- •Воронеж 2012
- •Введение
- •Тема 1. Логика, мышление, язык
- •Понятие логики. Круг проблем, изучаемых логикой
- •Уровни и формы познания
- •Логика, мышление, язык. Основные функции языка
- •Тема 2. Понятие о логической форме и логическом законе
- •2.1. Логическая форма и логическое содержание суждений
- •2.2. Логическая форма умозаключений и критерий их правильности. Отношение логического следования.
- •2.3. Основные логические законы
- •Тема 3. История логики. Значение логики как науки
- •3.1. Основные этапы развития логики как науки
- •3.2. Место логики в системе наук
- •3.3. Значение логики в теоретической и практической деятельности специалиста
- •Тема 4. Основные формы мышления: понятие, суждение, умозаключение
- •Часть 4.1. Понятие
- •4.1.1. Понятие как форма мысли, его функции. Основные характеристики понятия: объем и содержание
- •4.1.2. Виды понятий
- •4.1.3. Отношения между понятиями
- •4.1.4. Логические операции с понятиями
- •Обобщение и ограничение понятий
- •4.1.5. Определение понятий. Виды и способы определения понятий
- •Часть 4.2. Суждение
- •4.2.1. Суждение как форма мысли. Термины суждения
- •Виды суждений
- •Отношения совместимых и несовместимых суждений
- •Часть 4.3. Умозаключение
- •4.3.1. Умозаключение как форма мысли. Составные элементы умозаключения. Группы умозаключений
- •4.3.2. Виды дедуктивных умозаключений
- •Разделительно-категорические умозаключения.
- •Понятие индукции. Условия правильности и обоснованности индуктивного вывода. Виды индукции
- •Методы установления причинно-следственной связи явлений в индуктивной логике
- •Следовательно, обстоятельство а находится в причинной связи с явлением а.
- •Традуктивные умозаключения
- •Тема 5. Основы теории аргументации. Логические правила доказательства и опровержения
- •Сущность и специфика теории аргументации. Место теории аргументации среди наук
- •Понятие и характерные черты аргументации
- •Сущность, структура и способы доказательства
- •Структура и способы опровержения
- •Тема. 6. Спор как диалогическая форма аргументации
- •Понятие спора. Участники спора
- •Виды спора. Дискуссия, дебаты и полемика
- •Научный спор. Эпистемически-эвристическое и социально-педагогическое значение научных споров
- •Рационализация спора. Стратегия и тактика спора
- •Тема 7. Уловки споров и способы их нейтрализации
- •Типы ошибок, возможных в ходе аргументации
- •Анализ типичных ошибок
- •Уловки логического характера. Понятие софизма
- •Уловки социально-психологического характера и организационного характера
- •Заключение
- •Библиографический список
- •Оглавление
- •394026 Воронеж, Московский просп., 14
Тема 3. История логики. Значение логики как науки
3.1.Основные этапы развития логики как науки.
3.2.Место логики в системе наук.
3.3.Значение логики как науки. Применение логики в практической деятельности.
3.1. Основные этапы развития логики как науки
В своем развитии логика прошла долгий и сложный путь. Точно установить, кто, когда, где обратился к тем аспектам мышления, которые составляют предмет логики, в настоящее время не представляется возможным. Отдельные истоки логического учения можно обнаружить еще в Древней Индии в конце второго тысячелетия до нашей эры. Однако если говорить о возникновении логики как науки, те есть о более или менее систематизированной совокупности знаний, то справедливым будет считать родиной логики Древнюю Грецию.
Термин «логика» восходит к древнегреческому полисемантическому (т.е. многозначному) слову «логос», который в зависимости от контекста мог означать «единство мышления и слова», а так же «мысль», «разум», «речь», «смысл», «суждение», «отношение», «закон», «доказательство». Наименование «логика» получила наука о законах и формах правильного мышления, т.е. такого мышления, которая приводит к истинным знаниям.
Систематическое изложение и достаточно полную для своего времени разработку знаний о человеческом мышлении дал Аристотель (384-322 гг. до н.э.) в своде «Органон», в который вошли логические трактаты «Категории», «Об истолковании», 1-я и 2-я «Аналитики», «Топика». Именно Аристотель в своих трудах впервые обстоятельно проанализировал и описал основные логические формы и правила рассуждений: формы выводов из так называемых категорических суждений – категорический силлогизм («Первая аналитика», сформулировал основные принципы научных доказательств («Вторая аналитика»), дал анализ смысла некоторых видов высказываний («Об истолковании»), наметил основные подходы у разработке учения о понятии («Категории»). Особое внимание Аристотель уделял также разоблачению разного рода логических ошибок и софистических приемов в спорах («О софистических опровержениях»).
В этих трактатах обосновано положение о том, что новые истинные мысли можно получить из других истинных мыслей в том случае, если последние связаны между собой по правилам логики. Такую связь истинных мыслей, которая приведёт к новой, ранее не известной истинной мысли, Аристотель называл умозаключением. Он исследовал различные виды силлогизмов - дедуктивных умозаключений, открыл и впервые сформулировал основные логические законы: тождества, противоречия, исключенного третьего.
Вклад Аристотеля в развитие науки о мышлении был настолько велик, что до настоящего времени формальную логику в ее традиционной части называют аристотелевской, элементарной.
Важнейшее обстоятельство, способствовавшее выделению логики в самостоятельную отрасль знания, носило ярко выраженный практический характер, поскольку логика в то время разрабатывалась в тесной связи с запросами ораторского искусства, то есть как часть практической риторики. Искусство публичной речи, умение вести полемику, убеждать людей ценилось у древних греков исключительно высоко и стало предметом анализа в школах так называемых софистов. Первоначально к ним относили мудрых, авторитетных в различных вопросах людей. Затем так стали называть тех, кто за плату проводил обучение искусству красноречия. Они должны были научить умению убедительно защищать свою точку зрения и опровергать мнение своих оппонентов. Такого рода навыки предполагают не только умение красиво говорить, но и владение сложными механизмами мышления и прежде всего различными способами построения умозаключений, доказательств, опровержений, то есть того, что и составляет основное содержание логики.
В более позднее время, когда возник и развился кризис рабовладельческого строя, который привел к упадку античной философии, к усилению влияния религиозно - мистического мировоззрения, логика Аристотеля была соответствующим образом переработана схоластами, подчинена интересам церкви.
Средневековая схоластическая логика была чисто формальным, оторванным от жизни учением о ведении споров, в которых главными аргументами были не реальные факты, а положения «священного писания» и высказывания «отцов церкви». Спорили, например, о том, «сколько ангелов можно поместить на конце иголки», «спят ангелы или нет», «была ли не порочной дева Мария, родившая Христа» и т.п. Совершенно очевидно, что подобные беспредметные словосочетания не могли обогатить логику. Однако теоретические состязания все-таки вынуждали наиболее мыслящих схоластов совершенствовать формы мышления и правила логических выводов. Некоторые положительные моменты, не потерявшие своего значения в ходе дальнейшего развития логики, содержались в трудах Петра Испанского, Раймунда Луллия, номиналистов и реалистов.
Поворотным пунктом в развитии логики явилось учение о познании английских философов - материалистов Ф. Бекона (1561-1625 гг.) и Т. Гоббса (1588-1679 гг.). Подвергая критике средневековую схоластическую философию, Ф. Бекон утверждал, что истинным объектом познания является материальный мир, а главным инструментом познания — опыт, эксперимент. Он считал научными только те понятия, идеи, аксиомы, которые выведены из опыта, опираются на эксперимент, наблюдения. В противоположность Аристотелю, который в своем труде «Органон» изложил основы дедуктивных умозаключений, Ф. Бекон в книге «Новый органон» развил учение об индукции, чем существенно обогатил формальную логику.
Критически оценивая значимость форм выводов, в которых используется готовое знание, Бэкон стремился разработать приемы исследования самой природы. Он положил начало разработке методов установления причинно-следственных связей в объективной действительности. Его учение об этих методах приобрело относительно завершенный характер в работах Дж. Фр. Гершеля и Дж. Ст. Милля. Результаты этих разработок вошли в историю логики под названием «Индуктивные методы установления причинных связей».
Материалистические идеи Ф. Бекона о познании подхватил и продолжил Т. Гоббс. Он полагал, что опытных знаний далеко не достаточно для установлении «связей и зависимости фактов между собой». Истина, по его мнению, постигается в ходе рассуждений, умозаключений.
Дальнейшее наполнение новым содержанием логика получила в трудах французского мыслителя Р. Декарта (1596-1650гг.). Он предлагал совершенствовать формальную логику с помощью дедуктивно-математического метода. Р. Декарт исходил из того, что все наши знания должны быть выведены из некоего единого достоверного принципа, как это делается в математике, которая основана на строгом доказательстве, на выведении своих положений из достоверных основ. Поставив вопрос о создании всеобщего логико-математического метода получения новых знаний, Р. Декарт не смог решить его. Но сама постановка такого вопроса была в то время весьма плодотворной и оказала положительное влияние на последующих ученых, особенно на Г. Лейбница (1646-1716 гг.).
С точки зрения Г. Лейбница, новая логика должна оперировать минимальным количеством основных понятий и высказываний, из которых путем определенных преобразований можно вывести другие понятия, высказывания. Все основные понятия этой логики должны быть обозначены определенными символами, знаками, соответствующая комбинации которых может выражать все остальные понятия. Символически он обозначил не только понятия и высказывания, но и отношения между ними. Операции с символами должны осуществляться по определенным правилам, которые Г. Лейбниц назвал правилами логического вычисления.
Примечательно, что Лейбниц выдвинул ряд идей фундаментального характера, получивших интенсивное развитие в современной логике. В частности, он считал, что все наши знания можно разложить на простые элементы: обозначенные символами, они составляют алфавит человеческих мыслей, которые дают логическое исчисление – «лучший из мыслимых инструментов исследования».
Начало нового этапа в развитии логики было положено трудами Дж. Буля, О.де Моргана, русского логика П.С. Порецкого. Принципиальное отличие этого этапа состояло в применении методов математики к исследованию логических связей, что привело к созданию специального раздела логики – алгебры логики, получившей завершение в трудах Э. Шредера. В дальнейшем усилиями Г. Фреге, Б. Рассела, А. Уайтхеда сложился особый метод исследования логических отношений и форм выводов – метод формализации. Суть этого метода состоит в употреблении для описания структур высказываний, законов логики и правил вывода специально созданного в рамках логики формализованного языка. Применение этого метода открыло новые возможности этой науки и положило начало ее интенсивному развитию под названием «Математическая логика» («Символическая логика»).