- •3. Исторические типы мировоззрения мифология религия философия и наука
- •2 Философия и мировоззрение. Понятие миров: мироощущ, мировоспр, миропонимание
- •5 Философия и наука. Основные ф-ии философии
- •6 Общая харак-ка и особенность античной философии и диалектики
- •6. Особенности античной диалектики.
- •12 Основные направления поздней античности
- •14 Раннее средневековье . Христианская антропология Августина Блаженноо
- •17. Философская система Фомы Аквинского.
- •19. Натурфилософия, диалектика, естественно-научные теории эпохи Возрождения(Кузанский, Бруно, Коперник, Галилей)
- •21. Основные черты философии эпохи Нового времени. Проблема метода познания.
- •22.Филосовская теория Бэкона. Проблемы эмпиризма.
- •24. Общая хар-ка , проблемы Европейского Просвещения (Вольтер, Руссо, Монтескье)
- •25. Французский материализм 18 в. (ж. О. Ламетри, д. Дидро, п. Гольбах).
- •26.Общая хар-ка , главные проблемы в западной философии 19 в
- •27.Критическая философия Канта. Нравственные проблемы.
- •28. Философская система Гегеля, его диалектический метод.
- •29. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •31.Русская философская мысль 18-19в (Ломоносов, Радищев, Чаадаев, славянофилы и западники)
- •32. Философия русского космизма. Федоров и его продолжатели.
- •33. Русская религиозная философия конца 19 нач 20(Достоевский, Соловьев, Бердяев)
- •34.Рационалистические течения в философии 20 в(позитивизм, неопозитивизм)
- •35. Иррационализм в философских направлениях 20 века (экзистенциализм, психоанализ).
- •36. Понятие бытия и материи в истории философии
- •37. Движение как способ существования материи. Движение и покой. Формы движения материи
- •38. Проблемы пространства и времени в истории философии
- •39. Отражение – всеобщее свойство материи. Эволюции форм отражения
- •40. Сознание, его сущность и структура
- •41. Мышление и язык
- •42. Диалектика как метод философии и учение о развитии, всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений
- •43. Законы диалектики
- •44. Категории диалектики: единичное, особенное и общее; явление и сущность; форма и содержание; система, элемент, структура. Законы диалектики
- •45. Категории диалектики: причина и следствие; возможность и действительность, необходимость и случайность. Проблема свободы
- •46. Гносеология как философское учение о познании
- •47. Диалектика чувственного и рационального познания, их формы
- •48. Учение об истине. Критерий истины
- •49. Философское учение о природе. Противоречивость системы «природа-общество»
- •50. Общество как предмет философского анализа. Структура и сферы общества
- •51. Проблема соотношения общественного бытия и общественного сознания
- •52. Общественное сознание, структура, законы развития
- •53. Человек как философская проблема
- •54. Проблема человека в современной философии. Природа и сущность человека
- •55. Человек и общество. Индивид, индивидуальность, Личность
- •57. Наука. Система знаний. Социальный институт
- •56. Культура и цивилизация
22.Филосовская теория Бэкона. Проблемы эмпиризма.
Френсиса Бэкона(1561-1626) считал, что главная задача – создание нового метода научного познания; Бэкон выдвигает концепцию естественной философии, основанной на опытном, эмпирическом знании, при этом ЦЕЛЬ научного познания – принесение пользы роду человеческому, оправдание науки заключается в практике. Общая задача всех наук – увеличение власти человека над природой: «Знание – сила. Знание – власть» (то есть власть над природой). «Знание, не приносящее практических плодов – ненужная роскошь», то есть знание для Бэкона играло особую роль. По Бэкону всякое познание и изобретение должно опираться на опыт, т. е. от изучения единичных фактов к общим положениям (индуктивный метод).
Бэкон выделяет 2 вида опытов :
- плодоносные, которые приносят непосредственную пользу
- светоносные, которые раскрывают законы.
Достижению истины мешают предрассудки сознания. ( идолы) :
1) идолы пещеры - индивидуальные особенности людей , мешающие познанию.
2) Идолы театра - вера в авторитеты, которые мешают познавать мир без предубеждения
3) Идолы площади - многозначность языка.
4) Идолы рода - коренятся в самой человеческой сущности. Ч-к пытается объяснить все по аналогии с собой, переносит на природу понятие цели. Большое значение Бэкон придает индукции. Индукция лежит в основе эксперимента. Знания, получаемые в процессе индукции носят вероятностный характер. Бэкон разработал классификацию наук. В ее основе 3 главные особенности чел души:
1) память - естественная и гражданская история
2) воображение - поэзия
3) разум - философия
Под философией Бэкон понимал все рациональное опытное знание. В узком смысле слова философия - наука о методе познания.
. 23. Дуалистическая онтология Декарта. Проблема метода.
Ренэ Декарта (1596 – 1650 гг.): математик и философ; в отличие от Бэкона поставил на первое место разум, сведя роль опыта к простой практической проверке данных интеллекта.
Основные идеи:
Вселенная – огромный механизм. Она изменчива и имеет историю своего развития. Первоначальный импульс к существованию и развитию мира дает Бог, но впоследствии развитие мира определяется самостоятельной творческой силой. Декарт одним из первых разработал (хотя и на механической основе) идеи эволюции.
Материя находится в непрерывном количественном и качественном движении, определяемом универсальными законами механики. Тем же законам подчиняется и органический мир: животные – это сложные машины. Человек в отличие от животных обладает душой, разумом и речью, что выходит за пределы действия законов механики.
2 принципа для научной жизни: движение внешнего мира нужно понимать исключительно как механическое; явления внутреннего духовного мира необходимо рассматривать исключительно с точки зрения ясного, рассудочного сознания.
Сотворенный Богом мир делится на 2 субстанции: материальную (делима до бесконечности) и духовную (неделима). Духовная субстанция имеет в себе идеи, изначально ей присущие, а не приобретенные в опыте. Т.о. духовный мир человека – нечто врожденное. В своем подходе к субстанциям он выступал с позиции дуализма.
Первый вопрос философии для Декарта: возможность достоверного знания и определяемая им проблема метода, посредством которого может быть получено такое знание. Его метод научного познания – аналитический или рационалистический. Этот дедуктивный метод требует ясности и непротиворечивости операции самого мышления, расчленение объекта мышления на простейшие элементарные части и сначала изучение их в отдельности, а затем – движения мысли от простого к сложному.
Философия Декарта была дуалистической. Он признавал наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой и мыслящей, при этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который, выступая создателем, формирует обе субстанции по одним и тем же законам