- •III династия Ура. 65
- •I переходный период. 204
- •II переходный период и гиксосское завоевание. 213
- •Введение к первому тому. Общие замечания.
- •Дискуссионные теоретические проблемы в современной науке и Древней истории.
- •Проблема источников по истории Древнего мира.
- •Проблемы хронологии древней истории в современной науки.
- •Литература:
- •Лекция 1: Возникновение земледелия, скотоводства и ремесла. Общие черты первого периода Истории Древнего Мира и проблема путей развития. Предпосылки образования первого классового общества.
- •Первый путь развития общества Ранней Древности.
- •Второй путь развития общества Ранней Древности.
- •Второй путь развития общества Ранней Древности.
- •Ход дальнейшего развития обществ, сложившихся в Ранней Древности.
- •Миропонимание на грани первобытного и древнего обществ.
- •Литература:
- •Лекция 2: Города-государства Шумера. Создание упорядоченной ирригации в низовье Евфрата.
- •Изобретение письменности. Протописьменный период.
- •Раннединастический период.
- •Литература:
- •Лекция 3: Ранние деспотии в Месопотамии. Государство Саргонидов.
- •III династия Ура.
- •Падение Ура и возвышение Иссина.
- •Литература:
- •Лекция 4: Старовавилонский период истории Месопотамии. Политическая история.
- •Старовавилонское общество.
- •Законы.
- •Конец старовавилонского периода.
- •Литература:
- •Лекция 5: Шумерская и Аккадская культура. Религиозное мировоззрение и искусство населения нижней Месопотамии III тысячелетия до н.Э.
- •Шумерская литература.
- •Вавилонское религиозное мировоззрение.
- •Вавилонская техника и наука.
- •Вавилонская литература.
- •Вавилонское искусство.
- •Литература:
- •Лекция 6: Раннее и Древнее царства Египта. Возникновение государства в Египте.
- •Раннее царство.
- •Древнее царство.
- •Литература:
- •Лекция 7: Первые государства в Индии. Предгородские культуры Средней Азии и Ирана. Полуостров Индостан в древности.
- •Раздел 1 написаны Ильиным г.Ф. Индская цивилизация.
- •Раздел 2 написаны Ильиным г.Ф. Культура и религия Индского общества.
- •Раздел 3 написаны Ильиным г.Ф. Общественный строй Индской цивилизации.
- •Раздел 4 написаны Ильиным г.Ф. Упадок Индской цивилизации.
- •Раздел 5 написаны Ильиным г.Ф. Предпосылки создания первого классового общества в Иране и Средней Азии.
- •Литература:
- •Лекция 8: Ашшур, Митанни, Аррапхэ. География и этнография региона.
- •Раздел 1 написан Дьяконовым и.М.; в разделах 3 и 4 использованы его же материалы Ранний Ашшур.
- •Шамши-Адад I.
- •Государство Митанни.
- •Хурритское государство Аррапхэ.
- •Культура Хурритов.
- •Литература:
- •Лекция 9: Месопотамия в XVI-XI вв. До н.Э. Средневавилонский период в нижней Месопотамии. Касситское царство и Элам.
- •Средневавилонское общество.
- •Город-государство Ашшур и возникновение Ассирийского царства.
- •Культура и общество Ассирии.
- •Литература:
- •Лекция 10: Ранняя Малая Азия и Хеттское царство. Открытие Хеттов.
- •Дохеттский период в центральной Малой Азии.
- •Древнехеттское царство (около 1650—1500 гг. До н.Э.).
- •Новохеттское царство (около 1400-1200 гг. До н.Э.).
- •Социально-экономические отношения в Хатти.
- •Право и закон.
- •Хеттская культура.
- •Литература:
- •Лекция 11: Сирия, Финикия и Палестина в III-II тысячелетиях до н.Э. Возникновение цивилизации.
- •Митанни и Фараонский Египет.
- •Народное движение Хапиру.
- •Хетты и Фараонский Египет.
- •Переселение «заречных племён» и «народов Моря».
- •Культура. Алфавит.
- •Литература:
- •Лекция 12: Среднее Царство в Египте и нашествие Гиксосов.
- •I переходный период.
- •Среднее Царство.
- •II переходный период и гиксосское завоевание.
- •Литература:
- •Лекция 13: Новое Царство в Египте. Общие черты периода.
- •Египетская военная держава времени XVIII династии.
- •Религиозная реформа Аменхетепа IV и конец XVIII династии.
- •Египет при XIX династии.
- •Египет в период XX династии и конец Нового Царства.
- •Литература:
- •Лекция 14: Культура Древнего Египта. Религия.
- •Архитектура.
- •Скульптура.
- •Рельеф.
- •Письменность.
- •Литература.
- •Литература:
- •Лекция 15: Крито-микенский мир. Минойская (Критская) цивилизация.
- •Ахейская (Микенская) цивилизация.
- •Литература:
- •Лекция 16: Греция в XI-IX вв. До н.Э. По данным гомеровского эпоса.
- •Литература:
- •Лекция 17: Финикийская и греческая колонизация.
- •Финикийская колонизация.
- •Ориентализирующая цивилизация. Тартесс.
- •Греческая колонизация.
- •Литература:
- •Лекция 18: Этрусские города-государства в Италии.
- •Источники об Этрусках и вопрос о происхождении этого народа.
- •Экономика этрусских городов-государств.
- •Общественно-политический строй этрусков.
- •Этрусская религия.
- •Литература:
- •Лекция 19: Индия, Средняя Азия и Иран в первой половине I тысячелетия до н.Э. Арийская проблема.
- •Источники по истории Индии конца II - первой половины I тысячелетия до н.Э.
- •Раздел 2 написан Ильивым г.Ф. Освоение индоарийцами долины Ганга.
- •Раздел 3 написан Ильивым г.Ф. Общественный и государственный строй Северной Индии в первой половине I тысячелетия до н.Э.
- •Раздел 4 написан Ильивым г.Ф. Ведическая религия и культура.
- •Раздел 5 написан Ильивым г.Ф. Иран и Средняя Азия в первой половине I тысячелетия до н.Э.
- •Раздел 6 написан Дьяконовым и.М. «Авеста» и зороастризм.
- •Раздел 7 написан Дьяконовым и.М. Литература:
- •Лекция 20: Первые государства в Китае.
- •Общие замечания.
- •Возникновение государства Шан(Инь).
- •Государственное объединение Чжоу(Западное Чжоу).
- •Идеология Чжоу.
- •Политическая история Китая в VIII—V вв. До н.Э.
- •Общественный строй периода «Ле го».
- •Общинно-частный сектор тем не менее не исчез, хотя характер его изменился.
III династия Ура.
Вскоре после Гудеа Утухенгаль — по преданию, сын вялильшика рыбы — поднял всеобщее восстание против кутиев, чья вымогательская власть давно стала ненавистна в Месопотамии. Кутии были успешно изгнаны навсегда, но блестяще начавшееся царствование Утухенгаля вскоре оборвалось: по легенде, когда он осматривал новый строившийся капал, под ним обрушилась глыба земли, и он утонул. Царство перешло к его соратнику. Ур-Намму. сделавшему своей столицей г. Ур; Лагаш впал теперь в немилость, и индийская торговля перешла опять к Уру.
Новое государство получило официальное название «Царство Шумера и Аккада»; хотя почти все надписи и канцелярские тексты составлялись по-шумерски, шумерский разговорный язык в это время уже вымирал, повсюду уступая место аккадскому.
Династия, основанная Ур-Намму, в науке обозначается как «III династия Ура»(Об эфемерной II династии Ура, включенной в шумерский «Царский список», по существу, ничего не известно, кроме того, что она относилась к РД III периоду.) Ур Намму (2111—2094 гг. до н.э.) и в особенности его сын Шульги (2093—2046 гг. до н.э.) создали классическое, наиболее типичное древневосточное деспотическое и бюрократическое государство. В различных музеях мира хранится, вероятно, более ста тысяч документов учета из государственных хозяйств парой III династии Ура—это, пожалуй, не менее половины всех сохранившихся глиняных плиток с клинописью.
На начальном этапе правления III династии Ура много внимания было уделено восстановлению ирригационной сети, сильно запущенной в годы хозяйничанья кутиев и их ставленников. Но не в этом заключалась суть политической деятельности царей Ура.
Все храмовые и правительственные хозяйства в пределах «Царства Шумера и Аккада» — а оно вскоре объединило не только Нижнюю, но и значительную часть Верхней Месопотамии, а также земли за Тигром и в Эламе—были слиты в одно унифицированное государственное хозяйство. Все работники (плоты) назывались в нем гурушами—«молодцами», а работницы— нгеме, т.е. просто рабынями. Тех и других было, вероятно, от полумиллиона до миллиона. Все они—земледельцы, носильщики, пастухи, рыбаки—были сведены в отряды (а ремесленники— в обширные мастерские) и работали от зари до зари без свободных дней (только рабыни не могли работать в свои магические «нечистые» дни—по всей вероятности, в эти дни их держали взаперти), и все они получали стандартный паек— 1,5 л ячменя на мужчину, 0,75 л на женщину в день(Расчет минимальный, исходящий из определения шумерской меры емкости сила как 0,75 л, другие определяют ее как 1 л.), выдавалось также чуть-чуть растительного масла и немного шерсти. Любой отряд или часть его могли быть переброшены на другую работу и даже в другой город совершенно произвольно, причем, скажем, ткачихи — на бурлаченье, медники — на разгрузку баржей и т.п. Работали также и подростки. Фактически это было рабство, хотя слово это в отношении работников-мужчин не произносилось. Смертность была высокой. Ведомостей на постоянные выдачи пайка детям нет — женщины должны были, очевидно, содержать их за счет своего пайка. Но гуруши и нгеме семей, видимо, но имели, я рабочая сила пополнялась главным образом за счет захвата пленных; они доставлялись в Ур, а оттуда уже распределялись по местным государственным хозяйствам. Однако иной раз угнанных людей, особенно женщин и детей, подолгу содержали в лагерях, где множество из них погибало.
Квалифицированные ремесленники, административные служащие и воины тоже по большей части содержались на пайке, хотя и большем, чем рядовые гуруши, — с учетом необходимости кормить семью; администрация государственного хозяйства очень неохотно выдавала служебные наделы в пользование.
Такая система организации труда требовала огромных сил на надзор и учет. Учет был чрезвычайно строгим; все фиксировалось письменно; на каждом документе, будь это хотя бы выдача двух голубей на кухню, стояли печати лица, ответственного за операцию, и контролера; кроме того, отдельно велся учет рабочей силы и отдельно — выполненных ею норм; по мнению С.В. Струве, поле могло делиться на полосы вдоль и поперек, и один человек отвечал за контроль работы по поперечным полосам, а другой—по продольным; таким образом осуществлялся их взаимный контроль крест-накрест. Разовые документы сводились в годовые отчеты по отрядам, по городам и т.д.
Урожай и продукция мастерских шли на содержание двора и войска, на жертвы в храме, на прокорм персонала и на международный обмен через государственных торговых агентов — тамкаров. Однако торговля не процветала: видимо, слишком большую часть прибыли тамкары должны были отдавать администрации.
Централизовано было не только государственное земледелие, но и скотоводство. Скот выращивался главным образом для жертв богам, а отчасти для кожевенного и сыроваренного производства. Снабжение храмов жертвами было разверстано по округам; каждый округ поочередно должен был обеспечивать храмы в течение определенного срока. В центр государства со всех его концов сгонялись тысячи голов скота для храма Энлиля в Ниппуре. Это было своего рода налогом.
Вся страна была разделена на округа, которые могли совпадать, а могли и не совпадать с прежними номами; во главе их стояли энси, но теперь это были просто чиновники, которых по произволу царской администрации перебрасывали с места на место. Лишь кое-где в пограничных районах были сохранены традиционные власти. Положение энси было тем не менее очень доходным, и они имели, например, много рабов; но во время жатвы или при срочных ирригационных работах эти рабы должны были помогать в государственном хозяйстве.
Бюрократической власти энси были, вероятно, подчинены и те из общинников, которые не были поглощены царским хозяйством. Об этих общинниках мы знаем только, что они существовали и во время жатвы часть из них нанималась жнецами в государственное хозяйство, что свидетельствует об их бедности. Важнейшего источника сведений о жизни общины, каким в Раннединастический и аккадский период были сделки о купле-продаже вемли, мы для III династии Ура лишены, потому что купля земли, как и вообще всякая частная нажива, была запрещена. В пределах номов народные собрания, как видно, бездействовали, хотя сохранялся как пережиток совета старейшин общинный суд.
В стране был установлен жесткий полицейский порядок; воины между номами прекратились, и жизнь за пределами городских стен стала менее опасной; повсюду вдоль магистральных каналов стали появляться деревни, расширилась сеть мелких каналов, что, вероятно, позволило увеличить посевные площади.
На какой же социальный слои опиралось деспотическое государство? Дело в том, что организация единого царского хозяйства в масштабах всей страны, как уже упоминалось, потребовала огромного количества административного персонала надсмотрщиков, писцов, начальников отрядов, начальников мастерских, управляющих, а также много квалифицированных ремесленников. Разоренные в течение аккадского и кутийского периодов общинники охотно шли на эти должности, где пропитание было раз навсегда установленным и обеспеченным, не зависевшим от удачи, урожая или кредита. Дошедшие до нас от III династии Ура судебные дела показывают нам, что резко повысилось число частных патриархальных рабов в хозяйствах даже лиц низшего персонала и, стало быть, участие этих лиц в получении прибавочного продукта, создававшегося илотами-гурушами и нгеме, было для них весьма доходным, значительно повышало уровень их благосостояния. Поэтому вошедшие в состав господствовавшего рабовладельческого класса мелкие надзиратели, чиновники, квалифицированные ремесленники и составляли вместе с войском, жречеством и администрацией политическую опору династии.
Надо заметить, что положение частных рабов — неполноправных членов семьи рабовладельца — было легче положения илотов-гурушей. За ними еще признавались некоторые права (например, право выступать в суде, даже против рабовладельцев; сохранилось довольно много протоколов судебных дел, в которых рабы пытались оспорить свое рабское состояние — правда, во всех известных нам случаях неудачно). Эксплуатировались они менее нещадно, чем илоты, хотя их, конечно, подвергали побоям.
Около ста лет просуществовало царство III династии Ура, и, казалось, ничто не могло быть прочнее и устойчивее. Упорядочены были даже культы богов: разнообразные и взаимно противоречившие системы номовых божеств были сведены в единую общую систему во главе с покровителем государственности — царем-богом Энлилем ниппурским; второе место занимал урский бог Луны—Нанна, или Зуэн (по-аккадски Суэн). Было создано — или, во всяком случае, систематизировано и всячески внедрялось в сознание людей — учение о том, что люди были сотворены богами для того, чтобы они кормили их жертвами и освободили от труда. Все цари, начиная с Шульги, обожествлялись и поэтому сопричислялись к прочим богам в смысле обязанностей людей по отношению к ним. Тогда же был создан «Царский список», о котором речь шла выше, а с ним — учение о божественном происхождении «царственности», которая в первоначальные времена спустилась якобы с неба и с тех пор в неизменной последовательности вечно пребывала на земле, переходя от города к городу, от династии к династии, пока не дошла до III династии Ура.