2.Устное народное творчество.

Древнейший пласт русской духовной культуры – УНТ. Это - древнерусский эпос; заговоры, заклинания (охотничьи, пастушеские, земледельческие) с их яркой, меткой и живой народной речью; пословицы, отражавшие земледельческий быт древних славян; загадки, часто носящие магический характер; календарные обрядовые песни, связанные с древним языческим славянским земледельческим календарем и т.п.

Магические призывы божества, служение ему и проводы составляли основное содержание праздников, сопровождавшихся песнями, плясками, гаданиями, заклятиями. Так встречали и провожали зиму – Коляды и Масленица, встречали весну – Красная горка и Радуница, а провожали на Семик, летом были Русалии и Купала, осенью – пожинки и обжинки.

Значительное место в фольклоре Руси занимали мифологические сюжеты, уходящие корнями в языческие представления древних славян о природе, жизни и смерти и т.п.

Существовали на Руси сказки, сюжеты многих из них сохранились и до сих пор. Это многочисленные сказки о борьбе со змеем, сказки о вещей деве, о бабе Яге, сказки о зверях (хитрой лисе, глупом волке, медведе, зайце). В сказках выражалась и мечта о хорошей, счастливой жизни (сказки о ковре-самолете, скатерти-самобранке, о дворцах вырастающих за одну ночь, о чудесной прялке). Сказочные мотивы нашли свое отражение в летописях, былинах, литературных произведениях.

Особенно широко на Руси были распространены песни: свадебные и похоронные песни (плачи), основанные на неоднократном повторении завывальных мотивов (попевок), песни на тризнах и пирах, календарные и сезонные обрядовые песни, построенные на интонации выкликания, призывов, различные «протяжные песни». Наиболее древними являются трудовые песни, в них упоминается подсечное земледелие, древние злаки и их обработка, коллективные приемы земледельческого труда (помочи).

Особое место в УНТ занимают старины (старинки) – былинный эпос. Былины Киевского цикла начали складываться в 10-11 веках и многие из них отражали исторические события и деятельность исторических лиц, идеологию и бытовые черты того времени. Почти всегда былины были связаны со «стольным градом Киевом», с «Днепром-Славутичем», с ласковым князем Владимиром Красное Солнышко, со славными богатырями. Богатыри, полные чувства собственного достоинства с оружием в руках, зорко охраняли рубежи Руси на богатырской заставе, боролись с ее врагами.

С ними советуется киевский князь. Они выполняли его поручения и делали дела, которые не по плечу простому человеку. Среди них – Добрыня Никитич (дядя Владимира Красное Солнышко), хитроватый Алеша Попович (сын ростовского священника Леонтия), олицетворение «воев» (воинов) земли русской – крестьянский сын Илья Муромец. Наряду с богатырями былины воспевают и крестьянина-пахаря Микулу Селяниновича (в его образе воплотились мечты народа о мирном, радостном, благодатном труде)

В это время возникли былины о борьбе Добрыни со змеем, о Добрыне-свате, Об Алеше Поповиче и Тугарине, о Соловье-разбойнике, циклы былин о Илье Муромце, Микуле Селяниновиче и др.

Наиболее ранние былины о князе Вольге Святославиче (или Волхе Всеславьевиче) во многом переплетались с языческим мировоззрением. Это образ князя-кудесника, искусного охотника, хитреца, оборотня.

Возникновение былинного эпоса в Древнерусском государстве было не случайным явлением. Если первоначально в устном творчестве преобладали легенды, загадки, предания, песни, посло­вицы и поговорки, то с образованием государства и складыванием древнерусской народности с ее определенной языковой, террито­риальной, экономической, культурной общностью возникает потребность в создании широких эпиче­ских произведений устного народного творчества. Былины созда­вались как исторические произведения. В них в синтезирован­ном виде отражалось представление народа о князе и его власти, о дружине и ее ратных делах, о богатырях-героях, отвечавших идеалам трудовых масс. Характерно, что одно из главных мест в былинах занимает идея борьбы народа за свою независимость. Былины проникнуты духом патриотизма и гордостью за свою родину.

Большинство сюжетов былин воз­никло и разрабатывалось в народе. В них отражалось отношение народа к историческим событиям, фактам и явлениям, давалось свое понимание социальных отношений, сложившихся в Древне­русском государстве.

Большинство былин, даже возникших в более позднее время, переносит своих героев в эпоху Древнерусского государства в Киев, ко двору Владимира Святославича. Именно это время в народной памяти приобрело эпические черты, с ним связываются богатырские подвиги, прославление исторического прошлого.

Устное, фольклорное творчество Руси, сформировавшееся задолго до появления письменности, оказало большое влияние на развитие древнерусской литературы. Литературные письменные памятники не просто использовали богатейший материал народ­ного творчества, но и восприняли в определенной степени его формы, поэтический стиль, языковую традицию.