II. Состав души

1. И. Одоевцева. Встречи с Буниным. ”Русская мысль” 1970, 22 октября, с. 6.

2. ”Устами Буниных”, т. 1, с. 164.

3. А. Бабореко. Бунин на Капри в кн. В большой семье, Смоленск 1960, с. 240.

4. К. Чуковский. Ранний Бунин, ”Вопросы литературы” 1968, № 5, с. 83.

5. ”Жизнь Арсеньева” с. 239.

6. Л. Н. Толстой. Полн собр. соч. Москва 1937, т. 47, с. 42.

7. О. В. Сливицкая. Фабула-композиция-деталь бунинской новеллы. Бунинский сборник (Материалы научной конференции, посвященной столетию со дня рождения И. А. Бунина). Орел 1974, сс. 97—98.

8. ”Жизнь Арсеньева” с. 10—11.

9. Там же с. 10. {356}

10. Там же, с. 10.

11. Там же, сс. 26—27.

12. Там же, с. 36.

13. Там же, с. 34.

14. Там же, с. 46.

15. И. Бунин. Жизнь Арсеньева, Париж, Изд. Современные записки 1930, с. 80.

В дальнейшем все цитаты из романа снова по нью-йоркскому изданию.

16. ”Жизнь Арсеньева”, с. 34.

17. Там же, с. 60.

18. К. Зайцев. И. А. Бунин. Жизнь и творчество. Изд. ”Парабола” Берлин (1934 г. (?), дата в книге не указана).

19. И. А. Ильин. Творчество И. А. Бунина в кн. ”О тьме и просветлении”, Мюнхен 1959, сс. 27—31.

20. Бунин. Петлистые уши и др. рассказы, с. 333.

21. ”Жизнь Арсеньева”, с. 199.

22. Там же, с. 101.

23. Там же, с. 164.

24. И. Бунин. Записи. ”Новый журнал” № 75, с. 5. Интересна в этом смысле также дневниковая запись Муромцевой-Буниной: ”Он верит в божественное начало в нас, а Бога вне нас не признает еще”. ”Устами Буниных”, т. 3, с. 28.

25. ”Устами Буниных”, т. 3, с. 96.

26. Кузнецова. Грасский дневник, с. 102.

27. Изгоняет также и скептически-безбожное определение искушения Иисуса как ”земной легенды” (Пг. IV. 204).

28. В. Соловьев. Собр. соч. С.-Петербург, t. V, cc. 61—64.

29. ”Жизнь Арсеньева”, с. 40.

30. Там же, с. 43.

31. А. Бабореко. Юношеский роман И. А. Бунина (по неопубликованным письмам). Литературный Смоленск, альманах № 15, 1966, с. 276.

32. Т. Манн. Собр. соч. в 10-ти томах, Москва 1960, т. 5, с. 77.

33. Интересно отметить в этой связи, как описывает Бунин свое впечатление от впервые увиденной им в жизни тюрьмы и лица заключенного в зарешеченном окне, лица, ”на котором выражалось нечто такое сложное и тяжкое, чего я еще отроду не видывал на человеческих лицах: смешение глубочайшей тоски, скорби, тупой покорности и вместе с тем какой-то страстной и мрачной мечты”. Бунин комментирует: ”Для тех чувств, которые возбудили во мне решетка и лицо этого человека, родительских объяснений было слишком мало: я сам почувствовал, сам угадал, при помощи сво-{357} его собственного знания, особенную, жуткую душу его”. ”Жизнь Арсеньева”, с. 15.

34. ”Жизнь Арсеньева”, с. 47.

35. Там же, с. 150.

36. Берберова, Курсив мой, с. 291.

37. Ср. с этим в описании Буниным своего детства (когда он однажды вдруг увидел себя в зеркале): ”Я внезапно увидел, что я уже не ребенок, смутно почувствовал, что в жизни моей наступил какой-то перелом и, может быть, к худшему...” ”Жизнь Арсеньева”, с. 39.

38. Ср.: ”Ведь как только я узнал из книжечки какого-то протоиерея Рудакова, что был некогда ”рай или прекрасный сад”, и увидел на картинке ”древо познанья добра и зла”, с которого кольцами свивается на длинноволосую, нагую Еву искуситель, я тотчас же вообразил, почувствовал, да так и остался на весь век с чувством, что я был в этом ”прекрасном” саду. И. Бунин. Отрывок. ”Россия”, 1927, 24 декабря.

39. ”Жизнь Арсеньева”, с. 76.