- •Авторский диалог
- •I. Этнос: его свойства и особенности человек в биосфере
- •Мозаичная антропосфера
- •Этнос — не общество?
- •Этнос — не раса?
- •Этнос — не популяция?
- •Действительность и логика
- •Субэтносы
- •Источники энергии
- •Обыкновенная история
- •Системный подход
- •Условие, без которого нельзя
- •Энергия живого вещества
- •II. Пассионарность необоримая сила
- •Поле в системе
- •Импульс один — цели разные
- •Степени пассионарности
- •Соотношение разрядов импульсов
- •Заразительность пассионарности
- •III. Вспышки этногенезов социальная и этническая истории
- •Кривая этногенеза
- •Славяно-готский вариант
- •Сирийский вариант I века
- •Византийский вариант
- •Арабо-согдийский вариант
- •Индийский (раджпутский) вариант
- •Тибетский вариант
- •Хуннский вариант
- •Танский (табгачский) вариант
- •IV. А в Европе франки
- •Французы и немцы
- •Викинги
- •Феодальная революция
- •Два индикатора
- •V. Акматическая фаза общественный императив
- •Субпассионарии
- •Измененный стереотип поведения
- •Пассионарный перегрев
- •Столетняя война и этногенез
- •Буйство ума и сердца
- •VI. Этногенез и культурогенез сфера мысли в этногенезе
- •Иран и туран
- •Три параметра
- •Невидимые нити
- •Поклонники «полноты»
- •Поклонники «света»
- •Маркион и маркиониты
- •Зиндики
- •«Старец горы»
- •Остановка в пути
- •Ограниченность отрицания
- •VII. Пассионарные надломы механизм надлома
- •Пассионарный надлом в чехии
- •Пассионарный надлом в германии
- •Реформация — индикатор надлома
- •Пассионарный надлом в англии
- •Пассионарный надлом в италии
- •Пассионарный надлом во франции
- •Роль исповеданий в фазе надлома
- •Пассионарный надлом в византии
- •VIII. Контакты на уровне суперэтносов поляризация в суперэтносах
- •В америке
- •В европе
- •В сибири и на аляске
- •В полинезии и африке
- •Забытое прошлое
- •Крестоносцы
- •Половцы на ниле
- •Сидонская трагедия
- •Путь к бедствию
- •Гипотеза этнического поля
- •Диахрония как принцип
- •IX. Золотая осень цивилизации от надлома к «расцвету»
- •Издержки «расцвета»
- •За пределами европы
- •В сердце азии
- •«Расцвет» начинает меркнуть
- •Покорение природы
- •Расправа с индейцами
- •Месть природы
- •И так было всегда
- •X. Когда надвигается тьма смена фазовых императивов
- •Носители обскурации в риме
- •Субэтнос против суперэтноса
- •Империя против вечного города
- •Угасание ирана
- •Неистребимая жизнь
- •Возвращение утраченного «рая»
- •Утрата мечты
- •XI. Скрытые силы этническая регенерация как принцип
- •Проверим себя
- •Воля к спасению
- •После конца
- •Схемы этногенеза нескольких суперэтносов (фазы)
- •Словарь этноисторических названий
Пассионарный надлом во франции
Самый показательный пример — Франция, где посадили на престол Генриха IV Французского — очень энергичного, веселого, пассионарного человека, и в то же практичного. Генрих знал, что гугеноты, партия, к которой он принадлежал, не могут обеспечить ему торжества во Франции, потому что большая часть Франции была католическая. С крайними католиками, членами Лиги, поддерживающими Гизов, он, конечно, договориться не мог — те не шли ни на какие компромиссы, но подавляющее большинство населения, заявило: «Мы, конечно, католики, но мы политики, политика для нас важнее, и если король изменит свою религию, то мы его поддержим». Он ответил: «Париж стоит мессы», — и стал католиком. Все вдруг стало тихо и спокойно. Генриха поддержало подавляющее большинство Франции.
На этом кончилась трагедия, но за счет какой энергии она была? Ведь после невероятной резни в XVI в. вдруг оказалось, что гугеноты и католики могут очень мирно уживаться друг с другом, и до сих пор есть во Франции протестанты, но никто даже не интересуется тем, кто протестант, кто католик.
Кстати, католическая вера не помешала Франции в Тридцатилетней войне сражаться на стороне протестантской Швеции против Габсбургов: испанцев и австрийцев. Как мы видим, те лозунги, которые были начертаны на знаменах, довольно слабо отражали суть дела; они являлись скорее индикаторами, которые определяли то или иное направление этногенетических процессов.
Роль исповеданий в фазе надлома
На истфаке нас учили просто, что католики были феодалы, а гугеноты буржуа, и что буржуазия боролась с феодалами. Но когда я стал готовиться к государственному экзамену и прочитал литературу по этому вопросу, я, еще будучи студентом, вдруг увидел: ничего себе буржуа — эти самые гугеноты. Во главе их стоит королева Наваррская и король Наваррский, адмирал Колиньи, принц Конде, маршал Бассомпьер — это все гугеноты! Гасконские бароны типа д'Артаньяна (д'Артаньян — то был уже католиком, а вот его деды-гугеноты), бретонские вожди кланов — родовая знать. Горцы из Севенн (южная Франция), крестьяне — они все гугеноты. Но, в том числе и буржуазия, конечно, была. Ла-Рошель и Нант — замечательные торговые города — были гугенотскими. Но с другой стороны, самый крупный буржуазный центр Франции Париж — католический, Анжер — католический, Лилль — католический, Руан — католический. Герцоги Гизы — католики, крестьяне центра Франции в подавляющем большинстве католики. Словом, принцип сословности не выдерживается никак.
Посмотрим на соседние страны эпохи Реформации, например Нидерланды. Там кальвинисты-гезы — обедневшее дворянство. Зато католики в крупных городах южной Фландрии (современной Бельгии) — буржуазия. Итальянские купцы, например, остались католиками, испанские тоже. Дворяне южнофранцузские были гугеноты, северофранцузские — католики. В Швеции и Дании короли и вся масса населения с потрясающей легкостью перешли в протестантизм. Даже Ливонский орден, состоявший из братьев-монахов, запросто перешел в протестантскую веру; эти монахи-рыцари объявили, что теперь они все просто феодалы, бароны: подчинились они частью Польше, частью Швеции — в общем, с потрясающей легкостью отказались от католичества. И рядом с ними Бавария, тоже феодальная страна, отстаивала католицизм с дикой яростью.
Но попробуем положить все это на этническую карту и сразу увидим, по какому принципу строилась эта война, подогреваемая пассионарным напряжением, которое уже начало спадать. Возьмем ту же самую Францию. Северо-западная часть населена кельтами: кельты ненавидят Париж, а в Париже католики; следовательно, в Вандее гугеноты. Юго-западная — населена гасконцами; гасконцы ненавидят Париж — гугеноты. На юге провансальцы живут; они в XVI–XVII вв. довольно вяло относятся к Парижу и — Прованс не участвует активно в религиозных войнах. В Севеннах дикие горцы, которые и говорят даже не по-французски, а на каком-то диалекте (здесь основа гугенотов). Центральная часть Франции, захваченная еще за тысячу лет перед этим французами, — сплошь католики.
Социальной системы здесь нет; система здесь, видимо, была чисто психологическая. Сложились два психологических рисунка, которые оказались несовместимы друг с другом.