6. Антич филос периода эллинизма.

Захват Грец Филиппом и Алек Македон и Грец потер свои политич независ. На смену мечтам об идеальн госуд пришел индивидуализм и филос этого периода обращ вниман не проблемы госуд, а проб отдельн лич и ее духов состояние. В это время развив 3 основ филос школы: - стоики – эпикурейцы – скептики.

Стоики – Клеафан, Хрисинн, Плутарх, Сенека, Марк Аврелий и Эпиктет. Все они были послед Гераклита и созди физику в кот глав понятием был огонь и от него они позаимствовали слово логос. Глав как чел определ свое место в космосе и приход к мнению что законы бытия не подвласны чел, а чел подвержены року, судьбе. Реально чел должен некоренить страсти и аффекты. Стойки разраб свой этич идеал – мудреца, кот максимально в состоянии амочти (беспрестрастности) – это тот кто понимает, что свобода есть осознан необходим. Такие мудрецы как у стоиков появл раз в 500 лет.

Эпикуриизм – представ Эпикур, Луирецкий Кап. Гедонизм – удовольствие высшее благо удовольствие для Эпикура прежде всего интелектуальное (знание философией) Эпикуров обвиняли в излишней привержен к чувствен удовольствию. Принцип Эпикура «против незаметно». Он писал о свободе, кот обосновал спонтанным отклонением атомов. Он был апорошком Демокрита, но у Деем не могли отклон от задан пути. Он писал, что ненужно бояться смерти и богов. «Не нужно бояться богов т.к. они носятся м/д мирами и никакого влияния на жизнь людей не оказывают». (Эпикур). Он явл 1-ым антич агнестиком. «Смерть есть разрушение души на атомы» «Когда мы есть, смерти нет, когда нет нас, есть смерть»

Скептицизм. – осн Пиррон, Энеси. «Филос как все остальные люди должен стремиться к счастью» (Пиррон) Чтобы найти счастье нужно ответить на 3 воп: -1 из чего сост вещи? – мы не может отв т.к. мир изменчив и текуч – 2 как мы должны относит к этим вещам? Способ отношения – воздержание от суждений о этих вещах – 3 какую выгоду мы получим из этого отношения ? наградой нам будет отараксия (невозмутим или безметеж души). Скепт разраб тропы (аргум) в кот они доказыв что мир неизвестен. Тропы дел на 3 вида: - от субъекта – от объекта – от связи субъек и объекта.

7. Этапы развития и харак черты средневеков филос

Этапы:

- патристика – период отцов церкви со 2-8 в. 325 – рубежная дата произошел 1-ый вселенский собор христьян церквей на кот был утвержден символ веры из 12 пунктов и был утвержден глав догмат о святой троицы. В 787 – произошел 7-ой собор на кот были приняты основ христьян Догматы. Работа над догматами шла в борьбе с ересями кот были побеждены на 1-ых семи. Глав споры шли отнош божествен или человеч природы Христа.

- схоластика (с 8 века) С 11в в Европе начали появл университеты в кот было 3 факулььтета: богословский, философ и медицинский. Религиоз догматы объясняли, коментир и доказыв логич путем. Период схоластики дел на 3 этапа: - ранняя схоластика (8-12 в); - период расцвета (13в) – поздняя схоластика (14-15в). Характер чертой филос явл то, что она стала слыжанкой богословия. Истина уже была открыта и это библия и филос поясняли ее. Филос содержет в себе античность как свой фундамент. В сред века существ Платонов течен – представ Августин Блажен, и Аристот – представ Фома Аквин. Средневеков филос теоцентрична (бог в центре мировозрен) все учен начин и заканчив богом. Учение о природе – креоционизм – учен о создан мира богом из ничего. Религия не поощеряла познания природы т.к. она поощ познание бога. Время утратило свой циклич харак и стало линейным – эта линейность связана с сотворением мира и его концом. Богу приписывался статус сущность и существование, а миру приписыв статус существования.

Госеологич проб средних веков: 1) соотношен знания и веры – глав объект познания счит бог, глав средством познания бога счит вера и ее кульминация это божествен откровение, но откровен надо заслужить постом и молитвами. Бог познается таже но его творен по аналогии. Существ разн точ зрен: - патристика – Твит Тернулиан – кредо «Верю либо абсудно» он против различ размышлен и рассужден отношен религиоз догматов в них надо верить. – 11в Ансильм Кентерберийский – «верю чтобы понимать» сначала надо уверовать в религиоз догмат, а потом осмысливать – рационалистич позиц; - 12в Абеляр «Понимаю чтобы верить» снач надо осмыслить религиоз догмат, а потом решить верить или нет. – 13в Фома Аквинский писал О гармонии разума и веры, но при приоретете веры. Он разделил весь религиоз догматы на рациональнопостижимые, что бог един и рациональнонепостижимые – что бог троичен.; - 14в Вельям Оккам – писал о двойственности истины, что наука имеет право на собствен истину, а религ на свою. Общая тенденция постепенное нарастание рационализма т.е. постепен перех от господства веры к господ разума.

- Спор об универсалиях (гносиолог проб) Универсалии – общие понятия. Спор заключ в том, что существ реальное общее или единое и спор возник раньше в Индии школа Вайшешика и рподолж в антич м/д Арист и Платоном. И Платон настаивал на общее (идей), Арист говорил о существован единич вещей. В сред века этот спор продолж в церковном контексте м/д унитариями и тринитариями (троич бога).

Из унитариев постепен вырос реализм т.е. филос кот счит что общее существ реально на ряду с единич вещами. Из тринитариев образов номинализм т.е. с учет о том что в реальн существ только единич вещи.

Универсалии: 1) реализм – учен в кот признает что унверс сущест реально а) крайний – единич вещи только признаки, реально сущест только общие понятия б) умеренный (Фома) троякое существован универсалей – до вещей – в вещах – после вещей; 2) номинализм – филос направ в кот признает только единич вещи а) крайние – Росцевин универс суть есть не более чем звуки б) умеренные Вильям Оккам – признав существован – в вещах – после вещей.

Средневеков этика.

Поним чел в сред века было двойствен, с одной стороны он образ и подобие бога, а с другой он грешник отягащен первородным грехом. Понимание чел основыв на 4-х догматах: - творение – грехопадание – искушение – воскресение. Глав проб явл Каким образом можно искупить и преодалеть грех. Ориген – «Чел может преодал грех самостоятельно» личными заслугами и опираясь на разум». Причина греха «Свободная воля чел». Бог не виноват что в мире существ зло. Это учен получ назван теодиция (оправдан бога). Тертуллиан – занял антиинтелек позицию. Разум чел не поможет преодал грех, а поможет строгий аскетизм, посты и молитвы. Глав добродетель явл смерение. Сформулир 7 смертных грехов человеч: - убийство – идолопоклонен – обман – вера отступничества – богохульство – прилюбодияние – разврат. Августин Блажен (4-5в) говорил о другом аскетизме «Надо не чувственность подавлять, а гордыню» Глав грех гордыня. Глав грех Адама в том, что он возгордился (он бог) Зло не онтологично оно не существ как таковое бог это только недостаток и отсут добра. Существован зла не нарушает гармонии. Чел может спасти божествен благодать, кот не зависит от личных заслуг. Бог заранее предопредел одних людей к страдан а других к вечным мукам. Учен его наз волюнтаризм. Высший акт воли это вера. Волюнтаризм распр на бога. Абеляр призывал в моральном поведении исходить из повиления совести, а ни из повеления бога. Фома Аквинский – в моральном поведен важна и воля и разум, но их обоих не достаточ чтобы преодал грех, но чел еще нужна божествен благодать- «Бог дает чел силу, решимость для совершения морального поступка».