разговора , никаких тайн не имеющая . Разум человека также остается его главной характеристикой .

Философская анропология 20 век - нем философ Кассира - человек - символическое животное .

Арнольд Гелен - человек существо дисциплинированное

Марксизм :

Человек - социальное животное , производящее орудия труда .

2 трансцендентный подход - то что вне сознания .

Человека в этом подходе соотносят с трансцендентными сущностями -

1) Бог

2) мировой дух

3) абсолют

Качества человека в этом смысле тоже сравнивают с разумом .

3 эмерджентный подход . Эмерджента - то состояние , которое невозможно объяснить .

Человек - носитель беспрецедентных качеств .

Декарт - я мыслю - следовательно существую.

Кант - главное в человеке - нравственный закон .

Человек - это тайна , которая не всегда однозначно расшифровывается

Представители - Плеснер Гельмуд , Арнольд Гелен , Макс Шеллер .

Новое в их представлениях :

- человек с одной стороны имеет вертикальное положение. , имеет дух и имеет также горизонтальное положение .

- человек - единство духа и материального .

3? Соотношение природного и социального в человеке :

1 гуманистическое решение - главное в человеке духовное начало , нравственное начало .

Неконтролируемые инстинкты на 2 месте .

У Аристотеля главное - разумное начало .

Гоббс

2 натуралистическое -

Человек ведет себя как механическим существо

19в - Вульгарный материализм - Бюхнер , Фогт , Малешотт

Общество и культура - результат бессознательного .

Социобиология - общество здесь - это результат естественного отбора.

3 двухуровневое решение - человек это единство двух начал - социальное , нравственное , животное

У Декарта - это протяженность духа и мышления

Идет самостоятельное переключение мышления с режима на режим .

В отечественной философии - человек - это единство биологического и социального . Биосоциальное существо .

Человеческое в человеке понимается не столько его социальное начало сколько эстетические , моральные , национальные и иррациональные характеристики .

Социальная философия .

Вопросы :

1 предмет социальной философии . Понятие общества .

2 специфику социального бытия . Ее отличия от природного и индивидуального .

3 генезис социального в версиях теоретических моделей общества .

4 философии истории : проблема направленности и периодизация исторического процесса .

1 предмет социальной философии . Понятие общества

Социальная философия изучает общие характеристики общества вне конкретных его форм . Общество другими словами изучается через социально-нормативное , а не через конкретное общество .

Общество как предмет философской рефлексии .

Общество или соц бытие как учение соц философии представляет социальную антологию .

Общество  - соц бытие - учение соц бытия - соц антология .

Определяемая через деятельность ; общество - обособившаяся от природы часть материального мира которая представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми в процессе жизнедеятельности.

Сущностной чертой общества является взаимодействие между людьми

Устойчивые взаимодействия - общественные отношения .

Базисные характеристики общества -

- процессы управления - обеспечивают воспроизводство общества , общественных отношений

1 традиции и обычаи - доиндустриальное общество .

2 рынок - в развитом обществе

Особые элементы управления - государство , полиция , армия и др

Идеологические системы ;

Общество - имеет свою структуру - экономическая сфера ; соц сфера ;

политическая сфера ; духовная сфера .

Для общества структура определяется его членением социума по соц группам . Выделяются здесь этносы , сословия , касты , классы , проф группы .

Для общества характерны два типа процессов : функционирования , процессы развития

Функционирования - воспроизводство структурных компонентов общества - люди , коммуникации

Развитие - экстенсивное и интенсивное , прогрессивное и др

Экстенсивное Развитие- это совлечение в сферу деятельности общества новых масс людей , природных ресурсов , территорий

Интенсивное развитие- повышение уровня собственной организации общества; формируются новые общественные потребности , которые возникают .

20.10.11

В развитии общества выделяют :

- революции социальные - признак - смена власти

- политические революции

- промышленная

-техническая

- промышленно-техническая

-научная

-духовная

Дифференциация общественных систем :

- обособление форм деятельности

-производство

-обмен

-сфера обслуживания

В современ условиях - сфера управления

-дифференциация соц институтов

-развитие систем соц контроля

2 специфику социального бытия . Ее отличия от природного и индивидуального

Представители соц философии прежде задаются вопросами :

1 как возникло социального и

2  чем социальное отличается от природного бытия человечества .

Специфика социального :

1 социальное имеет антологический статус реальности

2 статус социального четко расходится с индивидуальным и общественным бытием :

- соц факты влияют на нас

- соц факты/реальность  являются самопричной по отношению к нам

- соц реальность влияет на природное бытие , вызывает необратимые изменения .

- соц реальность , соц бытие отличается от природного и индивидуального следующими характеристиками :

1 социальные структуры воспроизводятся не генетически (как природные) , а через деятельность людей

2 соц. динамика является супер быстрой

3 законы в природе действуют стихийно , они не являются осознанными ; в обществе же законы являются осознанными

4 биологическое существование вида/ популяции и т д не зависят от отдельной особи

В обществе роль личности , лидера , руководителя имеет колоссальное значение.

Общество по отношению к человеку объективно ; хотя человек и осознает свою деятельность , результат этой деятельности не имеет осознанности .

3 генезис социального в версиях теоретических моделей общества .

Как появилось социальное :

Теоретические модели :

1 Греция . Античная философия . Платон - общество - это государство . Когда появляется государство - появляется и общество , это результат удовлетворения потребностей людей .

2 Аристотель - общество - это результат врожденного социального инстинкта .

По Аристотелю одним из примеров соц инстинкта является - исходное равенство способностей .

3 новое время ; 17-18 век . Томаса Гобс , Жан Жак Руссо - война всех против всех в обществе .

По Гобссу - государство - это результат договоренности людей , осуществляющих контроль над своей деятельностью .

По Руссо - гос-во создает моральное коллективное единство

4 Адам Смит - обмен товара в результате разделения труда - чисто экономический подход .

5 Огюст Конт - общество и государство - это результат действия всеобщего закона прогрессирующего развития .

Модели развития общества :

1. Волюнтаристическая модель ( Макс Вебер - 1864-1920 )

Главный объект исследования - деятельность конкретных людей , которые выражают типичное умонастроение в тех или иных видах деятельности .

Социология по Веберу - это наука , которая стремится понять социальное действие .

2. Объективистская  модель общества ( Эмиль Дюркгейм - 1858-1917)

Социология по   Дюркгейму- это наука о социальных институтах .

Общество - это иерархия соц групп и соц институтов .

Любой соц факт признается признается в той степени , в которой он является принудительным в обществе .

3. Модель  Маркса (1818-1883)

Он выделяет отношения , как условие деятельности :

Отношения прежде всего производственные . Они , грубо говоря ,

являются бессознательными .

4 философии истории : проблема направленности и периодизация исторического процесса

Философия истории .

Философия истории занимается мыслительными основаниями возможности истории как теоретическоготпредставления .

Предмет философии- поиск мыслительных оснований понимания истории через теорию .

1Одна из проблем для философского анализа - понимание смысла истории .

Для европейской культуры вопрос о смысле истории долгое время находился в теологическом контексте .

Откуда в истории зло ? Как вообще Бог терпит и допускает зло?

Идея смысла истории в этом плане отождествляется с идеей царства Бога .

В 19 веке вопрос о смысле истории переносится из теологической плоскости в социальную , т е не почему Бог допустил зло , а почему человек будучи созданием божьим допускает зло .

Смысл истории отождествляется не с идеей Бога , а с идеей прогресса . Прогресс в обществе - это основание для того , чтобы зла не было .

Порочной оказывается идея прогресса как смысла истории поскольку оправдывает все существующее как путь достижения прогресса .

20-19 века - экзистенциально-персоналистический вариант .

Карл Ясперс -

1 мы стремимся понять смысл истории как целого потому что в нас заложена воля к самопониманию .

2 история человеческая - это сфера нашего осмысленного общения .

Понимая историю в целом , мы осмысливаем ее прежде всего во времени , она осмысливается каждым из нас .

3 процесс познания истории -это процесс обретения человеком своей  души

4 история существует потому , что человек не завершен , он вечно стремится в будущее .

2 проблема направленности истории .

Версии направленности или скрытого смысла :

1 скрытый смысл истории или направленность - это гуманизация - прежде всего правовое устройство мира

2 они связывают достижение свободы и сознание свободы . История есть ни что иное как наскочите и развитие смысла понятия свободы .

3 заключается в творчестве и самореализации .

Версии типологии исторического процесса :

1) идея циклов в истории. Всё имеет свой цикл в мире .

Идея циклов в процессе развития .

2) идея линейности исторического процесса : 1 финалистические версии , 2 нефиналистические версии .

финалистические -1- христианство - реализация воли Бога

-2- ислам

-3- марксистские версии

-4-коммунистическая версия

-5- либерализм - речь идет о правовом обществе

нефиналистические

-1- древний мир

-2- средние века

-3- новое время

Особое место занимают схемы экономического детерминизма :

-1- теории индустриального общества

-2- стадии экономического роста

- первобытность

-традиционное общество

- индустриальное

Витальные классификации :

Немецкий философ Освальд Шпенглер -1880-1936

англ философ социолог - Арнольд Тоинби - 1889-1935

В обществе никаких целей нет, есть локальные культуры .

По Шпенглеру - в основе общесва , в основе истории - органическая сила , которая является душой культуры . Выделяет стадии развития общества :

По Тоинби Общество развивается вначале как культуре , а вконце как цивилизация .

Структуралистские  версии- время не бессодержательная структура .

Здесь история - множество времен , которые характеризуют различные реальности .

Время характеризует различные типы реальности :

1 неподвижная - человек , земля и космос .

2 более динамична , часто имеет циклический характер - экономическая , социальная - изменения идут быстро .

3 очень быстрый тип - речь идет о политических , идеалогических, духовных событиях .

Под культурой в широком смысле понимаем : всё созданное человеком .

Цивилизация - технико-технический базис культуры .

Три отсека культуры :

1/ предача / трансляция культурных форм - система воспитания ; традиции ; обычаи ; социальные институты .

2/ соц контроль - отвечает за овладения культурных законов - общественное мнение; правовые политические институты и организации

3/ подсистема производства культуры - идеи , ценности , нормы .

25.10.11

Античная философия .

?:

1 историческая эволюция развития философии и общая её характеристика

2 ранне греческая философия

3 классическая философия

4 эллино-римская философия

1 историческая эволюция развития философии и общая её характеристика  

Античная философия , 6-7век до н.э по 5?век н.э

Географический адрес этой философии :

Средиземноморье - Древне Греческая ; Древне Римская ; Ближневосточная философия .

4 этапа развития :

1 период- 6-5 век до н.э. раннегреческая философия . Только зарождается и формируется философия .

Школы -

Город Милет- милетская школа - Фалес , Аноксимандр , Аносксимен и др.

Город Элея - элейская школа - Парменид , Ксенофан , Тсенон

Пифагор и пифагорейцы

Атомисты - Демокрит , Энпедокл , Анаксагор .

Классический период - конец 5 -4 век до н.э. - софисты - Горгий , Продик , Гиппий , Протогор .

Сократ , Платон , Аристотель .

В классическом периоде формируется вся философская проблематика , философские разделы , основной вопрос философии .

Эллино-римский период - 3век до н.э. - по 3век н.э.- переход от классических проблем к этическим проблемам .

Представители - эпикурейцы , стояки ( город Стоя) , скептики , Эпихтет , Синека , Аврелий , киники (Деоген) , последователи Аристотеля и Платона .

Религиозный период - с 3 века н.э. по 5 век н.э. - Плотин - основатель неоплатонизма , Порфирий , Прокл , Явмлих.

Характеристики :

1 космоцентрична -

Проблематика ; бытие ; виды бытия ;

2 линии решения основного вопроса философия -

1) линия Платона

2) линия Демокрита

Рассматриваются проблемы отношения в обществе , социальные , межличностные отношения , формируется антропологическая тематика.

очно сильно дала о себе знать методология .

Диалектика понималась Платоном как умение ставить вопросы и отвечать на них .

Речь идет о формалином мышлении - Аристотель .

Платон выделяет метод интуиции ( рациональной ) ; метод наблюдения; метод парадоксов .

Впервые появилось национальное объяснение мира - это то , которое ориентировано ожидать и искать регулярно повторяющиеся начала как в мысли так и в опыте .

В Греции в античной философии впервые появляется профессиональная философия как выражение потребности человека познать себя и мир , который нас окружает .