- •Первые художники земли. (пар. 1)
- •I. Периодизация.
- •II. Пути исследования первобытной культуры.
- •III. Структура первобытной культуры.
- •IV. Культура палеолитической эпохи.
- •V. Культура мезолита.
- •VI. Культура неолита.
- •Художественная культура Междуречья.
- •I. Возникновение государств. (Периодизация).
- •II. Религия.
- •III. Клинопись.
- •IV. Ассиро-вавилонская литература.
- •V. Культовые сооружения.
- •VI. Скульптура Древних шумерцев.
- •Архитектура страны фараонов. Изобразительное искусство и музыка Древнего Египта.
- •I. Страна Кемет.
- •II. Религия Древнего Египта.
- •III. Зодчество. - Древнее царство. Пирамиды.
- •Среднее царство. Начало Храмостроительства.
- •Храмы нового царства. Долина царей.
- •Фараон –отступник.
- •IV. Изобразительное и пластическое искусство.
- •V.Письменность.
- •Художественная культура Мезоамерики. (пар. 5)
- •I. Северные цивилизации Мезоамерики.
- •II. Центральные и южные цивилизации Мезоамерики.
- •1. Цивилизация майя классического периода (I—IX вв. Н. Э.)
- •III. Цивилизация южной америки. Инки
- •Урок 8-13. Искусство античности (пар. 6-11)
- •8. Эгейское искусство.
- •Урок 9-13. Художественная культура Античности.
- •9. Архитектурный облик Древней Эллады.
- •10. Изобразительное искусство Древней Греции.
- •Урок 11. Архитектурные достижения и изобразительное искусство Древнего Рима.
- •Урок 12. Театр и музыка Античности.
- •Урок 14. Мир Византийской культуры. Возникновение Христианства.
- •15-18. Художественная культура средневековья.
- •Раннехристианское искусство
- •Византийское искусство
- •Урок 15. Архитектура западноевропейского средневековья. Урок 16. Изобразительное искусство средних веков.
- •Становление европы.
- •Дороманское искусство
- •I. Раннее средневековье.
- •2. Замковая рыцарская культура.
- •II. XI-XV вв. Классическое средневековье.
- •2. Возникновение романского стиля.
- •3. Готическое искусство.
- •Романское искусство
- •Готическое искусство
- •Урок 17. Театральное искусство и музыка Средних веков.
- •Урок 19-21 (пар. 16-18). Культура Древней Руси.
- •19.Художественная Культура Киевской Руси.
- •I. Дохристианский период. (I тыс. – IX в.)
- •II. Принятие христианства. Киевская русь.
- •20. Развитие русского регионального искусства.
- •21. Культура русского централизованного государства (XV - начала XVI вв.)
- •Урок 24-27. Художественная культура Востока.
- •24. Индия – «страна чудес».
- •I.Религия и храмы Индии.
- •II.Эпоха великих моголов.
- •25. Художественная культура Китая.
- •I. Ранний период.
- •II. Период расцвета.
- •III. Поздний период.
- •26. Искусство страны восходящего солнца. (Япония).
- •27. Художественная культура ислама.
- •Урок 29-34. Художественная культура Возрождения.
- •2. Великие мыслители- гуманисты.
- •3. Реформация.
- •29. Изобразительное искусство Проторенессанса и Раннего Возрождения.
- •30. Кватроченто Архитектура итальянского Возрождения.
- •Титаны Высокого Возрождения.
- •Искусство венеции.
- •Урок 33-34 северое возрождение.
- •Урок 34
- •Музыка и театр эпохи возрождения.
Фараон –отступник.
В истории эпохи Нового царства был весьма кратковременный период, который, однако, произвел переворот в политической и религиозной жизни Египта, а также в его искусстве. В XV в. до н.э. в Египте правила 18-я династия фараонов, одним из представителей которой был Аменхотеп IV – Эхнатон – яркая фигура египетской истории. То, что сделал Эхнатон, было необычайно – на фоне тысячелетней застойности общественных отношений Египта. Он отменил единым законодательным актом весь древний пантеон богов, конфисковал имущество храмов и впервые в истории ввел единобожие (монотеизм) – поклонение богу-солнца Атону. Бог Атон, в отличие от прочих египетских богов, не имел изображения, его символом был солнечный диск с отходящими от него лучами, заканчивающимися простертыми ладонями, что должно было символизировать дарование благ земле. При этом Атон прославлялся не только как покровитель и отец египтян, но и всех народов, различающихся по языкам и цвету кожи, ибо солнце всем светит и всех живит.
Первые насколько лет своего царствования Эхнатон еще носил традиционное имя предшествующих фараонов – Аменхотеп – и его резиденцией остались Фивы. Но демонстративное отправление нового культа воспринималось жрецами как кощунство и неслыханный вызов вековым обычаям. Очевидно, между жрецами и молодым фараоном произошло столкновение, и тогда царь решился на открытый разрыв с прежней системой: закрыл старые храмы. Принял новое имя – Эхнатон («угодный Атону») и спешно приступил к строительству новой столицы, названной Ахетатон – «Небосклон Атона». Ахетатон не походил на «страну могил», как иногда называли Египет, - скорее в его облике было что-то родственное жизнерадостному искусству Крита, с которым Египет имел торговые сношения. Культ животных и растений существовал в Египте издревле, но теперь он превратился в демонстрацию любви к природе. Больше не изготовляли статуй с головами львов и шакалов, зато дворцы украшались декором с удивительно натуральными изображениями лотосов, папирусов, виноградных лоз, газелей, аистов, уток, взлетающих из зарослей тростника. Так как жертвоприношения и славословия теперь приносились только солнцу, то в храмах не стало замкнутых сумрачных гипостильных залов, вместо них – просторные, открытые дворцы с жертвенниками. По-новому стали изображать людей: возникает интерес к психологии, переживаниям, лирическим мотивом. Подлинные шедевры создавались в портретной круглой скульптуре. В мастерской Тутмеса, главного придворного ваятеля, при раскопках были обнаружены головы дочерей Эхнатона, каждая со своими индивидуальными чертами лица.
Религиозно-политические реформы Эхнатона были слишком радикальными, чтобы закрепиться надолго. После его смерти – а он царствовал 17 лет – прежние культы начали восстанавливаться. Храм Атона, царский дворец, художественные мастерские – все было превращено в обломки не временем, а руками людей, политических противников царя-реформатора, само имя которого отныне не упоминалось, или его называли «врагом из Ахетатона». Сохранились скальные гробницы ахетатонских вельмож, покрытые рельефами и надписями. В начале XIX в. они привлекли внимание археологов, а в конце XIX в. они привлекли внимание археологов, а в конце XIX в. начались раскопки и самого города, позволившие реконструировать его план и принесшие замечательные находки. Чудом сохранившийся неповрежденным портрет Нефертити был найден только в 1912 г.