2. Структура и функции культуры.

28. Теоретическое представление о противоположности массовой и элитарной культур возникло в начале (какого века?) (2)

• * ХХ века.

29. Автором концепции, критически анализирующей массовую культуру, является (2)

• * Х. Ортега-и-Гассет;

• Э. Тоффлер;

• Д. Белл;

• М. Вебер.

30. Элитарная культура создается (1)

• * ради привилегированной части общества;

• анонимными непрофессиональными творцами;

• ради массового потребителя;

• через мифы, сказания, эпос.

31. Массовая культура создается (1)

• ради привилегированной части общества;

• анонимными непрофессиональными творцами;

• * ради массового потребителя;

• через мифы, сказания, эпос.

32. Народная культура создается (1)

• ради привилегированной части общества;

• *анонимными непрофессиональными творцами;

• ради массового потребителя;

• классическим образованием.

33. В технологическую подсистему культуры входят (1)

• *орудия производства, средства существования;

• типы коллективного поведения, институты общества;

• идеи, верования, знания;

• ритуалы и обряды.

34. В социальную подсистему культуры входят (1)

• орудия производства, средства существования;

• *типы коллективного поведения, институты общества;

• идеи, верования, знания;

• ритуалы и обряды.

35. В идеологическую подсистему культуры входят (1)

• орудия производства, средства существования;

• типы коллективного поведения, институты общества;

• *идеи, верования, знания;

• ритуалы и обряды.

36. Культура части общества, противостоящая общепринятой, называется (1)

• *контркультурой;

• массовой культурой;

• элитарной культурой;

• народной культуройй.

37. Подсистема материальной культуры включает (1)

• *бытовую культуру;

• интеллектуальную культуру;

• художественную культуру;

• религиозную культуру.

38. Подсистема духовной культуры включает (1)

• *интеллектуальную культуру;

• бытовую культуру;

• культуру труда;

• экологическую культуру.

39. Основанием для дифференциации культуры как системы не являются различия (2)

- по социальной принадлежности;

• по типам мышления;

• по религиозным конфессиям;

• *по расовым признакам.

40. Основной функцией культуры, согласно концепции З.Фрейда, является (2)

- компенсаторная - относительно биологической ущербности человека;

- *репрессивная - подавлять инстинктивные влечения человека;.

- адаптивная - помогать человеку приспособиться к окружающей среде;

- семиотическая – помогать человеку осмыслить окружающую действительность.

1.3. Принципы типологии культуры.

41. Основанием современной научной типологии культур не могут служить различия (2)

• пространственно – географические;

• хронологически – исторические;

• * расово – антропологические;

• * различия экономических формаций;

• различия систем ценностей;

• различия типов мышления.

42. Период истории мировой культуры, который не входит в число выделенных русским философом Л.И. Мечниковым, называется (2)

• речным;

• средиземноморским;

• океаническим;

• * индустриальным.

43. Период истории человечества, который не входит в число выделенных американским социологом Д. Беллом, называется (2)

• доиндустриальным;

• индустриальным;

• постидустриальным;

• * океаническим.

44. Автором типологии культур, выделяющей доиндустриальный, индустриальный и постинустриальный период истории человечества, является (3)

• * Д.Белл.

45. В число определений современного типа культуры не входит понятие (1)

• общество потребления;

• информационное общество;

• технотронное общество;

• * коммунистическое общество.

46. Тезис «Империя Цивилизации была разделена на исторические и этнические провинции» принадлежит французскому историку (3)

• * Ле Февру.

47. Определение цивилизации как «культурной общности наивысшего ранга, предельный уровень культурной идентичности» принадлежит современному американскому политологу (3)

- * С. Хантингтону.

48. В эпоху Просвещения множественность языков и культур рассматривалась (1)

- * как досадный недостаток, мешающий развитию человечества;

- как преимущество и достояние человечества;

• как фактор, способствующий выживанию человечества;

• как божественное установление.

49. Концепция «конфликта цивилизаций» С. Хантингтона предполагает, что (2)

• возможно мирное решение всех спорных политических вопросов;

• *неизбежна военная конфронтация между Западом и исламским миром;

• вскоре может возникнуть «универсальной цивилизации»;

• восторжествует идея мультикультурности.

50. Идею самобытности культур, их взаимного непонимания, отстаивали (2):

• *немецкий философ О. Шпенглер;

• французские просветители Гольбах и Мирабо;

• американский социолог Д. Белл;

• русский историк Н.Я. Данилевский.

51. Концепты «Восток» и «Запад» типологии культур являются (2)

• * мифологемами и символами;

• строго научными характеристиками культур;

• следствием научной некомпетентности их сторонников;

- воплощением идеи «прогресса» человечества.

52. Критерием выделения особого типа культуры не является (2)

• способ хозяйствования;

• структура общественных связей;

• религия,

• язык;

• *расовые признаки;

• * IQ (коэффициент интеллектуального развития).

53. Утверждение, что есть народы «некультурные», «не способные к культуре» (1)

• соответствует выводам современной теории культуры;

• *противоречит выводам современной теории культуры;

• соответствует нравственным принципам;

• не является интеллектуальной ошибкой.

54. Автором, создавшим портреты 8 культурно-исторических миров, является (2)

• * О. Шпенглер.

55. Автором типологии, который насчитывал 21 цивилизацию, является (2)

• * А. Тойнби;

• П. Сорокин;

• О. Шпенглер;

• С. Хантингтон.

56. Автором концепции «культурно-исторических типов», отличающихся системами ценностей, является русский историк (3)

- * Н.Я. Данилевский.

57. Относительно цивилизаций нельзя утверждать, (2)

• что они могут включать несколько национальных государств;

• *что они всегда состоят из одного государства (как Китай);

• что они динамичны, испытывают подъем и упадок;

• что они могут смешиваться, накладываться друг на друга.

58. Главным барьером между цивилизациями А. Тойнби и С. Хантингтон считают различие (2)

• * религий.

59. Примером собственного Востока и Запада внутри Российской цивилизации не может служить (2)

• Москва и Петербург;

• славянофилы и западники;

• сегодняшние «патриоты» и «демократы»;

• * верующие и атеисты.

60. Советский Союз возник на территории, где не существовала цивилизация (1)

• православная;

• исламская;

• буддийская;

• * конфуцианская.

61. Автором определения российской цивилизации как «мира миров» является отечественный историк (3)

- * М. Я. Гефтер.

62. Автором выделения аполлонического и дионисийского типов культур является (2)

• *Ф. Ницше.

63. Классификация культур на основании различий витальных ценностей учитывает характерное для них отношение (1)

• * к телесности;

• к семье и государству;

• к свободе слова;

• к красоте и гармонии.

64. Классификация культур на основании различий социальных ценностей учитывает характерное для них отношение (1)

• к телесности;

• * к семье и государству;

• к свободе слова;

• красоте и гармонии.

64. Классификация культур на основании различий моральных ценностей учитывает характерное для них отношение (1)

• к телесности;

• к семье и государству;

• *к понятиям добра и справедливости;

• к красоте и гармонии.

66. Классификация культур на основании различий эстетических ценностей учитывает их отношение (1)

• к телесности;

• к личной независимости;

• к свободе слова;

• * к красоте и гармонии.

67. Логически ошибочно включать в одну типологию те культуры, которые (2)

• подчиняют человека природе;

• стремятся подчинить природу человеку;

• стремятся к гармонизации отношений между человеком и природой;

• * опираются на научное мировоззрение.

68. Основной формой мировоззрения для каждого из данных типов культур

является, соответственно (2)

- для древневосточной - философия; -- * мифология;

- для античной - религия; - * философия;

- для средневековой - наука; - * религия;

- для новоевропейской - мифология; - * наука.

69. Автором типологии культур, в основе которой лежит принцип «идеологического конфликта» между западной и восточной культурой, является (2)

• * Ф. Нортроп;

• К.Маркс;

• К. Поппер;

• Н. Бердяев.

69. Согласно типологии Дж. Фейблмана, основной вопрос «Насколько ты набожен?» характерен для типа культуры (1)

• первобытной;

• *религиозной;

• научной;

• постнаучной.

69. Согласно типологии Дж. Фейблмана, основной вопрос «Насколько ты любознателен?» характерен для типа культуры (1)

• первобытной;

• религиозной;

• *научной;

• постнаучной.

69. Согласно типологии Дж. Фейблмана, основной вопрос «Насколько ты нужен, чтобы все выжили?» характерен для типа культуры (1)

• *первобытной;

• религиозной;

• научной;

• постнаучной.

69. Марксистская типология культур не включает культуру (1)

• первобытной формации;

• рабовладельческой формации;

• * античной формации;

• феодальной формации;

• капиталистической формации.

69. Автором концепции, утверждающей, что каждой экономической формации соответствует особый тип культуры, является (1)

• * К. Маркс.

69. В типологию культурных общностей не входит (2)

- национально-этнические;

• региональные;

• исторические;

• * расовые.

69. Типология культур М.К. Петрова не включает в их число такой «ключ культуры», как (3)

• лично-именной;

• профессионально-именной;

• универсально-понятийный;

• * национально-этнический.

69. Типология культур Б. Ерасова с точки зрения источника поддержки искусства и науки, не включает тип (2)

• государственный;

• меценатский;

• коммерческий;

• церковный;

• * сверхъестественный.

69. По масштабу объединения социологии не выделяют культуры (2)

• региональные;

• национальные;

• групповые;

• * семейные.

79. Типология форм культурной идентификации не включает тип (3)

• традиционалиста;

• пришельца-неофита;

• изгнанника;

• * интроверта.

80. Индивидуальность, свобода личности является важнейшей ценностью для культуры (1)

• *европейского типа;

• китайского типа;

• советского типа;

• индийского типа.

81. Подчинение человека традициям, обычаям предков является важнейшей культурной ценностью для культуры (1)

• европейского типа;

• *китайского типа;

• советского типа;

• индийского типа.

82. Растворение личности в универсальной духовной субстанции является важнейшей культурной ценностью для культуры (1)

• европейского типа;

• китайского типа;

• советского типа;

• индийского типа.

83. Представители «феминистской критики» не считают, что культура Нового времени характеризуется (3)

• «патриархатной» идеологией;

• фаллологоцентризмом;

• насилием конструирующей мысли над живой природой;

• *равноправием мужчин и женщин.

84. С точки зрения культурной антропологии, нации, культуры, идеологические объединения различных типов – это (3)

• логические конструкции;

• * псевдо-видообразования;

• стадии исторического развития;

• типы ценностей.

85. «Техногенный» тип культуры предполагает (2)

• *прагматизм, рационализм;

• интуитивизм;

• иррационализм;

• созерцательность.

86. «Мифологемный» тип культуры предполагает (2)

• * символическое освоение мира;

• научное мировоззрение;

• прагматизм;

• рационализм.

87. Согласно И. Баховену, «патриархатный» тип культуры характеризуется (2)

• * преобладанием рационального мышления;

• * деятельным началом;

• связью с землей;

• пассивностью;

• значением кровных уз между людьми.

88. Согласно И. Баховену, «матриархатный» тип культуры характеризуется (2)

• преобладанием рационального мышления;

• деятельным началом;

• борьбой за господство;

• *пассивностью;

• *значением кровных уз между людьми.

89.«Гуманистический» тип мышления не предполагает (2)

• осмысление нравственных принципов;

• сочетание логики и здравого смысла;

• толерантность;

• готовность к диалогу;

• * поиск личной выгоды.

90. Метод познания, с помощью которого все многообразие культур классифицируется и группируется, называется (3)

• * типологизацией.

91. Пространственно-географический критерий типологии позволяет выделить культуру (1)

• *латиноамериканскую;

• античную;

• средневековую;

• первобытную.

92. Исторический критерий типологии позволяет выделить культуру (1)

• *античную;

• русскую;

• европейскую;

• китайскую;

• индийскую.

93. Культуры «коллективистского» типа не характеризуются (2)

• * акцентом на личную инициативу и достижения;

• подчинением групповым стандартам;

• опорой на принадлежность к группе;

• разделением на «своих» и «чужих».

94. Этнолингвистическая типология культур не позволяет включить (1)

• романскую культуру;

• арабскую культуру;

• тюркскую культуру;

• * европейскую культуру.

94. Признание единого мирового историко-культурного процесса характерно для типологии культур (2)

• Н. Данилевского;

• О. Шпенглера;

• Л. Гумилева;

• * К. Ясперса.

94. Типологию культур, основание которой является психологический строй коллективной души народа, предложил (3)

• * О. Шпенглер.

94. Согласно О. Шпенглеру, душа европейской культуры (2)

• *фаустовская;

• аполлоновская;

• дионисийская;

• душа брамина.

94. Согласно О. Шпенглеру, душа античной культуры (2)

• фаустовская;

• *аполлоновская;

• дионисийская;

• душа брамина.

94. Историческая типология культур К. Ясперса не включает (2)

• культуры доисторического периода;

• великие исторические культуры древности;

• культуры «осевого времени»;

• *средневековые культуры.

100. При типологизации культур не происходит (2)

• их объединения по общему признаку;

• фиксации отличий между группами культур;

• их классификации;

• * их унификации.