Раздел III. Философская антропология о природе, сущности и сущностных проявлениях человека

Тема. Проблема возникновения человека: методологические принципы, основные гипотезы решения.

1. Проблемное поле антропогенеза и основные сложности, пред-рассудки.

2. Основные подходы к решению проблемы антропогенеза, их достоинства и недостатки. Методологический принцип единства фило- и онтогенеза, антропо- и социогенеза.

3. Человек как “выкидыш” природы. Человек как космопланетарный феномен. Антропный принцип космологии.

4. Антропогенез продолжается. Человек как принципиальная незавершенность.

5. Социализация и трансценденция как два пути становления человека. Творение и рождение. Метафизическое рождение человека.

Дополнительные вопросы для размышления и самоконтроля

Можно ли родиться человеком?

Можно ли вообще не родиться в качестве человека?

Как соотносится антропный принцип в космологии с эволюционной теорией и теологической версией объяснения возникновения человека?

Можно ли говорить о том, что биологическая эволюция человека продолжается?

Как решение проблемы антропогенеза “работает” на прояснение сущности человека?

Литература:

Алексеев В.Т. Становление человечества. - М., 1984.

Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. - М., 1987.

Бутовская М.Л., Файнберг Л.А. У истоков человеческого общества. - М., 1993.

Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.

Где возник человек современного типа // В мире науки. - 1992. - № 6.

Джохансон Д., Иди М. Люси: Истоки рода человеческого. - М., 1984.

Зубов А.А. Современное состояние теории происхождения человека // Человек. - 2004. - № 5.

Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. - Новосибирск, 1991.

Картер Б. Совпадение больших чисел и антропологический принцип в космологии // Космология: теория и наблюдение. - М., 1978.

Липс Ю. Происхождение вещей. Из истории культуры человечества. - М., 1964.

Моисеев Н.Н., Поспелов И.Г. Направленность эволюции и разум // Природа. - 1990. - № 6.

Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. - М., 1974.

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. - М., 1986.

Семенов Ю.И. Как возникло человечество. - М., 1966.

Тэйлор Э. Первобытная культура. - М., 1989.

Файнберг Л.А. У истоков социогенеза: от стада обезьян к общине древних людей. - М., 1980.

Шарден П.Т. де. Феномен человека. - М., 1987.

Юнг К. Архетип и символ. - М., 1991.

Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С. 442-455.

Тема. Философия в поисках человеческой сущности:

Проблема о-предел-ения человека.

1. Понятие человеческой природы и его философские контексты. Естественное, искусственное и сверхъестественное в человеческом существовании.

2. Теоретические трудности определения человека. Основные подходы к определению сущности человека. Вопрошание о себе как момент человеческой сущности.

3. “Человеческое в человеке”: суть человека. Разные степени адекватности человеческой сущности: недочеловек, слишком человек, сверхчеловек.

4. Определения человека как своего рода редукция человека.

5. Как возможно человеческое: как собирание человека, в метафизических актах и состояниях, на пределе (лиминальность, пограничная ситуация).

Дополнительные вопросы для размышления

Можно ли изменить природу человека? Если да, то есть ли вообще у человека природа?

Можно ли оправдываться своей природой в нравственной сфере? А в других сферах?

Каково соотношение биологического и социального в человеке?

Согласны ли вы с утверждением: “определить человека - значит убить его”? Обоснуйте.

Можно ли давать метафорические определения человека? Может быть, сущность человека - в поиске человеческой сущности?

Литература:

Веряскина В.П. Концепт “образцового человека” // Человек. - 2004. - № 4.

Гусейнов А.А. Что же мы такое? // Человек. - 2001. - № 1. С. 5-19.

Мамардашвили М.К. Необходимость себя. - М., 1996.

Мечников И. Этюды о природе человека. - М., 1973.

Мильнер-Иринин Я.А. Понятие о природе человека и его место в системе науки этики // Вопросы философии - 1987. - № 5.

Мэмфорд Л. Техника и природа человека // Новая технократическая волна на Западе. - М., 1988.

Совершенный человек. - М., 1997.

Тищенко В.И. Природа человека и современная наука // Современная наука: познание человека. - М., 1988.

Хайдеггер М. Что такое метафизика // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С. 377-389. 426-427, 442-455.

Тема. Драма родовой человеческой универсальности. Человек - между Богом и зверем.

Занятие 1. Драма родовой универсальности и противоречивая целостность человека.

1. Родовая сущность человека. Несовпадение индивида и рода. Проблема присвоения человеческой сущности.

2. Драма родовой универсальности: одномерность как изнанка универсальности. “Дурная универсальность”, “чудовище универсальности”, “абсурдный человек”.

3. Человек как целостное существо. Противоречивая целостность человека. Собирание человека и его способы. Продуктивность раздвоения человека. Фрагментарность, раздробленность, частичность человека.

Примечание. Вопросы и литература даны после следующего занятия.

Занятие 2. Человек между Богом и зверем.

1. Человек и человеческое. Многообразие человеческого. Формы человеческого: человек-вещь, человек-зверь, человек-Бог, человек-толпа, человек-личность.

2. Человек и Абсолют (Бог). Человек как Абсолют. Узурпация творческого начала у Бога. Бог как персонификация родовой сущности человека.

3. “Чужой” в культуре как символ недочеловека (зверя). Животное в человеке.

4. Возвышенное и демоническое в человеке.

5. Человек-масса (толпа, стадо). Анонимное и личностное общение

Дополнительные вопросы для размышления

Что в человеке только от самого человека?

Почему возможно обожествление человека?

Как Вы можете проинтерпретировать утверждение Н.Н. Трубникова о том, что человек - это не животное, а сверхживотное?

Согласны ли Вы с тем, что люди специально говорят о “животном в человеке” для самооправдания? Что в человеческом бытии люди редуцируют до понятия “животного”? Каковы причины этого?

Может ли человек в толпе быть личностью?

Литература:

Арендт Х. Массы и тоталитаризм // Вопросы социологии. - 1992. - №2.

Бачинин В.А. “Человек-паук” и “человек-зверь”: две ипостаси “естественного человека” // Человек. - № 4, 2001. - С. 49-66.

Волков Ю.Г. Целостная личности: сущность, пути формирования. - Ростов н/Д, 1985.

Горелов А.А., Горелова Т.А. “Расщепленный” человек и идея всеединства // Человек. - 2004. - №5.

Григорьева Т. П. Дао - путь к человеку // Человек. - 2003. - № 5, 6.

Гуревич П.С. Проблема “Другого” в философской антропологии М.М. Бахтина // М.М. Бахтин как философ. - М., 1992.

Зюзев Н.Ф. Питирим Сорокин: “собирание человека” // Человек. - 2004. - №5.

Как возможна единая наука о человеке:? // Человек. - 2003. - № 6; - 2004. - № 1.

Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. - М., 1990. (глава “Абсурдный человек” из “Мифа о Сизифе”).

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. - СПб., 1999. (глава “Характер рода”).

Мамардашвили М.К. Необходимость себя. - М., 1996.

Маркузе Т. Одномерный человек. - М., 1994.

Ницше Ф. Несвоевременные размышления // Ницше Ф. Странник и его тень. - М., 1994.

Ницше Ф. Воля к власти. - М., 1994.

Ортега-и-Гассет Х. “Дегуманизация искусства” и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. Сборник. - М., 1991.

Трубников Н.Н. От Зверя к Богу (читая “Смысл истории” Н. Бердяева) // Общественные науки и современность. - 1995. - № 5.

Плотин О личном демоне человека // Человек. - 2003. - № 1.

Черниговский В.Б. Античная демонология // Человек. - 2003. - № 1.

Эстетика Ренессанса: Антология. В 2-х т. - М., 1981.

Якимович А.К. “Свой-чужой” в системах культуры // Вопросы философии. - 2003. - №4.

Тема. Онтология и метафизика человека.

1. Антропология и онтология: продуктивность переклички.

2. Проблема онтологического статуса человека. Онтологический смысл, предназначение человека. “Онтологическое устроение” человека и онтологические структуры человеческого бытия.

3. Мужество быть. Человек как “бытие-к-смерти”. Человек как со-бытие и с-бывание. Быть или казаться? Иметь или быть?

4. Жизненный мир человека. Родина и дом человека. Пространство и время человеческого бытия.

5. Метафизика человека: человек как тайна. Метафизическое рождение человека как “второе” рождение человека. Человек как “заново-рождение”.

Дополнительные вопросы для размышления

Как Вы понимаете суть онтологического подхода в философии?

В чем сложности однозначного принятия человека за бытийствующее существо?

Как связаны переживание времени и способ нашего существования?

Что с позиции онтологии и антропологии означает “утраченное время”?

Какое онтологическое содержание может иметь выражение “убить время”?

Каков жизненный мир человека и каковы миры внутри человека?

Как соотносятся небытие и смерть?

Попробуйте вписать феномен повседневности в бытие? Есть ли в повседневности место подвигам?

Литература:

Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1998.

Бутенко Н.А. Социальное познание и мир повседневности. - М., 1987.

Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западно-европейской философии. - М., 1986.

Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. - М., 1998.

Губин В.Д. Человек и его бытие в природе, культуре и истории. - М., 1992.

Гусейнов А.А. Что же мы такое? // Человек. - 2001. - № 1. С. 5-19

Козлова Н. Социология повседневности: Переоценка ценностей // Общественные науки и современность. - 1992. - № 3..

Лосский Н.О. Ценность и бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей. - Харьков; М., 2000.

Мамардашвили М.К. Необходимость себя. - М., 1996.

Ортега-и-Гассет. Что такое философия? - М., 1991.

Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. - М., 2002.

Павленко А.Н. Бытие у своего порога // Человек. - 1993. - № 1, 3-6; - 1994. - № 1-4; - 1995. - 2.

Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. - М:, 1987.

Федотова В.Г. Истина и правда повседневности // Философская и социологическая мысль. - 1990. - №3.

Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.

Франк С.Л. Реальность и человек. - М., 1997.

Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1990.

Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. - М., 1993.

Хайдеггер М. Бытие и время. - Харьков, 2003.

Человек и его бытие как проблема современной философии. - М., 1978.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С. 377-389, 426-427.

Тема. Социальный организм человека. Антропологический смысл вещи

1. Человек в обществе и общество в человеке. Человек как ансамбль общественных отношений.

2. Общество как тело человека, пространство и время его бытия. Человек как продукт и субъект общества. Деятельностная природа человека.

3. Собственно общественные и собственно человеческие отношения. Проблема отношений “Я и Ты” в современной философии. Социализация и трансценденция в человеческом становлении.

4. Историческое измерение человека. Проблема отчуждения.

5. Вещь: человеческое измерение. Человекоформирующий смысл вещи. Человек как вещь. Человек и техника. Человек и машина. Фетишизм. Сакральный слой вещной реальности. Игрушка.

Дополнительные вопросы для размышления

Что такое социальный тип человека?

Как решается проблема соотношения социального и собственно человеческого в экзистенциализме?

Когда социальность может принижать или убивать человеческое в человеке?

Александр II говорил: “Как человек понимаю, как государь - казнить”. Что здесь мешает человеку: собственно человеческое или социальное (его роль)? Что значит быть “просто человеком” в таком контексте?

Если мы говорим, что человеческое может быть насажено и на внечеловеческое, может существовать вне человеческого феномена, то можно ли утверждать, что человек может существовать и вне социума?

Как соотносятся понятия “техника”, “техники (в смысле “практики человека”) и “технология”?

Отменяет ли современная идея “конца истории” представление о человеке как историческом существе и субъекте истории?

Литература:

Бердяев Н.А. Человек и машина (Проблема социологии и метафизики техники) // Вопросы философии. - 1989. - № 2.

Бубер М. Я и Ты. - М., 1993.

Дробницкий О.Г. Природа и границы сферы общественного бытия человека // Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. - М., 1977.

Князев В.Н. Человек и технология. - Киев, 1990.

Липс Ю. Происхождение вещей. Из истории культуры человечества. - М., 1964.

Маркович М. Маркс об отчуждении // Вопросы философии. - 1989. - №9. - С. 36-51.

Мэмфорд Л. Миф машины // Утопия и утопическое мышление. - М., 1991.

Мэмфорд Л. Техника и природа человека // Новая технократическая волна на Западе. - М., 1988.

Ортега-и-Гассет Х. “Дегуманизация искусства” и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. Сборник. - М., 1991.

Перов Ю.В. Человек в социальной философии Нового времени // Человек в зеркале наук. - СПб., 1993.

Поцелуев С.П. Становление гегелевской концепции отчуждения и его трактовка у Д.Лукача и Ю,Хабермаса // Историко-философский ежегодник, 93. - М., 1994.

Тавризян Г.М. Техника, Культура, Человек. - М., 1988.

Топоров В.Н. Вещь в антропоцентрической перспективе (апология Плюшкина) // Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического: Избранное. - М., 1995.

Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.

Франк С.Л. Духовные основы общества. - М., 1992.

Тема. Проблема человеческой личности

1. Понятие личности в истории духовности. Личность в социальной философии и философской антропологии. Личность как онтологическое понятие. Лицо и вещь.

2. Персонализм: личность - принципиально необъективируемое. “Личностный универсум”.

3. Две исторические тенденции: к обезличиванию и персонализации. Личность и “Я”. “Я” как результат встречи с “Ты”.

4. Личность в контексте разных культур.

Дополнительные вопросы для размышления

А была ли и есть ли личность на Востоке?

Как соотносятся понятия личности и индивидуальности?

Можно ли личность типизировать? Есть ли в ней всеобщее?

Разведите понятия “личность” и “идентичность”.

Литература:

Бауман З. Идентичность в глобализующемся мире // Бауман З. Индивидуализированное общество. - М., 2002.

Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1998.

Библер В.С. Образ простеца и идея личности в культуре средних веков // Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. - М., 1990.

Вдовина И.С. Французский персонализм о специфике человеческого бытия // Человек и его бытие как проблема современной философии. - М., 1978.

Гуревич А.Я. Индивид. Статья для возможного в будущем “Толкового словаря средневековой культуры” // От мифа к литературе: Сборник в честь семидесятипятилетия Елеазара Моисеевича Мелетинского . - М., 1993. - С. 297-311.

Ильенков Э.В. Что же такое личность? // Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991.

Индивидуальность и личность в истории (дискуссия) // Одиссей. Человек в истории. 1990. - М., 1990.

Карсавин Л.П. О личности // Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. - Т.1. - М., 1992.

Кобзев А.И. О понимании личности в китайской и европейской культурах// Народы Азии и Африки. - 1979. - № 5.

Личность в традиционном Китае. - М., 1992.

Лобковиц Н. Что такое “личность”? // Вопросы философии. - 1998. - № 2.

Сабиров В.Ш. Любовь как откровение личности - божественной и человеческой // Человек. - 2003. - № 5, 6; - 2004. - № 1.

Тендрякова М.В. Еще раз о социально-исторической «прародине» личности // Одиссей. Человек в истории, 1995. - М., 1995.

Теории личности в западно-европейской и американской психологии. Хрестоматия по психологии личности. - Самара, 1996.

Штейнер Е.С. Феномен человека в японской традиции: личность или квазиличность // Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. - М., 1990.

Эриксон Э. Идентичность и неукорененность в наше время // Философские науки. - 1995. - № 5-6.

Тема. Составляющие человека: тело, душа, дух.

1. Философия тела. Человеческая телесность и ее границы. Тело и плоть. Техники тела. Лицо и тело. Тело как “объект”, “образ тела”, “мое тело”, “тело-порог”.

2. Тело как продукт культуры и проявление человеческого. Язык и письмо тела.

3. Человек как единство души и тела. Тело: темница или храм души? Понятие души, аналоги души. Метафора сердца как познавательного, нравственного, эстетического органа.

4. Ангел как чистый Дух. Проблема человеческой духовности. Дух и душа.

Дополнительные вопросы для размышления

Можно ли говорить о лице души?

В чем принципиальное отличие постановки проблемы тела в классической и неклассической философии?

Дайте интерпретацию метафоры ”тела без органов”.

Есть ли у души органы?

Кто повинен в грехах и пороках: тело, душа или дух?

Аскетизм - это гимнастика тела?

Согласны ли вы с тем, что сознание - это бремя?

Можно ли отождествлять душу и бессознательное?

Где истина: “я имею тело” или “тело содержит меня”?

Можно ли говорить об “опыте души (любви, веры, совести, мысли)”?

Литература:

Арто А. Театр и его двойник. - М., 1993.

Гулинг Х.А. Портрет Дориана Грея. Некоторые соображения о наших поисках физического и эстетического совершенства // Человек. - № 4, 2001. - С. 39-48.

Гушанский И.Л. Дух, душа, психиатрия // Человек. - № 4, 2003. - С. 136-148.

Жаров Л.В. О специфике телесной культуры человека // Вопросы философии - 1987. - № 6.

Косевич Е. Категории тела и пола в Ветхом и Новом завете // Человек. - 1996. - № 5.

Круткин В.Л. Онтология человеческой телесности. - Ижевск, 1993.

Мамардашвили М.К. Необходимость себя. - М., 1996.

Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути. - СПб., 1997.

Мерло-Понти М. Око и дух. М., 1992.

Морэн Э. Дух и мозг // Современная наука: познание человека. - М., 1988.

Подорога В. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию (Материалы лекционных курсов 1992-1994 годов). - М., 1995.

Уманская Т.А. Телесность как философская проблема: к постановке вопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. - М., 1988.

Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. - Спб., 1995.

Человек и духовность. - Рига, 1990.

Юнг К. -Г. Душа и миф: шесть архетипов. - Киев, 1996.

Тема. Человек как половое существо

1. Онтология пола. Философия о мужском и женском началах мира и человека.

2. Пол как половинчатость (полярность) человека. Идея андрогина как устремленность человека к своей целостности.

3. Пол и гендер. Социальная основа половой идентичности. Либидо и сублимация.

Дополнительные вопросы для размышления

Можно ли говорить о существовании “чистого” пола?

Каковы способы преодоления половой половинчатости?

Согласны ли с Фрейдом в том, что половая энергия человека избыточна?

Литература:

Аверинцев С.С. Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи // Человек. - 2004. - № 4.

Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1998.

Вейнингер О. Пол и характер. - М., 1991.

Голод С.И. Сексуальность, гендер и семья: социологическая интерпретация // Человек. - 2004. - № 4, 5

Ерохина Л.Д. Миф о женской покорности или этика насилия // Философские науки. - 2003. - № 6. - С. 126- 136.

Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщин во Франции Х11 в. // Одиссей. Человек в истории. 1990. - М., 1990.

Женщины, брак, семья до начала нового времени: Демографические и социокультурные аспекты. - М., 1993.

Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. - СПб., 1999. - С. 402-414.

Кон И.С. Сексуальность и нравственность // Этическая мысль. - М., 1990.

Косевич Е. Категории тела и пола в Ветхом и Новом завете // Человек. - 1996. - № 5.

Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. - М., 1992. - С. 160-168.

Русский Эрос или философия любви. - М., 1991.

Ушакин С. Пол как идеологический продукт: о некоторых направлениях в российском феминизме // Человек. - 1997. - № 2.

Ушакин С. Поле пола: в центре и по краям // Вопросы философии. - 1999. - №5. - С. 71-85.

Фейербах Л. Сущность христианства. - М., 1965.

Экхарт М. О девственной женщине// Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. - М., 1991.

Тема. Основные человеческие экзистенциалы

1. Любовь как сущностное проявление человеческого. Виды любви. Любовь и смерть. Любовь и страсть. Любовь, ненависть и равнодушие. Любовь и дружба. Псевдолюбовь.

2. Вера в человеческой жизни. Вера, доверие, уверенность. Надежда.

3. Счастье. Эввдемонизм.

4. Свобода и творчество. Творчество как собирание жизни человека-творца в про-из-ведение. Человек играющий.

Дополнительные вопросы для размышления

Согласны ли вы с утверждением Августина: “Люби - и тогда делай, что хочешь”?

Что дает для понимания сути любви обращение к христианской заповеди любви?

“Любят не за что-то, а просто так”, - часто говорим мы. Поэтому любовь не зависит от свойств объекта. А от чего же тогда она зависит? Меняется ли сущность любви, когда мы говорим о любви к Богу, к Родине, к мудрости, к человеку, к самому себе, ведь это противоречит вышеуказанным посылкам?

Есть ли в любви не-человеческий смысл или содержание?

Есть ли в вере рациональное содержание? Можно ли верить разумом? Согласны ли Вы с тем, что есть особая философская вера (Ясперс)?

Можно ли считать веру обязательной сущностной чертой человека?

Как соотносятся игра, труд, творчество? Не уводит ли игра в кажимостную форму существования человека (вспомните, например, “абсурдного человека-актера” Камю)?

Литература:

Аверинцев С.С. Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи // Человек. - 2004. - № 4.

Бердяев Н.А. Эрос и личность. - М., 1988.

Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. - СПб., 1992.

Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщин во Франции Х11 в. // Одиссей. Человек в истории. 1990. - М., 1990.

Зубец О.П. “Одной любви музыка уступает...” // Этическая мысль, 1990.

Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. - М., 1990.

Кьеркегор С. Дневник обольстителя. - Калуга, 1993 или в книге: Кьеркегор С. Наслаждение и долг. - Ростов-на-Дону, 1998.

Ортега-и-Гассет Х. Этюды о любви// Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. - М., 1991. - С. 350 - 433.

Платон. Федон. Пир. Федр. - СПб., 1997.

Поликарпов В.С. Любовь и эротика в истории мировой культуры. - Ростов н/Д, 1992.

Русский Эрос или философия любви. - М., 1991.

Сабиров В.Ш. Любовь как откровение личности - божественной и человеческой // Человек. - 2003. - № 5, 6; - 2004. - № 1.

Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм //Проблема человека в западной философии. - М., 1988. - 207-228.

Соловьев В.С. Смысл любви // Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. - Т. 1. - М., 1990.

Сосновский А. Лики любви. - М., 1992.

Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. - М., 1981.

Философия любви. В 2 томах. - М., 1990.

Фромм Э. Искусство любви. - М., 1993.

Честертон Г.К. Святой Франциск Ассизский // Честертон Г.К. Вечный человек. - М.: Политиздат, 1991. - С. 14-61.

Шелер М. Ordo amoris // Шелер М. Избранные произведения. - М.: “Гнозис”, 1994. - С. 341-376.

Эрос. - М., 1992.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.

Тема. Трагизм человеческого бытия. Проблема смысла жизни человека

1. Страдание как собственно человеческий феномен. Продуктивность страдания. Ницше о бессмысленности страдания.

2. Причины драматизма человеческого бытия. Трагическое и комическое в человеческой жизни.

3. Философия о жизни, смерти и бессмертии человека. Живая жизнь человека. Смерть как момент жизни. Жизнь как умирание. Социальная смерть. Границы человеческой смерти.

4. Перспективы человека и проблема родовой человеческой будущности.

Дополнительные вопросы для размышления

Почему человек ищет смысл своего бытия?

Что значит быть живым, жить, а не существовать?

Как философы пытались “снять” страх перед смертью?

Совпадают ли личная и социальная смерть человека?

Что дает человеку обращение к футурологическим построениям?

Литература:

Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1998.

Библия. Книга Иова.

Буддизм. Четыре благородных истины. - М., Харьков, 2000.

Вересаев В.В. Живая жизнь: О Достоевском и Л. Толстом: Аполлон и Дионис (О Ницше ). - М., 1991.

Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990.

Кутырев В.А. Апология человеческого (предпосылки и контуры консервативного философствования) // Вопросы философии. - 2003. - № 1.

Кьеркегор . Страх и трепет. - М., 1998. (или// Этическая мысль. - М., 1990.)

Лосский Н.О. Достоевский и его христианское миропонимание // Лосский. Ценность и бытие. - Харьков, М., 2000. (отрывок “Значение страдания”)

Маркович М. Маркс об отчуждении // Вопросы философии. - 1989. - №9. - С. 36-51.

Мацейна А. Драма Иова. - СПб, 2000.

Мацейна А. Происхождение и смысл философии // историко-философский ежегодник, 93. - М., 1994.

Неретина С.С. Смерть как условие бессмертия // Человек. - 2002. - 4.

Павленко А.Н. Бытие у своего порога // Человек. - 1993. - № 1, 3-6; - 1994. - № 1-4; - 1995. - 2.

Платон. Апология Сократа // Платон. Собр. соч.: в з т. - Т. 1. - М., 1968.

Понятие судьбы в контексте разных культур. - М.: Наука, 1994. - 320 с.

Пулмэн Д. Достоинство человека, боль и страдание // Человек. - 2001. - № 3.

Трубников Н.Н. Проблема смерти, времени и цели человеческой жизни (через смерть и время к вечности) // Философские науки. - 1990. - №2. - С. 104-115.

Человек и его бытие как проблема современной философии. - М., 1978.

Ясперс К. Духовная ситуация нашего времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.

Итоговая конференция.

Тема. Гуманизм. Человек как самоценность.

Литература:

Бердяев Н.А. Философия свободы. - М., 1990.

Бородавкин С.В. Гуманизм в культуре и культура в гуманизме // Вопросы философии. - 2004. - № 5.

Волков Ю.Г. Личность и гуманизм.

Гуревич П.С. Гуманизм и вера. - М., 1990

Кутырев В.А. Апология человеческого (предпосылки и контуры консервативного философствования) // Вопросы философии. - 2003. - № 1.

Рыбин В.А. гуманизм как этическая категория.

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М., 1990. - С. 319-344.

Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993; (или: // Проблема человека в западной философии. - М., 1988).