Часть I. Политическая антропологя как исследовательское поле исторической антропологии.

Цель занятия: Выявление предметного поля исторической антропологии и основного понятийного аппарата: «традиционная власть», «харизматическая власть», «рационально-правовая власть», «традиционная политическая культура», «рациональная политическая культура». Студенты должны не только усвоить эти основные понятия, но уметь применять их в процессе анализа политических процессов на материале различных источников.

Форма занятия:

Вопросы для обсуждения.

1. Политико-антропологические ракурсы сочинения М. Блока «Короли-чудотворцы»: интерпретации символической природы власти.

2. Междисциплинарный характер направления «политическая антропология»: связи со смежными областями гуманитарного знания – социологией и политологией.

3. Связи политической антропологии с этнологией и этнографическими методами.

Методические рекомендации.

Ознакомиться с книгой М. Блока «Короли-чудотворцы» и послесловием А. Я Гуревича, М., 1998. и составить точное представление о том, какой феномен изучает Марк Блок. Изучая вторую главу книги первой, следует представить механизм происхождения целительной мощи королей, исходя из представлений о сакральности королевской власти, а из книги III, главы I выяснить причины веры в чудо на основе рационалистических интерпретаций.

Для ответа на второй вопрос необходимо на основе учебника Н. Н. Крадина «Политическая антропология». М., 2003 и хрестоматии «Антропология власти». СПб., 2006. Т. I – Власть в антропологическом дискурсе, глава В. В. Бочарова «Политическая антропология» составить представление о понятийном аппарате политической антропологии, используемом и историками-антропологами.

Отвечая на третий вопрос темы, студенты должны прочитать ранее указанное учебное пособие, а также главу В. А. Тишкова «Новая политическая антропология» // «Антропология власти». СПб., 2006. Т. I – Власть в антропологическом дискурсе, чтобы понять точки зрения Э. Эванса-Притчарда и Б. Малиновского. Необходимо уяснить разницу подходов Э. Эванса-Притчарда и Б. Малиновского к антропологическим явлениям. Обратившись к разделу В. А. попова «Политическая антропология и этнополитология» в указанном издании студенты могут понять суть дефиниции «политическая культура» и выяснить пути ее влияния на общество.

Литература.

Основная:

1. Блок М. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии. М., 1998.

2. Бочаров В. В. «Политическая антропология» // Антропология власти. СПб., 2006. Т. I – Власть в антропологическом дискурсе.

3. Крадин Н. Н. «Политическая антропология». М., 2003.

4. Тишков В. А. Новая политическая антропология // Антропология власти. СПб., 2006. Т. I – Власть в антропологическом дискурсе.

Дополнительная:

1. Бойцов М. А. Величие и смирение. Очерки политического символизма в средневековой Европе. М., 2009. Гл. 1, 6.

2. Воскобойников О. С Душа мира. Наука, искусство и политика при дворе Фридриха II. М., 2008. Гл. II, раздел 3.

3. Цатурова С. К. Офицеры власти: Парижский парламент в первой трети XV века. М., 2002. Гл. IV-V.

Задания для владения компетенциями.

1. С точки зрения исторической антропологии объяснить подлинные случаи исцелений от королевской руки или мощей святых.

2. Чем отличается харизматическая власть от рационально-правовой: выделить не менее 4-х отличий.

3. Что означает понятие «традиционная политическая культура? Привести конкретные примеры на историческом материале.

4. Чем различаются подходы Э. Эванса-Притчарда и Б. Малиновского? Что могут позаимствовать историки-антропологи из их методов с пользой для себя?

Тема: Политическая антропология.