2. Древний китай

Филос стояла на службе не религии а политики. В Китае осн мифологич персонаж явл Инь и Янь (муж). Пань-ку (яйцо из космоса) упорядочив первоначальн хаос. Признав 5 первоначал: - металл – дерево – вода – огонь – земля. Конфуций (Кон фу цзы) 554-479 до н.э. – родина царства Лу. Для учения Конфуц харак 3 культа: - культ Неба (судьба, рок) полностью преопредел жизнь людей, следит за справедлив. – культ Прошлого вернуться к прош, возрадить древ обряды, ретуалы. – культ Отца и старшего брата. Отношен м/д людьми глав это человеколюбие, принцип золотой середины и принцип взаимности – он существ у Конфуции в «золотом правеле нравственности» - не делай др того, что не желаешь чтобы делали тебе. Этическим идеалом для конфуц явл благород муж и глав его задача быть образцом и подавать лич пример. Методы воспитан у Конфуц абсолю мирные т.е. убеждения, высказывая и лич примером. Последоват конфуц обсуждали воп: Какова природа чел? Мэнузы говорил о доброй природе чел. Гао цзы – природа чел подобна бурлящему потоку воды. Сюнь цзы – писал о злой природе чел, он верил что чел можно перевоспитать, он лишал небо всяких сверхестествен качеств и в природе все происход по ее собствен законам.

Моизм – основ Мо Ди (цзы) родил 479 – 400 г до н.э. глав идея шк это небо, небо это всеобщий образец и глав харак неба это человеколюбие, небо не предопредел судьбу людей, люди свободны, судьба людей завис от того как они осуществл принцип всеобщей любви. Маисты критиков Конфуцан за любовь к ближнему, отсут всеобщей любви это глав причина беспоряд в стране. Воля неба и воля народа совпадает, небо любит простой народ и поэтому правители подражая небу обязаны любить прост народ. Они против войн и госуд должны любить друг друга. Они не признав культ прошлого.

Даосизм – осн Лао-цзы (старш учит) Глав понят Дао и дэ. Дао (путь) расматрив как всеобщий зак бытия или зак природы. Дао первич даже к небу. Дао постоян осуществляет не деяние (у- вэй), однако нет ничего такого чего оно не делало. Под недеянием поним деятельн не наруш зак природы. Дэ – это индивид путь, судьба. В идеале Дао и Дэ должны совпадать. Знание о Дао местично, оно сост в молчание, ведь кто знает не говорит, а кто говорит не знает. Познание Дао доступ не всем, а совершен мудрым. Этический идеал Даосов совершенномудрый. Они отвергали базов ценности конфуцан: любовь к ближнему, сам древний ретуал, любовь к отцу и принцип взаимности. Конфуцан расчитыв на воздояние. Чел с высшим Дэ не стремится делать добрые дела поэтому он добродетелен и глав кач-во совершенномудрого победоносное недеяние. Правит не должен ни во что вмешив и лучший правитель тот о кот народ знает что он существует.

Законники (лигизм, фа цзя) осн Шан Ян и Хань Фэй цзы. Глав метод воспитан это принуждение и наказание и глав в стране это единомыслие, боролись с конфуцан и уничтож 460 ученых конфуц, сожгли их труды, закрыт част школы и ввели единичне законы на всей территор. Положит момент – это ставили людей на руковод посты не по знатности, а по реальн заслугам и выдвинули принцип равной концепции. Ремесло и торговля ими ущемлялись, а войны поощерял. Шань Янь в 4 в до н.э. ввел част собствен на пахатные земли и разраб правила указыв как навести в госуд порядок: - нужно иметь в госуд много наказыв и мало наград – нужно карать жестоко внушая трепет – жестоко карать за мелкие преступлен чтобы больш не откуда взяться – разобщать людей, взаим подозрит, слежкой и доносами. Хань Фэй цзы был учеником Сунь цзы и он писал о злой природе чел, но в отлич от Сюнь цзы счит что природа чел не может быть изменена в лучшую сторону, поэтому чел надо держать в страхе и наказании. Лигисты признав понятие Дао, но для них это юридич зак или госуд зак.