2.2. Древние народы

Северного Причерноморья и Кубани

43

Первые обитатели Северного Причерноморья, о ко­торых упоминают письменные источники, - киммерий­цы. Это название народа было широко известно, оно нашло отражение в ассирийских, греческих и персид­ских источниках, по которым исследователи сделали

1/2 2*

вывод, что основной областью обитания киммерий­цев был Восточный Крым и степные районы Причер­номорья, Таманский полуостров. Известно также о походах киммерийцев через Кавказ в Малую Азию. В VIII в. до н. э. киммерийцев знали в Ассирии, они нападали на Фригию, угрожали Лидии.

Последнее появление киммерийцев в Малой Азии относится к концу VII в. до н. э. На рубеже VII-VI вв. до н. э. киммерийцев из степей Причерноморья и Кры­ма окончательно вытеснили скифы. Дальнейшая судь­ба их неизвестна. По мнению ученых, киммерийцы - название, видимо, собирательное и распространилось на доскифское население обширной территории сте­пей Причерноморья.

Из сохранившихся античных сочинений особенно интересным и познавательным является так называ­емый Скифский рассказ Геродота (V в. до н. э.), зани­мающий значительную часть четвертой книги его зна­менитой «Истории». Общепризнано, что, готовясь к созданию своего фундаментального труда, он посе­тил Египет, Сирию, Вавилон, Северное Причерно­морье. Существуют разные мнения насчет того, достиг Геродот глубинных земель Северного Причерноморья или ограничился пребыванием в Ольвии (г. Ольвия располагался на правом берегу Бугского лимана).

Собранные во время путешествия сведения в со­вокупности с данными, почерпнутыми Геродотом у более ранних авторов, позволили ему довольно де­тально описать многие стороны жизни народов При­черноморья.

Согласно Геродоту скифы, вытесненные с искон­ной территории своего обитания, лежащей за преде­лами Северного Причерноморья, неким враждебным им народом, переместились в Причерноморье и из­гнали живших там до этого киммерийцев, после чего, преследуя их, перевалили через Кавказский хребет и оказались в Передней Азии. Там они на протяжении довольно длительного срока учиняли бесчинства и грабежи. Этим же занимались и убежавшие от ски­фов киммерийцы.

Эти события, следуя Геродоту, относятся ко вре­мени не позднее VII - начала VI в. до н. э., т. е. отделе­ны от эпохи Геродота полутора столетиями, и нельзя однозначно сказать, что все здесь достоверно.

У Геродота узнаем, что современный Керченский пролив греки именовали Боспором Киммерийским. Древние развалины в том же районе получили у них название киммерийских стен, кроме того, здесь же, по его сведениям, находилась область, именуемая Ким- мерией, а также некие киммерийские переправы.

Все это свидетельствует о том, что киммерийцы в самом деле некогда здесь жили. Хотя исследователи подчеркивают, что ни один народ, как правило, не называет объекты на территории своего обитания соб­ственным этническим именем - скорее подобные наи­менования присваивались иноэтничным населением, но в данном случае перечисленные имена (к ним сле­дует добавить существовавший на восточном берегу Керченского пролива греческий народ киммерский, упоминаемый целым рядом других авторов) могли быть даны самими греками вследствие бытовавшего у них убеждения, что когда-то эту землю населяли киммерийцы.

В действительности исконное местное название Керченского пролива было, судя по всему, иным, и память о нем сохранилась в названии основанной на его западном берегу греческой колонии Пантикапей (современная Керчь): в языках восточноиранской груп­пы, на которых говорило большинство племен При­черноморья в то время, это означало «рыбный путь» (и одна из рек этого региона называлась Пантикап).

Название же Боспор - чисто греческого происхож­дения и прилагалось эллинами к разным проливам; наряду с Киммерией существовал Боспор Фракий­ский, сохранивший это слово в своем названии до на­ших дней - это пролив Боспор, соединяющий Черное море с Мраморным.

В настоящее время историки располагают дру­гими данными (независимо от античной традиции), которые свидетельствуют о том, что киммерийцы - не позднейший вымысел греков, а реально существо­вавший народ и что по крайней мере некоторые свя­занные с ними события, описанные в античной лите­ратуре, на самом деле имели место.

А теперь перейдем к народу, который в самом деле является первым, достоверно засвидетельствованным на территории Руси, - это скифы.

В VII в. до н. э. в степях Северного Причерномо­рья появляются ираноязычные племена скифов. По Геродоту, скифы - народ, населяющий Причерномо­рье и приазовские степи между Истром (Дунаем) и Танаисом (Доном). Земля соседнего с ними и род­ственного им народа савроматов, обитающих к вос­току от Танаиса (Дона), для него не скифская земля.

Вообще античная традиция рисует восточноевро­пейских скифов как пришельцев из Азии, и это не случайно. Дело в том, что эллинский мир в качестве границы между Европой и Азией рассматривал Дон - Танаис и Керченский пролив. Поэтому волжско-дон­ское междуречье было для греков далекой Азией.

По свидетельству Геродота, древние скифы не име­ли ни городов, ни укреплений, пропитание добывали себе не земледелием, а скотоводством. Жилища свои они устраивали на повозках, вели кочевой образ жиз­ни, приучали детей с раннего возраста к верховой езде, считая передвижение пешком большим позором. Па­раллельно шло военное воспитание будущих воинов- наездников.

Геродот описывает дикие обычаи скифов: когда скиф убивает первого врага, он пьет его кровь. Голо­вы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи. Кожу с головы сдирают следую­щим образом: на голове делают круговой надрез око­ло ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу очищают от мяса бычь­им ребром и мнут ее руками. Выделанной кожей скиф­ский воин пользуется как полотенцем для рук, при­вязывает к уздечке своего коня и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужчиной.

Все договоры о дружбе, освященные клятвой, у ски­фов совершаются так: в большую глиняную чашу наливают вино, смешанное с кровью участников до­говора (для этого делают укол шилом на коже или маленький надрез ножом), затем в чашу погружают меч, стрелы, секиру и копье. После этого обряда про­износят длинные заклинания, затем как сами участ­ники договора, так и наиболее уважаемые из присут­ствующих пьют из чаши.

Столь же дикими являлись у скифов и погребаль­ные обычаи. Своих царей скифы хоронили в Герах, до которых был судоходен Борисфен (Днепр). Вместе с царем хоронили одну из его наложниц, предвари­тельно ее душили, а также виночерпия, повара, ко­нюха, телохранителя, коней, первенцев всякого ско­та и золотые чаши. После этого над могилой насыпали большой холм, причем старались сделать его как можно выше.

Раскопки скифских курганов подтверждают рас­сказы Геродота. В кубанских могильниках археоло­гами обнаружена обстановка царственных погребе­ний с убитыми лошадьми и сбруей. Царями у скифов именовались военные вожди. Но государства, пись­менности у них не было.

Под общим названием «скифы» известны и мно­гочисленные племена, которые различались по месту заселения и своим занятиям - скотоводству и земле­делию. Скифы хорошо владели ремеслами: обрабаты­вали бронзу и железо, изготовляли оружие, выделы­вали кожу. Скифы вступили в военное столкновение с северокавказскими племенами, что привело к гибе­ли ряда поселений и даже временному сокращению численности местного населения. Возможно, часть этого населения была вовлечена в скифские походы.

По мнению исследователя Скифии А. М. Хазанова, у скифов появилось раннеклассовое государство с не­достаточно развитыми структурами, с различными, еще не устоявшимися, формами эксплуатации, без преобладания какой-либо одной из них. Основу скиф­ского общества составляли рядовые свободные кочев­ники - скифы (по Лукиану - «восьминогие»), владе­ющие парой волов и повозкой с кибиткой. Об этой категории населения хорошо известно по материалам погребений VI-IV вв. до н. э. В них обнаруживается скромное имущество, редко можно встретить предме­ты греческого импорта. У скифов существовало не­сколько категорий зависимого населения. Наиболее многочисленными были неполноправные обедневшие общинники. Значительную категорию населения со­ставляли данники, они отдавали часть своего про­дукта. У скифов были и рабы. По свидетельству Геро­дота: «Всех своих рабов скифы ослепляют». Он же отмечает, что часть плененных приносили в жертву и что у них отсутствовало покупное рабство.

Это позволяет сделать вывод о том, что рабство не было ведущей формой эксплуатации, оно носило «до­машний» характер. Известно, что скифское царство состояло из трех государств (басилей), одно из кото­рых возглавлялось царем всей Скифии (царем Ски­фы). Басилеи состояли из провинций, которые, по мнению А. Хазанова, в свою очередь делились на от­дельные номы. Вероятно, уже в IV в. до н. э. при царе Атее был ликвидирован триединый характер государ­ства, и оно стало более централизованным.

В IV в. до н. э. на правый берег Дона, в земли, засе­ленные скифами и меотами, проникает новая этни­ческая общность «савроматы» (сарматы). К концу III в. до н. э. отношения между сарматами и скифа­ми резко обостряются, во II в. до н. э. почти все степи Причерноморья, занятые ранее скифами, были заво­еваны сарматами. Границы сарматов, по свидетель­ству древних авторов, простирались почти от Карпат, Вислы, Дуная до Дона, Прикавказья, Волги, Урала.

Основным населением Северо-Западного Кавказа на всем протяжении раннежелезного века были мео- ты и племена Черноморского побережья Кавказа - керкеты, тореты, зихи, ахеи, этнитаеки, родственные между собой. Термин «меоты» является собиратель­ным, объединяющим ряд небольших родственных племен. Впервые меоты упоминаются в античных ис­точниках, относящихся к VI в. до н. э. Неоспорима связь термина «меоты» с древним наименованием Азовского моря - Меотида, или Меотское болото, и неизвестно, все ли обозначенные этим термином на­роды принадлежали к единой этноязычной группе, или он исконно прилагался только к некоторым из них (откуда и произошло название Меотида). Затем им стали обозначать все племена, живущие близ Азов­ского моря. Большинство кавказоведов относят мео- тов к кавказским племенам (к адыго-кабардинскому этническому массиву).

На основании данных античных авторов, архео­логических исследований, территория, занятая мео- тами, очерчивается в следующих границах: на запа­де - Азовское море, на юго-востоке - Черное. Южная граница - по северному склону Кавказского хребта; на севере, в степной части, меоты граничили с савро- матами, на востоке же граница расселения меотских племен доходила до Ставропольского плато. У меот­ских племен существовало два хозяйственных уклада: земледельческий - у оседлых племен и кочевое ско­товодство с преобладанием коневодства - у кочевни­ков и полукочевников, которые занимали в основном степную правобережную часть Прикубанья. Оседлое население жило по восточному побережью Азовско­го моря и по нижнему течению степных рек. Кроме плужного земледелия и пастушеского скотоводства меоты также занимались рыболовством, ремеслами, промыслами.

На ранних этапах развития меотского общества господствовала родоплеменная организация. На за­вершающей стадии меотские племена стояли уже на ступени «военной демократии» с характерными для нее племенными делениями, верховенством вождей, опирающихся на поддержку военных дружинников.

Относительно этноязыковой принадлежности ме- отов и других местных племен Северо-Западного Кав­каза в науке преобладает мнение, причисляющее их к абхазо-адыгейской группе.

С V в. до н. э. заметно усиливаются связи меот- ских племен с черноморскими древнегреческими горо­дами-колониями. Именно под влиянием греков у ме- отов появился гончарный круг, распространились привозные античные предметы (амфоры, ювелирные изделия и пр.).