19. Вера и Знание

За десятилетия неверия распространилось мнение, что люди могут прожить жизнь без всякой веры, будто бы образование не совместимо с верой. Образованный человек, якобы, самое важное в действительности уже понял, многое знает, а потому такой человек может не верить. Чем больше человек знает, тем он дальше от веры. Наука наступает, а вера отступает, потому что вера есть не что иное, как суеверие. Такого рода неясности, особенно у молодых людей, заставляют критически разобраться и вдумчиво отнестись к подобным воззрениям.

Мы исходим из того, что не только познание или общение, но и жизнь в целом невозможны без веры и доверия. Вера – это «форма жизни». В детстве ребенок учится действовать согласно верованиям, возникающим в результате общения с взрослыми. Реальные действия ребенка основаны на уверенности в том, что говорят взрослые. Понемногу у него возникает система верований. Могут ли взрослые обходиться без веры? Разве ученый не верит, что завтра природа будет следовать тем же законам, что и сегодня? Будучи необходимым элементом нашей духовной жизни, вера сопровождает человека всю жизнь. От нашего отношения к вере зависит духовная жизнь. Согласитесь, что это немаловажно.

Оглядываясь в прошлое, мы видим, что вся история нового и новейшего времени Запада, наполнена многовековыми столкновениями между защитниками религиозной веры и представителями науки. Коперник, Кампанелла, Джордано Бруно, Галилей – перечень героев и мучеников свободомыслия бесконечен, равно как и число подвижников, стремившихся воплотить в жизнь возвышенные христианские ценности.

Исторические примеры свидетельствуют, что так было не всегда, и что не всегда довлела несовместимость науки и веры. Яркий пример тому – великие каппадокийцы. Василий Великий, например, пройдя полный курс Афинской Академии и впитав в себя все богатство античной науки, впоследствии стал христианским епископом. В созданном им «Шестидневе» дана картина мироздания, в которой органично и гармонично сочетаются наука и религия, Афины и Иерусалим.

Что же произошло потом? Почему гармония перешла во враждебность и несовместимость? В силу целого ряда действовавших в истории факторов, живая вера постепенно перерастала в умозрительное представление о Боге и о созданном им мире. Результатом этого процесса и явилось разделение веры и научного знания. Предметом веры стал Творец, Создатель мира, а предметом чисто человеческого, «разумного» знания – созданный Им мир. Эти два направления человеческого бытия, изначально единые, стали развиваться независимо друг от друга.

Несколько по-иному развивалась умственная жизнь в Византии, а после её падения, на Руси, унаследовавшей от Византии, цельность мировоззрения. Таких коллизий, как в Западной Европе, на Руси не было, ученых за их научные взгляды никто не сжигал. Именно традиция органического уживания веры и науки в многовековой умственной жизни России позволяет нам более взвешенно подойти к выбранной, сложной проблеме. Мы рассматриваем науку и религию как два различных, но взаимно дополняющих вида познания действительности.

Вера – мировоззренческая позиция, состоящая в признании безусловного существования и истинности чего-либо с такой решительностью и твердостью, которые превышают убедительность любых доказательств и не зависят от них вопреки всем сомнениям. Сомнение бывает зряшным, пустым, отбрасывающим даже сомнение в самом сомнении. Сомнение бывает вопрошающим и творческим. Именно такое вопрошающее сомнение продуктивно, поскольку ведет к духовному преображению человека. Вопрошающее сомнение наполнено жаждой уверенности и представляет собой волю к истине.

В книге «Путь духовного обновления» (1) русский философ Иван Александрович Ильин утверждает, что вера не обязательно вера в Бога. Но если человек не верит в Бога, то это не значит, что он ни во что не верит и его можно причислить к людям, живущим без всякой веры. Люди верят в нечто такое, что они принимают за главное и существенное в жизни; чем они дорожат и чему они служат. Такое отношение и есть отношение веры. У кого есть такой предмет, тот в него верит.

Можно верить в истину, но вера есть нечто гораздо большее, чем то, что признается за истину. Мы уверены в таблице умножения, в химических формулах, в законах логики. Однако сомнение в этих истинах не поколеблет веры, а может лишь поколебать нашу познавательную уверенность.

Человек верит в то, что он воспринимает и ощущает как самое главное в своей жизни. Скажи мне, что для тебя самое важное в жизни, и я скажу, во что ты веришь. Человек как бы дышит тем, чему верит. А поскольку каждый человек чем-то живет, то мы не найдем человека, который бы ни во что не верил. Вера есть главное тяготение человека, а потому человек в принципе не может жить без веры. Именно вера определяет его жизнь, его воззрения, его стремления и поступки. Есть люди с дремлющей верой, до некоторых пор они ничему не служили, ничем собственным не жертвовали.

Животное не выжило бы, если не отделяло существенное, жизненно важное для него, от несущественного. Человек, чтобы выжить, закрепляет жизненно важное для него в символах, понятиях, и делает его ценностью. Выбирая и стремясь к чему-либо, человек служит некоторой ценности, в которую он верит. Вера это первичная сила, которая движет человеком, независимо от того, осознал и понял ли он это.

У человека есть возможность дорожить тем, что ценно, дорожить своей верой, укреплять её, создавать на этой основе свой характер. Либо оставлять свои ценности «на улице», на произвол судьбы, не дорожить ценностями, заблуждаться в своей вере, идти чужими тропами. Но в любом случае человек не может жить без веры. Попробуем разобраться в том, во что верят люди.

Есть люди, и их немало, что верят в чувственные наслаждения, в счастье и деньги. Но есть и такие, которые даже не прояснили для себя, во что они верят. Поскольку выбранные ценности, это наш воздух, то небезынтересно узнать, чем мы дышим. Есть ли смысл в выбранных нами ценностях? Есть духовный закон, согласно которому, человек постепенно уподобляется тому, во что он верит. Чем сильнее вера, тем убедительнее обнаруживается этот закон. Почему так происходит? Возможно потому, что человек постоянно размышляет о предмете веры, вживается в этот предмет, и он проникает в душу человека до самой её глубины. Возникает единство души и предмета веры. Тогда в глазах человека сияет и сверкает предмет его веры.

Если человек верит только в чувственные наслаждения, принимая их за главнейшее в жизни, то он сам постепенно превращается в чувственное существо, в искателя земных удовольствий, в наслаждающееся животное. И это будет выражаться в его лице и походке, смотреть из его глаз и управлять его поступками.

Если же человек верит в деньги и власть, то душа его постепенно высохнет в голодной жадности и холодной жажде власти. Опытный наблюдатель прочтет все это в его взоре, услышит в его речи и не ошибется, ожидая от него соответствующих поступков. Вспомним о предупреждениях русских сказок. Если мужчина верит только в силу денег, то быть ему Кощеем Бессмертным, а если женщина стремится лишь к власти, то не миновать ей участи Бабы Яги.

Существуют настоящие ценности – в них веруют, а есть те, в которые верят. Так русский язык различает веру с потребностью верить от способности веровать. Верят все люди, сознательно или бессознательно, сильно или слабо. Веруют – далеко не все, ибо верование предполагает в человеке способность оберегать и защищать то, что действительно заслуживает веры, что дается человеку в духовном опыте осмысления своих ценностей. В карты, во сны, в гадание – верят. Но в божественное – веруют. В суеверия «верят», верят от страха и боятся своей веры. И чем больше боятся, тем сильнее верят, и обратно. Вера разъединяет, а верование ведет к духовному возвышению человека, к объединению людей на основе общих ценностей. Нельзя сказать: «я верую в дурные приметы». В вождя «верят», а не веруют. Сам язык запрещает «культ личности».

Становится ясно, что не следует принимать решение – ни во что не верить, Ясно и то, что одна вера возвышает, а другая не принесет ничего, кроме вреда и гибели. Жить стоит только тем и верить стоит в то, за что стоит бороться и умереть. Смерть есть высший критерий для всех жизненных содержаний. Именно смерть ставит перед нами вопрос о самом главном в нашей жизни. Кто живет для собственного удовольствия и ни во что другие не верит, тот видит во всем средство. Ему не за что бороться до конца, ему нет смысла рисковать в этой борьбе жизнью. В минуту смертельной опасности он будет думать только о себе и о спасении своей жизни любой ценой. Но если человек, идущий на смерть, говорит, что лучше совсем не жить, чем потерять свободу, семью, родину, то здесь дело не сводится к личным наслаждениям. Но для некоторых и смерть бессмысленна. Они жили так, как будто у них было две возможности: наслаждение или смерть. Поэтому можно сказать: скажи мне, за что бы хотел бы отдать свою жизнь, а я скажу тебе, во что ты веришь.

Вера как жизненный ответ. Вся духовная культура возникает лишь из того и благодаря тому, что человек не ограничивает себя чувственно внешним опытом, не отводит ему исключительного значения, но, напротив, признает руководящим духовный опыт, из него живет, любит, верует и оценивает все вещи. Самым глубоким и могучим источником веры является любовь. Возможно, что через любовь можно лучше и глубже разобраться в природе веры.

Любовь есть тайна, которая предполагает для своего понимания решение многих задач. Одна из них такая. Что лучше: когда тебя любят или когда ты любишь? Когда тебя любят, то ты получаешь удовольствие. Что следует дальше, мы уже разобрали. Любовь предполагает брать или самому давать? Для чего человек родился? Для того, чтобы брать от природы, общества и других людей, или самому дарить себя и результаты своего творчества? Когда человек любит, то он независим и свободен в дарении своего чувства.

Такой человек не будет заискивающе спрашивать: «Ты меня любишь? Или: «Ты меня уважаешь?». Таким человеком невозможно манипулировать. Надо смириться с тем, что в мире есть области, где кончаются проблемы и начинаются тайны. Для такого смирения нужно иметь мужество – мужество признать и принять, что не все зависит от нас, и есть нечто неустранимое. Человек нуждается не в истина