8.2. Дополнительная литература

№ п/п	Наименование	Автор(ы)	Год и место издания	Используется при изучении разделов
1	2	3	4	5
	Мифы древнего Рима. -	Беккер К.Ф.	Ростов-на-Дону , 1997	Раздел 1, 2
	Кто есть кто в античном мире.		М., 1993.
	Мифология греков и римлян.	Лосев А.Ф.	М., 1996
	Мифы в искусстве старом и новом	Менар Р.	М , 1992
	Греческая культура в мифах, символах и терминах	Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф.	СПб., 1999
	Гомер.	Лосев А.Ф.	М.,1996
	Древнегреческая эллегия.		СПб., 1996
	Происхождение греческой лирики.	Фрейденберг О.М.	М., 1990.
	Античная драма: Технология мастерства -	Ярхо В.Н.	М., 1990
	Аристофан.	Гусейнов Г.У.	М., 1988
	У истоков европейской комедии.	Ярхо В.Н.	М., 1973
	Теория драмы от Аристотеля до Лессинга.	Аникст А.А.	М., 1967
	Поэтика древнеримской литературы: жанры и стиль		М., 1989.
	Катулл.	Пронин В.	М., 1991. (ЖЗЛ).
	Цицерон и его время.	Утченко С.Л.	М., 1986.

Указывается литература, содержащая дополнительный материал к основным разделам программы, включая учебно-методические пособия НИУ БелГУ, машинописные работы на кафедре.

8.3. Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы:

9. Материально-техническое обеспечение дисциплины (модуля)

[Указывается материально-техническое обеспечение данной дисциплины (модуля).

(Примечание: В качестве материально-технического обеспечения дисциплины (модуля) могут быть использованы мультимедийные средства; наборы слайдов или кинофильмов; описание деловых игр; демонстрационные приборы; при необходимости – средства мониторинга и т.д.)]

Основными средствами, обеспечивающими освоение дисциплины бакалаврами, являются программа, учебная и научная литература из фондов кабинета и научных библиотек, методические рекомендации по курсу.

11. Приложения

(может включать в себя методические материалы по изучению дисциплины (модуля): методические рекомендации для преподавателей и студентов, методические указания, практикумы, учебно-методические и методические пособия, методические указания, дидактические материалы, слайды, образовательные контенты, глоссарии, словари и др.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

ГЛОССАРИЙ

Агглютинация – нанизывание, склеивание без флексий, способ слово и формообразования, в котором к основе или корню, в преобладающем количестве случаев сохраняющим стабильный звуковой состав, присоединяются однозвучные стандартные аффиксы.

Алиментарное табу - запрет употреблять в пищу мясо тотемного животного, за исключением особых ритуальных моментов.

Аллегория – иносказание; развернутое уподобление, подробности которого складываются в систему намеков; причем, прямой смысл изображения не теряется, но дополняется возможностью его переносного истолкования.

Аллюзия – отсылка к известному высказыванию, факту исторической, политической или литературной жизни, к другому произведению. Скрытая цитата.

Амбивалентный - двойственный, внутренне противоречивый, выражающийся в том, что один и тот же объект может вызывать противоположные по содержанию чувства, реакции, отношения.

Антропогонические мифы – мифы о происхождении или сотворении человека. Могут рассматриваться внутри космогонических мифов.

Астральные мифы – мифы о созвездиях, звездах, планетах. В эту группу могут включаться также солярные и лунарные мифы. В типологически ранней группе астральных мифов звезды и созвездия часто представляются в виде животных, на которых может идти охота.

Артефакт – искусственно сделанное внешнее материальное произведение. В литературном произведении различают артефакт и эстетический объект. Артефакт является способом существования эстетического объекта. Художественное произведение представляет собой неразрывное единство первого и второго. Первый сосредотачивает в себе сущность произведения, второй гарантирует его стабильность, сохранность. Артефакт способен влиять на эстетический объект, становиться одним из его моментов – напр., курсив, разрядка и прочие шрифтовые обозначения, акцентирующие мысль автора.

Архаический, архаичный – древний, старинный, устаревший. Вышедший из употребления.

Архетипы – первообразы, прообразы универсальных мифологических мотивов и сюжетов, которые формируются, согласно К.Г.Юнгу, в сфере "коллективного бессознательного" и реализуются не только в явлениях бессознательного (сны, галлюцинации), но и в мифотворчестве. Отражают не столько реалии мира, сколько свойства и состояния психики. Отсюда актуальность мужской (анимус) и женской (анима) ипостасей души, человека и его двойника, инцеста, младенчества, материнства и т.д.

Аскетизм – крайнее воздержание, отказ от жизненных благ. Религиозный принцип, характеризующийся ограничением и подавлением чувственных влечений и желаний, отказом от благ в целях достижения нравственного совершенства и для общения с божеством, религиозное подвижничество.

Бестиарий – средневековый нравоучительный трактат – перечень иносказательных употреблений названий животных (в том числе геральдических и мифических).

Бинарная (оппозиция) – пара, состоящая из двух противоположно маркированных объектов (верх/низ, Добро/Зло и т.д.).

Быличка - рассказ о встречах людей в недавнем прошлом с различными духами-хозяевами, приносящими им зло или добро – лешими, водяными, полевиками, домовыми, русалками и т.п. демоническими существами, проявляющими на человеке свои сверхъестественные силы. Предметом таких рассказов может быть и человек, но не живой, естественный человек, а мертвец, упырь, привидение, оборотень и т.п., а также природа – но не та, с которой имеет дело человек в ежедневном обиходе и над которой он властвует, а природа, перед которой он бессилен, но которой пытается овладеть особыми колдовскими средствами. Народ твердо верил в реальность того, о чем повествуется в быличках. По своей социальной функции былички являлись рассказом религиозного содержания в отличие от сказки, которая не имела религиозных функций, т.е. была художественным повествованием и выполняла эстетическую функцию.

Гегемония – господство, преобладание, руководство.

Градуальная (серия) – (от лат. шаг, ступень, степень) серия, в которой каждое следующее звено на ступень увеличивает / уменьшает качества, признаки, саму сущность серийности.

Демиург – (от греч. "ремесленник", мастер, созидатель, букв. "творящий для народа"), мифологический персонаж, созидающий элементы мироздания, космические и культурные объекты, людей, как правило, путем изготовления. Поэтому эти персонажи могут быть гончарами, кузнецами, ткачами и пр. во многих мифологиях сливается с более абстрактным образом небесного бога-творца, отличающегося космическим масштабом деятельности, творящего космос в целом и не только путем изготовления, но и посредством чудесных магических превращений, словесным называнием. Демиург может выступать и как помощник верховного божества. Может совпадать по функциям с деятельностью культурного героя или тотемного первопредка. В литературе термин "демиург" используется для обозначения мифологического персонажа, наделенного функциями созидания лишь космических объектов, природы. В отличие от культурного героя, созидающего преимущественно культуру.

Дискретный – (лат.) прерывистый, состоящий из отдельных частей.

Докучные (сказки) -

Изоморфизм – ("изо" = равный, одинаковый, подобный, "морф" = форма) наличие взаимооднозначного отображения двух совокупностей, сохраняющего их структурные свойства.

Инвариантный – (букв. неизменяющийся) мат. выражение, остающееся неизменным при определенном преобразовании переменных, связанных с этим выражением; лингв. структурная единица языка (фонема, морфема, лексема), в отвлечении от ее конкретных реализаций

Ипостась – от греч. лицо, сущность.

Камлание – (алтайск.) обрядовое действие шамана.

Конвергенция – от лат. схождение, сближение, уподобление.

Контаминация – от лат. смешение – событий при их описании; соединение текстов разных редакций одного произведения; смешение разных сюжетов в один текст.

Космогонические мифы – мифы о происхождении и строении вселенной.

Креационный миф – миф, в основе которого лежит идея творения мира сверхъестественными силами.

Кумулятивный принцип (обычно - анималистической сказки) - состоит в каком-либо многократном, все нарастающем повторении одних и тех же действий, пока созданная таким образом цепь не обрывается или же не расплетается в обратном, убывающем порядке.

Лапидарный – от лат. высеченный на камне. Предельно сжатый, краткий выразительный слог, характерный для надписей на древнеримских памятниках.

Лубочный – подделка под народный, дешевый, пошлый. Лубочная литература - дешевые массовые печатные издания. В России появились во второй половине 18 века вслед за лубочными (народными) картинками, рисовавшимися первоначально на липовом лубе – отсюда "лубок". Темы лубков – переделки сказок и былин, рыцарских романов, исторических сказаний, авантюрных повестей, житий святых. Это могли быть песенники, сонники, сборники анекдотов. Обычно анонимные.

Медиация – посредничество, связь, преодоление противоречий.

Миф - от греч. "слово, сказание, предание"; особая форма мышления, а также сама система взглядов, передававшая представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы и социальных отношениях, о богах и легендарных героях, дошедшая до современности в виде вербальных текстов, потерявших закрытость сакральности и синкретизм изложения знаний.

Модальность – от лат. "мера, способ"; лингв. функционально-семантическая грамматическая категория, выражающая разные виды отношения высказывания к действительности, а также разные виды субъективной квалификации сообщаемого, выражающаяся формами наклонения глагола, интонацией, вводными словами и т.д.; лог. характеристика суждения в зависимости от характера устанавливаемой им достоверности – от того, выражает ли оно возможность, действительность или необходимость чего-либо.

Нарративный – повествовательный.

Недискретность мышления и картины мира в мифе – преобладание конкретно-чувственного, персонального, символического и образного мышления над абстрактно-логическим, неотчетливое разделение реального и сверхъестественного, субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени, вещи и ее атрибутов, единичного и множественного, пространственных и временных отношений, начала и принципа, происхождения и сущности, причины и следствия, и т.д.

Обряд - совокупность установленных обычаем действий, в которых воплощаются магические или религиозные представления или бытовые традиции, правила поведения в быту и труде.

Парадигма – от греч. пример, образец; лингв. система форм одного и того же слова, в частности, представленная в виде таблицы (склонения, спряжения); пример из истории, взятый для доказательства, сравнения.

Прецедент – от лат. идущий впереди, предшествующий; случай, имевший ранее место и служащий примером или оправданием для последующих случаев подобного рода;

Профанный – антоним к "сакральный", открытый, известный в среде непосвященных.

Релевантность – смысловое соответствие между информационным запросом и полученным сообщением. Релевантный – уместный, относящийся к делу, существенный; лингв. - способный служить для различения языковых единиц

Ритуал - выработанный обычаями или установленный порядок действий при совершении какого-либо сакрального, религиозного или бытового акта, церемониал.

Сакральный – священный, относящийся к религиозному культу и ритуалу, обрядовый, закрытый для непосвященных, передающийся только избранным.

Секуляризация – изъятие чего-либо из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому, освобождение от церковного влияния.

Символ – предмет, действие и т.п., служащие условными обозначениями какого-либо образа, понятия, идеи.

Синкретизм мифа – слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное состояние мышления и поведения древнего человека, например, трудно расчленимые взаимоотношения ритуальных действий, пляски, музыки, пения, словесного сопровождения, графического или скульптурного изображения и т.д.

Сказка - повествовательное, обычно народно-поэтическое произведение, воплощающее народные представления и ценности с сознательной установкой на вымысел, заканчивающееся, как правило, победой Добра над Злом, имеющее, в первую очередь, развлекательную и воспитательную функции.

Солярные – мифы, в которых главным персонажем является солнце, а также герои, у которых обнаруживаются солярные черты (солнца как мифологического героя). Солярные мифы могут рассматриваться и как составная часть астральных мифов.

Табу – у первобытных народов запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово или т.п., нарушение которого по убеждениям верующих, неминуемо влечет жестокую кару (болезнь, смерть) со стороны сверхъестественных сил.

Тотем - животное, иногда растение, предмет или даже явление природы, являющиеся предметом культа, считающиеся родоначальником племени.

Трикстер – (от англ. "trick" - обман, хитрость, выходка, уловка; шутка, шалость, проказа, проделка, трюк) - фигура мифологического плута как двойника культурного героя (его брата или «второго лица»). Многие трюки этого персонажа, но далеко не все, генетически восходят к серьезным мифическим деяниям культурных героев и демиургов, к некоторым ритуалам, шаманским «чудесам» и «фокусам». Но уже все эти деяния и действия переосмыслены пародийным образом или даже прямо осмеяны. Озорные проделки мифологического плута-трикстера служат удовлетворению его жадности, обжорства или похоти.

Фаблио – побасенка, короткая стихотворная комическая или сатирическая повесть во французской литературе 12 – нач.14 веков. Грубоватый юмор соседствует в них с моральным поучением. Главные комические персонажи – сластолюбивые попы и монахи, мужья-рогоносцы, крестьяне.

Факультативный – возможный, необязательный, предоставляемый на выбор.

Фацецеия – от лат. шутка, острота. Жанр короткого рассказ типа анекдота, популярный в эпоху Возрождения

Фетиш - неодушевленный предмет, который, по представлению верующих, наделен сверхъестественной магической силой и служит предметом религиозного поклонения, культа.

Фэнтези – вид фантастической литературы, основанной на сюжетном допущении иррационального характера. Это допущение не имеет "логической" мотивации в тексте, предполагая существование фактов и явлений, не поддающихся, в отличие от научной фантастики, рациональному объяснению. Миры фэнтези чаще всего лишены реально-исторической географической и временной конкретности. Художественное пространство лишь условно реально. Время – циклично и образует модель повторяющегося бытия. Художественная модель мира фэнтези эклектична и синкретична - и вбирает в себя как традиции мифологического и фольклорного эпосов, так и художественный опыт героических песен, средневековых видений и рыцарских романов, принципы романтического двоемирия, особенности утопий и антиутопий и т.д. Характер центрального героя формируется по законам романтизма, это отверженный одиночка, противостоящий выпадающим на его долю бесчисленным испытаниям. Он обязан совершить так называемый Квест (от англ. Quest – путь, поиск), представляющий собой не столько перемещение в пространстве с определенной целью, сколько путь в пространстве души в поисках себя, обретения внутренней гармонии (см. инициация).

Хтонический – от греч. chtonos – земной. Эпитет божеств подземного царства или связанных с ним (Аида, Гермеса, Диониса).

Шванк – от нем. – шутка. Жанр небольшого рассказа в немецкой городской литературе 13 – 17 вв, первоначально стихотворный, позже – прозаический. Тематически близок французским фаблио и прозаической новелле раннего Возрождения. Изображает жизнь различных сословий с комической стороны, нередко содержит сатиру, особенно на католическое, иногда – на рыцарство духовенство. Излюбленный герой – ловкий, смышленый простолюдин.

Эволюционный миф – миф, в основе которого лежит идея о развитии вселенной из хаоса.

Экзогамия – характерный для общинно-родового строя обычай, запрещающий жениться в пределах данного тотема, рода, общественной группы. Отсюда – выбор невесты/жениха вне границ рода, "за тридевять земель, в тридевятом царстве, в тридесятом королевстве"

Эксцесс – крайнее проявление чего-либо, излишество; острое столкновение, нарушение общественного порядка.

Эндогамия – запрет дальних браков, обычай заключения браков внутри определенной группы, рода, касты

Этиология – раздел науки (чаще всего - медицины), изучающий причины и условия возникновения того или иного явления (например, болезни).

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Методические рекомендации преподавателю.

В связи с обширностью и сложностью материала дисциплины и чрезвычайно ограниченным количеством часов, отведенным в учебном плане на аудиторную работу по курсу, мы считаем необходимым требовать от студентов ведения читательских дневников по освоенным художественным текстам, а также самостоятельного составления конспектов основных теоретических и критических статей западноевропейских и отечественных фольклористов и литературоведов. Для более успешного освоения материала предполагается защита студентами творческих работ, над которыми они самостоятельно работают дома, в качестве допуска к зачету (см. список рефератов и творческих работ). Предусмотрено проведение коллоквиумов по теоретическим проблемам спецкурса.

На занятиях особое внимание, на наш взгляд, следует уделить характеристике принципов и способов отображения действительности и выявлению художественных средств, присущих тому или иному жанру сказки; сопоставительному анализу художественных текстов, представляющих разные варианты в рамках одной национальной культуры или нескольких национальных разновидностей.

Дифференцированные практические задания по анализу текста, индивидуальные сообщения/доклады по отдельным проблемам, представление презентации разрабатываются с учетом специфики каждого занятия и предполагают самостоятельную работу студента со словарями, справочниками, монографиями, теоретическими работами, интернет-ресурсами. Особое внимание уделяется предварительной работе с текстами, систематизации наблюдений, сделанных при чтении.

В заданиях к практическим занятиям учитываются разнообразные формы работы с художественным текстом и научно-критической литературой. Целесообразно предлагать задания для поиска литературы по конкретному вопросу и составления библиографических списков и каталогов интернет-ресурсов с аннотациями каждого из них, для выступления на занятии с обсуждением результатов индивидуальной и групповой творческой деятельности по созданию сказочных текстов, давать темы реферативных сообщений, задания по составлению конспектов научных статей.

На этапах промежуточного контроля, а в дальнейшем и итогового обобщения эффективно составление опорных конспектов, проведение тестовых опросов на выявление уровня усвоения материала. На зачете целесообразно предлагать студентам не только вопросы теоретического плана, но и практические задания по анализу фольклорных текстов или их фрагментов.

По окончании изучения курса студенты должны иметь представление об основных подходах (школы и методы) к изучению и анализу произведений, о генезисе, типологии и поэтике, уметь анализировать прочитанные тексты и литературно-критические статьи, знать авторов основных учебных пособий.

На зачете студент обязан продемонстрировать систематические знания по предмету (как теоретического, так конкретно-практического характера), владение навыками анализа художественных текстов в единстве формы и содержания, умение пользоваться литературоведческой терминологией по курсу.

Для того, чтобы процесс обучения был наиболее эффективным, преподавателю следует опираться на историко-генетический, сравнительно-сопоставительный, мифологический, структурный и сравнительно-типологический методы изучения материала.

Лист переутверждения рабочей программы учебной дисциплины (модуля)

Рабочая программа:

рассмотрена и одобрена на 20__/20__ учебный год. Протокол № ___ заседания кафедры

от “___”_________ 20___ г.

Ведущий преподаватель_________________________________________

Зав. кафедрой__________________________________________________

Рабочая программа:

рассмотрена и одобрена на 20__/20__ учебный год. Протокол № ___ заседания кафедры

от “___”_________ 20___ г.

Ведущий преподаватель_________________________________________

Зав. кафедрой__________________________________________________

Рабочая программа:

рассмотрена и одобрена на 20__/20__ учебный год. Протокол № ___ заседания кафедры

от “___”_________ 20___ г.

Ведущий преподаватель_________________________________________

Зав. кафедрой__________________________________________________

Рабочая программа:

рассмотрена и одобрена на 20__/20__ учебный год. Протокол №___ заседания кафедры

от “___”_________ 20___ г.

Ведущий преподаватель_________________________________________

Зав. кафедрой__________________________________________________

Рабочая программа:

рассмотрена и одобрена на 20__/20__ учебный год. Протокол № ___заседания кафедры

от “___”_________ 20___ г.

Ведущий преподаватель_________________________________________

Зав. кафедрой__________________________________________________

Рабочая программа:

рассмотрена и одобрена на 20__/20__ учебный год. Протокол № ___ заседания кафедры

от “___”_________ 20___ г.

Ведущий преподаватель_________________________________________

Зав. кафедрой__________________________________________________