5. Система воинских повинностей и организация армии
Учитывая опыт непрерывных внешних вторжений конца периода Корё, в начале периода Чосон стали уделять больше внимания укреплению обороноспособности страны, увеличив армию и придав ей регулярный характер.
Сразу после установления династии Ли были упразднены частные военные формирования, прежде всего подчиненные принцам-сыновьям вана и влиятельным сановникам, которые превратили в государственные войска. Этот процесс был завершен к правлению вана Тхэджона. Однако прежних войск уже было недостаточно, и потому для всех простолюдинов установили систему всеобщей воинской повинности по принципу «янъин кэбёндже» («Все простолюдины являются солдатами»). Все простолюдины мужского пола в возрасте от 16 до 60 лет были обязаны нести военную службу в армии или же оказывать семьям солдат поддержку продовольствием, одеждой пр.; таких людей называли понджок (или поин, «поддерживающие»). Каждый год понджок должны были поставлять 1 пхиль хлопчатой ткани. Однако для солдат-крестьян из семей, имевших больше 3-4 кёль земли, не предусматривался «поддерживающий» понджок.
Для того, чтобы обеспечить необходимое число военнообязанных, правительство стремилось освободить ноби и превратить их в простолюдинов, и регулярно раз в три года проводило проверки подворных списков, чтобы ускорить превращение янъинов в государевых подданных (конмин). В результате, если в 6 году правления вана Тхэджо число военнообязанных крестьян составляло 370 тыс. человек, то в 12 году правления вана Седжона их число возросло до 700 тыс., а в период правления вана Седжо – до 800 тыс.– 1 млн. человек. Из их числа несущие военную службу солдаты составляли 300 тыс. человек, а «поддерживающие» – около 600 тыс. От воинской повинности освобождались чиновники, состоящие на действительной службе, и учащиеся; однако от нее не освобождались ни родственники вана, ни сыновья заслуженных высших чиновников, но они исполняли воинскую повинность в дворцовой охране или свите государя – привилегированной гвардии, и относились к элитным войскам, пользовавшимся особым почетом.
Простолюдины служили в регулярных войсковых частях (чонбён), местных войсках (юбангун) и во флоте (сугун); в чонбён служба длилась три месяца в году, в юбангун и на флоте – по два месяца. В период службы солдаты получали соответствующие звания. Кроме того, существовали специальные привилегированные войска: капса (латники), пёльсиви (особая охрана), нэгымви (внутренняя охрана) и др., куда попадали самые способные люди после прохождения определенных экзаменов. Они принадлежали к военному сословию мубан и получали соответствующие чины и жалование. В их компетенции в столице находились охрана дворцов и самого Сеула, а на местах это были командиры низших звеньев.
В начале династии Чосон главным органом военного командования было Ови точхонбу (Главное управление пяти корпусов), в подчинении которого находились пять корпусов, составлявших столичную армию, причем командование осуществляли гражданские чиновники. Кроме того, существовало Учебное управление Хуллёнвон, ведавшее обучением войск, военными экзаменами и пр. Высшим органом военного дворянства был Чунчхубу (Главный штаб).
В правление вана Седжо местные сухопутные войска приобрели «структуру крепостей» (чингван чхедже): в каждой провинции предусматривались одно-два Войсковых управления Пёнъён во главе с пёнма чольтоса (сокр. пёнса) который командовал войсками данной провинции. Ниже управлений Пёнъён были учреждены несколько больших крепостей коджин, начальники которых командовали войсками округов и уездов данного района. Так, на основе территориальных единиц формировалась система обороны всей страны. Затем в стратегически важных административных центрах стали возводить крепости ыпсон («местные крепости»), причем значительное количество крепостей было возведено в важном районе провинции Южная Чхунчхон и прибрежных районах провинции Чолла24. Таким образом, оборона, раньше опиравшаяся на горные крепости, сменилась системой местных крепостей.
Далее, чтобы обеспечить координацию центральных и местных войск, было установлено, что часть провинциальных войск будет служить в Сеуле; их называли понсанбён (дежурные войска).
Организация флота была аналогична организации сухопутных войск. Во всех приморских провинциях было образовано по несколько флотских управлений Суён во главе с сугун чольджеса (сокр. суса), которые командовали флотами подведомственных провинций. Ниже управлений Суён были учреждены пходжин (приморские крепости) и пхо (порты, гавани) во главе с командирами чхомджоль чеса и манхо.
В ранний период Чосон, помимо регулярных войск, существовали своеобразные войска резервистов – чапсэккун, которые в мирное время были заняты хозяйственными делами, но в определенные сроки занимались военной подготовкой, чтобы при необходимости выступить на войну. В войска чапсэккун входили мелкие чиновники сори, люди различных профессий, простолюдины «низких» занятий (синнян ёкчхон), ноби и др.
При новой династии улучшилась транспортная система и система связи, которые способствовали повышению обороноспособности и улучшению управления. Для передачи срочных военных сообщений была создана сигнальная система понсудже: по ночам на вершинах гор разжигали костры, а днем в качестве сигнала использовали дым, видимый даже в столице. Для сухопутных перевозок и почтового сообщения по всей стране функционировала система почтовых станций ёнмачхам, которая улучшала связь между центром и провинциями.
В начале периода Чосон существовала практика чрезвычайных сборов по тревоге чхвиганнён, когда все живущие в городе чиновники должны были по тревоге моментально собираться перед дворцом, а также военных учений (тренировок), на которые перед дворцовыми воротами Кванхвамун собирались тяжело вооруженные латники, пращники (чхоксоккун). Эти учения заканчивались немалым числом убитых и раненых, поэтому впоследствии были отменены, а стрельба из пращи в народную игру.
Мощная оборонительная система, созданная в XV в., с XVI в. постепенно слабела, и накануне японского вторжения положение в стране стало настолько плачевным, что Ли И (Юльгок) был вынужден поставить задачу создания хорошей армии численностью хотя бы в 100 тыс. человек.
1 Кёнъён представляло собой систему образования, созданную специально для вана, с которым его слуги с высоким образованием должны были ежедневно обсуждать содержание прочитанных книг из числа классических трудов конфуцианства и исторических сочинений, а заодно и насущные политические проблемы. Эти занятия проводили министры (чонсын) Ыйджонбу и другие высшие сановники; чтением и объяснением классических книг занимались чиновники более низких рангов из Хонмунгвана. Занятия кёнъён проводились, как правило, ежедневно, причем иногда два или три раза в день. Помимо регулярных занятий кёнъён, иногда проводились чрезвычайные занятия содэ и чрезвычайные ночные занятия ядэ. Наиболее читаемым в течение кёнъён произведением был китайский труд «Дайсюэ» («Великое учение»), но временами его заменяли другими книгами.
2 Наследник престола обучался в Сонгюнгване, а затем продолжал образование в дворцовом ведомстве Саганвон. Его преподавателями были министры Ыйджонбу (их называли сабу и иса). Кроме того, в обучении наследного принца в качестве ассистентов (пингэк и пубингэк) участвовали чиновники 2 ранга, а ниже их находились чиновники подок (неполный 3 ранг), пхильсон (полный 4 ранг), мунхак (полный 5 ранг), сасо (полный 6 ранг), сольсо (полный 7 ранг).
3 Монарх должен был следовать словам предостережения (канджэн) чиновников Оннон самса; считалось безнравственным преследовать «чиновников слова» (онгван). Также считалось, что закрывать рот чиновникам или народу также опасно, как пытаться перегородить текущую реку.
4 Емунгван по очереди выделял по два человека из числа чиновников понгё (полный 7 ранг), тэгё (полный 8 ранг) и комёль (полный 9 ранг) и направлял во дворец, чтобы они, непременно присутствуя при государе, записывали его слова и действия. Их также называли сагван («историческими чиновниками»), а их записи – сачхо. Как раз на основе этих записей составлялись записи «Силлок».
5 В Сынджонвоне, кроме начальника канцелярии тосынджи (полный 3 ранг), служили чиновники чвасынджи, усынджи, чвабусынджи, убусынджи, тонбусынджи (все полного 3 ранга), а ниже их стоял чусо (полный 7 ранг), который принимал участие в государственных совещаниях и вел протокол заседаний. До наших дней сохранились сделанные в Сынджонвоне записи – «Сынджонвон ильги» («Дневники Сынджонвона») за период 1623-1894 гг. (всего 3047 книг), которые объявлены национальным сокровищем.
6 В числе ста учреждений были: ведомство Чхунхунбу, ведавшее делами заслуженных сановников; Тоннёнбу по делам родственников вана по мужской и женской линии; Ыйбинбу по делам зятьев вана; Чанъевон по делам ноби; Сансовон по делам королевских печатей (оксэ, пуджоль); Тхэнневон по делам церемоний и нравов; Понсанси, ведавшее поминальными жертвоприношениями; Чонбуси, ведавшее родословными книгами ванского дома; Кёсогван по издательским делам; Чанаквон, ведавшее музыкой; Квансангам, занимавшееся астрономией и географией; Саонвон, ведавшее ванской кухней; Нэыйвон, следившее за здоровьем вана; Саныйвон, ведавшее гардеробом вана; Сабокси, следившее за ванской конюшней; Кунгиси, ведавшее вооружением; Нэджаси, отвечавшее за снабжение двора питанием и одеждой; Ебинси, ведавшее банкетами во дворце; Сасомси, ведавшее выпуском бумажных денег и делами ноби; Хеминсо, ведавшее снабжением лекарствами; Хваринсо, ведавшее лечением населения; Квихусо по делам погребальных церемоний; Сусон кымхваса, ведавшее ремонтом крепостных стен и борьбой с пожарами; Чонсольса, ведавшее шатрами; корабельное ведомство Чонхамса; Чонёнса по делам уборки территорий; Пхёнсисо, ведавшее мерами и весами; Чанвонсо, ведавшее садами; дворцовая канцелярия Нэсибу, и пр.
7 Местные администраторы сурён делились на мокса в больших городах (полный 3 ранг), пуса (неполный 3 ранг), кунсу (неполный 4 – полный 5 ранг), хённён (неполный 5 ранг), хёнгам (неполный 6 ранг). Сурён также назывались сонджу (начальник крепости), чиджу (начальник местности), вонним, сатто и др.
8 «Семью делами» администраторов сурён были: развитие земледелия, увеличение населения, подъем образования, подготовка войск, справедливое распределение повинностей и сбор налогов, праведный суд, обеспечение безопасности.
9 Халлянами назывались отставные чиновники, люди, получившие должности за военные заслуги (чхомсольджик), отставные чиновники, получившие соответствующие должности (тонджонджик) или должности ревизоров (комгёджик). Они, хотя и не находились на действительной службе, играли большую роль в жизни местного общества, поэтому со времени установления династии Чосон попали под контроль правительства. Однако постепенно они вновь становились чиновниками и составили ядро чиновничества, поддерживавшего династию Чосон.
10 Чханджок – сокращение от названия чханду чоккак, означавшего «стриженые мужчины и женщины в коротких юбках» (букв. «красноногие»).
11 Юве чапчик означало занятия ноби, прикрепленных к различным казенным учреждениям: палата Конджо, Кёсогван, Сасомси, Чоджисо, Саонвон, Сабокси, Кунгиси, Сонгонгам, Чанагвон, Согёксо, Чанвонсо, Экчонсо, Тохвасо и др. Среди занятий прикрепленных ноби были производство различных предметов и бумаги, печатание книг, приготовление еды, шитье, уход за лошадьми, изготовление оружия, строительство, игра на музыкальных инструментах, уход за садами, живопись и проч. Они могли получать чиновные ранги от неполного 9 до неполного 6, но эти ранги отличались от обычных чиновных рангов (юпхунджик) и представляли собой особую систему чиновных рангов.
12 Ымсо (иногда переводится как «право тени») представляло собой привилегию, которая позволяла, не сдавая государственные экзамены, занимать низшие чиновные должности сори. Эту привилегию получали: 1) Сыновья, внуки, зятья, младшие братья, племянники заслуженных сановников и чиновников выше 2 ранга; 2) Сыновья и внуки чиновников 3 ранга, находящихся на действительной службе; 3) Сыновья лиц, занимавших должности пуджан и сонджонгван в ведомствах Иджо, Пёнджо, Точхонбу, Сахонбу, Саганвон, Хонмунгван. По достижении 20 лет эти люди, если успешно сдавали т.н. краткие экзамены, могли получить должности секретарей (рокса) и другие низшие должности.
13 Тэга представляло собой систему, при которой чиновники выше полного 3 ранга при уходе в отставку могли передавать занимаемую должность своим сыну, зятю, младшему брату или племяннику. Однако эта система не была официально утвержденной, а реализовывалась по случаю государственных торжеств.
14 В период Чосон при составлении списков успешно выдержавших государственные экзамены лица нечиновного происхождения отмечались как студенты (юхак), но в них не отмечалось, является ли земледелие средством данного лица к существованию. Это означало, что земледелие было несомненным средством к существованию, поэтому не было надобности отмечать это, и на том основании, что большинство выдержавших государственные экзамены относились к юхак, не следует делать вывода о том, что они не были крестьянами.
15 Среди видных деятелей, сделавших карьеру, несмотря на происхождение от незаконнорожденных или крепостных ноби по линии матери или жены, можно отметить Чон Доджона, Чо Ёнгю, Хам Бурима (живших в правление вана Тхэджо), Ха Рюна (в правление вана Тхэджона), Хван Хи (в правление вана Седжона), Ю Джагвана (в правление вана Сонджона) и др.
16 Согласно «Кёнгук тэджон», в городских округах пу, тэдохобу и мок квота учащихся хянгё составляла 90 человек, в тохобу – 70 человек, в округах кун – 50, в уездах хён – 30. Общая численность учащихся по всей стране составляла примерно 15 тыс. человек; кроме них была категория учащихся эгвесэн («сверх численности»). Таким образом, общее число учащихся было больше указанной цифры.
17 В период Корё была распространена привилегия ымсо, по которой один из сыновей, внуков, зятьев, младших братьев и племянников чиновника старше 5 ранга мог получить должность низкого ранга без экзаменов. В период Чосон эта привилегия сократилась и распространялась только на детей и родственников чиновников старше 2 ранга. Привилегии чиновников старше 3 ранга распространялись только на одного из их сыновей или внуков, чиновников ведомств Иджо, Пёнджо, Самса и др. – только на старшего сына; но и в этом случае дети чиновников должны были проходить экзамен на способности, а получаемые ими должности ограничивались низшей категорией. Так что в период Чосон практически не было случаев, когда высокие должности наследовались по принципу ымсо.
18 В программу экзамена на степень сэнвон входили четыре истории и пять классических канонов («Пятикнижие»), на степень чинса – знания в области поэзии (пу) и древней словесности (коси), надписей (мён) и поучений (чам), причем сдавали только один из этих четырех предметов.
19 Число (квота) сдавших экзамены на степени сэнвон и чинса распределялось по провинциям следующим образом: 200 человек в столичном районе (Хансонгу), 60 – в провинции Кёнги, 90 – в провинции Чхунчхон, 90 – в провинции Чолла, 100 – в провинции Кёнсан, 45 – в провинции Канвон, 45 – в провинции Пхёнан, 35 – в провинции Хванхэ, 35 – в провинции Хамгён.
20 На первичных экзаменах чхоси на гражданские должности в программу первой ступени (чходжан) входили «Пятикнижие» и четыре истории, в программу второй ступени (чунджан) – знание поэзии, древней словесности, надписей и поучений.
21 Согласно «Кёнгук тэджон», число выдержавших первичные экзамены чхоси по провинциям распределялось следующим образом: 50 человек – из Сонгюнгвана, 40 человек в столичном районе (Хансонгу), 20 – в провинции Кёнги, по 25 – в провинциях Чхунчхон и Чолла, 30 – в провинции Кёнсан, по 15 – в провинциях Канвон и Пхёнан, по10 – в провинциях Хванхэ и Хамгён.
22 Первичные экзамены на военные должности включали искусство стрельбы из лука, а на следующих ступенях требовалось знание одного из сочинений из числа четырех историй и пяти канонов (сасо огён), одного из семи произведений по военному искусству (мугён чхильсо), а также одного из следующих произведений: «Тхонгам» («Обзор истории»), «Пёнъё» («Главное о военном деле»), «Чангам» («Биографии полководцев»), «Пагый» («Обширные идеи»), «Мугён» («Военное искусство»), «Сяосюэ». В военное время также устраивались экзамены по практическому ведению боя.
23 Например, некто Чон Син в период правления вана Тхэджона и некто Ин Вон в правление вана Седжо сдали гражданские экзамены, уже будучи законоведами (юльгван), а Чхве Седжин в правление вана Чунджона после сдачи экзамена чапква на переводчика успешно выдержал экзамен мунгва и в служебной карьере достиг должности тонджи чунчху пуса.
24 В период Чосон было построено более 100 «местных крепостей» ыпсон, но большая часть их была разрушена во времена японского господства, и к настоящему времени сохранились только крепости Хэми, Хонсон и Сочхон в провинции Южная Чхунчхон, Кочхан (Моянсон) в провинции Северная Чолла, Наджу и Наган в провинции Южная Чолла и Тоннэ и Онян в провинции Кёнсан.