- •1. От первобытности — к цивилизации
- •2. Восточные государства-деспотии
- •3. Право или бесправие?
- •4.Пределы власти и пространство свободы
- •5. От мифа к религиям спасения
- •1. Надпись на могильной плите египетского вельможи Схотепабра, 1888—1850 гг. До н. Э.
- •2. Из древнекитайской летописи «Цзочжуань», I тысячелетие до н. Э.
- •3. Из книги китайского реформатора Шан Яна, 390—338 гг. До н. Э.
- •4. Б. Тураев. История Древнего Востока
- •5. Вавилонская молитва за больного царя
- •6. Вавилонский «покаянный псалом» грешника
- •7. Из псалма царя Давида о вездесущем Боге
- •1. От первобытности — к цивилизации
- •2. Восточные государства-деспотии
- •3. Право или бесправие?
- •4.Пределы власти и пространство свободы
- •5. От мифа к религиям спасения
- •1. Границы цивилизации
- •2.Греческая община-полис
- •3. Два центра цивилизации. Пути развития полиса
- •4. Культура древнегреческого полиса
- •5. Последняя фаза цивилизации: эпоха эллинизма
- •Тема 1. Соревновательность — главный принцип общественной жизни древней греции
- •1. Ф. Ницше. Гомеровское соревнование
- •Тема 2.
- •2. Преимущества спартанского строя
- •3. Перикл об Афинах
- •4. Афинский строй с олигархической точки зрения
- •1. Границы цивилизации
- •2.Греческая община-полис
- •3. Два центра цивилизации. Пути развития полиса
- •4. Культура древнегреческого полиса
- •5. Последняя фаза цивилизации: эпоха эллинизма
- •1.Истоки римской цивилизации.
- •2.Путь к республике.
- •3.Становление римской державы. Социальная и экономическая динамика.
- •4. Империя. Упадок или расцвет цивилизации?
- •Тема 1. Римское право.
- •1. В. И. Уколова, современный российский историк Из статьи «Римское право»
- •Тема 2.Идеал человека в древнем Риме.
- •2. Цицерон. Об обязанностях
- •3. Сенека. Нравственные письма к Луцилию
- •Тема 3. Христиане и их противники.
- •4. Цецилий. Октавий
- •5. Лактанций, христианский богослов, III в.
- •9. О. Шпенглер. Закат Европы, 1918—1922
- •46—126 Гг. Н. Э.
- •1.Истоки римской цивилизации.
- •2.Путь к республике.
- •3.Становление римской державы. Социальная и экономическая динамика.
- •4. Империя. Упадок или расцвет цивилизации?
- •1.«Детство» Европы
- •2. Град земной и град божий: государство и церковь
- •3. Истоки европейского чуда. Власть и общество.
- •4. Духовный мир средневековья.
- •5. Европа на пороге нового времени.
- •6. Истоки «европейского чуда»: рождение капитализма.
- •7. В поисках новой личности: ренессанс и реформация.
- •2. Ж. Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада
- •3. Пико делла Мирандола
- •4. Б. Паскаль
- •5. Мартин Лютер
- •6. А. И. Неусыхин, российский историк
- •1.«Детство» Европы
- •2. Град земной и град божий: государство и церковь
- •3. Истоки европейского чуда. Власть и общество.
- •4. Духовный мир средневековья.
- •5. Европа на пороге нового времени.
- •6. Истоки «европейского чуда»: рождение капитализма.
- •7. В поисках новой личности: ренессанс и реформация.
- •1.Наследница римской империи
- •2. Особенности феодализма в византии
- •3. Империя ромеев
- •4.Духовная жизнь византии
- •1. Ф. Симокатта об образе идеального государя
- •2. Прокопий Кесарийский. Тайная история, 550 г.
- •3. А. П. Каждан. Византийская культура
- •4. Ж. Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада
- •6. А. П. Каждан. Византийская культура
- •1.Наследница римской империи
- •2. Особенности феодализма в византии
- •3. Империя ромеев
- •4.Духовная жизнь византии
- •5.Закат византии
- •1.Китай: конфуцианская цивилизация
- •2.Цивилизация японии
- •1600 Г.
- •3.Исламская цивилизация
- •4. Индийская цивилизация
- •Тема 1. Город на востоке
- •1. Ф. Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV — XVIII вв. Структуры повседневности
- •Тема 2. Государство и общество в учении конфуция
- •2. Из книги «Бесед и высказываний», составленной учениками Конфуция
- •Тема 3. Бытовая этика ислама
- •Тема 4.Буддизм
- •4. Из «Виная-Питаки», ок. III в. До н. Э. «Благие истины»
- •5. Указы царя Ашоки, III в. До н. Э.
- •1.Китай: конфуцианская цивилизация
- •2.Цивилизация японии
- •3.Исламская цивилизация
- •4. Индийская цивилизация
- •1.Пространство цивилизации
- •2.Основы монархической власти.
- •3.Государство и социально-экономическое развитие россии.
- •4.Культура россии.
- •5.Христианство и народные верования.
- •1.Пространство цивилизации
- •2.Основы монархической власти.
- •3.Государство и социально-экономическое развитие россии.
- •4.Культура россии.
- •5.Христианство и народные верования.
- •Тема 1.Государство в россии.
- •1. Ф. Бродель, Время мира (1979) Государство и экономика.
- •Тема 2.Монголо-татарское нашествие и процессы централизации в россии.
- •2. П. Н. Савицкий. Степь и оседлость.
- •3. П. Н. Милюков. Евразианизм и европеизм в русской истории.
- •4. Р. Пайпс. Россия при старом режиме.
- •Тема 3.Проблема власти в русской политической мысли.
- •5. Из первого послания а. Курбского Ивану IV.
- •6. Из послания Ивана IV князю а. Курбскому.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век)
- •1.Новое время.
- •2.Пути утверждения капитализма: западная европа, россия, сша.
- •3.Герои нового времени.
- •4.Просветители:люди, которые осмелились понять.
- •5.Цивилизации востока и колониальная система.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Семинар.
- •1.Новое время.
- •2.Пути утверждения капитализма: западная европа, россия, сша.
- •3.Герои нового времени.
- •4.Просветители: люди, которые осмелились понять.
- •5.Цивилизации востока и колониальная система.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Практикум.
- •Тема 1. Анатомия революций.
- •1. Отрывок из памфлета времен английской революции
- •2. Из произведений Сильвена Марешаля.
- •3. П. А. Сорокин. Социология революции — цивилизационные причины реставраций.
- •Тема 2. Историческое значение реформ петра I.
- •4. Р. Пайпс. Россия при старом режиме.
- •5. Из речи ф. М. Достоевского «Пушкин», 1880 г.
- •Тема 3. Буржуа «старого стиля».
- •6. В. Зомбарт. Буржуа.
- •Тема 4. Буржуазное общество глазами просветителей.
- •7. Из произведений д. Дидро.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Напишите эссе на основе анализа высказывания.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век).Глоссарий.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Соотнести понятия и их определения.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века).
- •1.«Железный» век.
- •2. Страны «старого капитализма».
- •3.Германский путь к модернизации.
- •4.Россия и модернизация.
- •5. Сша: путь к лидерству.
- •6. Духовная культура эпохи индустриализации.
- •7.Цивилизации востока: отход от традиционализма.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Семинар.
- •1.«Железный» век. Вопросы и задания.
- •2. Страны «старого капитализма». Вопросы и задания.
- •3.Германский путь к модернизации. Вопросы и задания.
- •4.Россия и модернизация.Вопросы и задания.
- •5. Сша: путь к лидерству. Вопросы и задания.
- •6. Духовная культура эпохи индустриализации.Вопросы и задания.
- •7.Цивилизации востока: отход от традиционализма.Вопросы и задания.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Практикум.
- •Тема 1. Развитие капитализма. Цена экономических успехов.
- •1. Из речи государственного секретаря по внутренним делам Кросса в палате общин 8 февраля 1875 года.
- •2. Г. Дюмолар. Япония, 1904 г. Условия труда рабочих на фабриках Японии.
- •Тема 2. Национальная идея и модернизация.
- •4. Из речи министра иностранных дел Германии князя Бюлова в рейхстаге 11 декабря 1899 г.
- •6. А. С. Хомяков. Из статьи «о старом и новом», 1839 г.
- •7. К. С. Аксаков. О русской истории.
- •8. Из письма к. Н. Победоносцева к Александру III от 4 мая 1882 г.
- •9. П. А. Столыпин. Из речи в Государственной думе, 1907 г.
- •Тема 3. Традиционализм против модернизации (из истории китая).
- •10. Из революционной листовки, распространявшейся среди населения Северного Китая в 1900 г., во время восстания ихэтуаней.
- •11. Программа либералов (конец XIX — начало XX в.).
- •Тема 4. Кризис системы ценностей.
- •12. Ф. Ницше. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. 1887—1888 гг.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Напишите эссе на основе анализа высказывания.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Глоссарий.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Соотнести понятия и их определения.
- •1.Мировые войны.
- •2. Тоталитаризм.
- •3. Капитализм в XX веке.
- •4. Россия: на пути к построению социализма.
- •5. Пути развития стран «третьего мира».
- •6. Научно-технический прогресс: потери и приобретения.
- •7. Постиндустриальная цивилизация: утопия или реальность?
- •1.Мировые войны.
- •2. Тоталитаризм.
- •3. Капитализм в XX веке.
- •4. Россия: на пути к построению социализма.
- •5. Пути развития стран «третьего мира».
- •6. Научно-технический прогресс: потери и приобретения.
- •7. Постиндустриальная цивилизация: утопия или реальность?
- •Тема 1. Глобальная цивилизация или столкновение цивилизаций?
- •1. С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций. Статья известного американского политолога написана в 1993 г.
- •2. К. Ясперс. Смысл и назначение истории.
- •Тема 2. Технический прогресс и прогресс цивилизаций.
- •Тема 3. Техногенная цивилизация и ее кризис.
- •4. Г. Г. Дилигенский. «Конец истории» или смена цивилизаций?
- •Тема 4. Перспективы развития современной россии.
- •5. Ю. В. Яковец. «История цивилизаций»
- •1.Китай: конфуцианская цивилизация
- •2.Цивилизация японии
- •1600 Г.
- •3.Исламская цивилизация
- •4. Индийская цивилизация
- •Тема 1. Город на востоке
- •1. Ф. Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV — XVIII вв. Структуры повседневности
- •Тема 2. Государство и общество в учении конфуция
- •2. Из книги «Бесед и высказываний», составленной учениками Конфуция
- •Тема 3. Бытовая этика ислама
- •Тема 4.Буддизм
- •4. Из «Виная-Питаки», ок. III в. До н. Э. «Благие истины»
- •5. Указы царя Ашоки, III в. До н. Э.
- •1.Китай: конфуцианская цивилизация
- •2.Цивилизация японии
- •3.Исламская цивилизация
- •4. Индийская цивилизация
- •1.Пространство цивилизации
- •2.Основы монархической власти.
- •3.Государство и социально-экономическое развитие россии.
- •4.Культура россии.
- •5.Христианство и народные верования.
- •1.Пространство цивилизации
- •2.Основы монархической власти.
- •3.Государство и социально-экономическое развитие россии.
- •4.Культура россии.
- •5.Христианство и народные верования.
- •Тема 1.Государство в россии.
- •1. Ф. Бродель, Время мира (1979) Государство и экономика.
- •Тема 2.Монголо-татарское нашествие и процессы централизации в россии.
- •2. П. Н. Савицкий. Степь и оседлость.
- •3. П. Н. Милюков. Евразианизм и европеизм в русской истории.
- •4. Р. Пайпс. Россия при старом режиме.
- •Тема 3.Проблема власти в русской политической мысли.
- •5. Из первого послания а. Курбского Ивану IV.
- •6. Из послания Ивана IV князю а. Курбскому.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век)
- •1.Новое время.
- •2.Пути утверждения капитализма: западная европа, россия, сша.
- •3.Герои нового времени.
- •4.Просветители:люди, которые осмелились понять.
- •5.Цивилизации востока и колониальная система.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Семинар.
- •1.Новое время.
- •2.Пути утверждения капитализма: западная европа, россия, сша.
- •3.Герои нового времени.
- •4.Просветители: люди, которые осмелились понять.
- •5.Цивилизации востока и колониальная система.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Практикум.
- •Тема 1. Анатомия революций.
- •1. Отрывок из памфлета времен английской революции
- •2. Из произведений Сильвена Марешаля.
- •3. П. А. Сорокин. Социология революции — цивилизационные причины реставраций.
- •Тема 2. Историческое значение реформ петра I.
- •4. Р. Пайпс. Россия при старом режиме.
- •5. Из речи ф. М. Достоевского «Пушкин», 1880 г.
- •Тема 3. Буржуа «старого стиля».
- •6. В. Зомбарт. Буржуа.
- •Тема 4. Буржуазное общество глазами просветителей.
- •7. Из произведений д. Дидро.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Напишите эссе на основе анализа высказывания.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век).Глоссарий.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Соотнести понятия и их определения.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века).
- •1.«Железный» век.
- •2. Страны «старого капитализма».
- •3.Германский путь к модернизации.
- •4.Россия и модернизация.
- •5. Сша: путь к лидерству.
- •6. Духовная культура эпохи индустриализации.
- •7.Цивилизации востока: отход от традиционализма.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Семинар.
- •1.«Железный» век. Вопросы и задания.
- •2. Страны «старого капитализма». Вопросы и задания.
- •3.Германский путь к модернизации. Вопросы и задания.
- •4.Россия и модернизация.Вопросы и задания.
- •5. Сша: путь к лидерству. Вопросы и задания.
- •6. Духовная культура эпохи индустриализации.Вопросы и задания.
- •7.Цивилизации востока: отход от традиционализма.Вопросы и задания.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Практикум.
- •Тема 1. Развитие капитализма. Цена экономических успехов.
- •1. Из речи государственного секретаря по внутренним делам Кросса в палате общин 8 февраля 1875 года.
- •2. Г. Дюмолар. Япония, 1904 г. Условия труда рабочих на фабриках Японии.
- •Тема 2. Национальная идея и модернизация.
- •4. Из речи министра иностранных дел Германии князя Бюлова в рейхстаге 11 декабря 1899 г.
- •6. А. С. Хомяков. Из статьи «о старом и новом», 1839 г.
- •7. К. С. Аксаков. О русской истории.
- •8. Из письма к. Н. Победоносцева к Александру III от 4 мая 1882 г.
- •9. П. А. Столыпин. Из речи в Государственной думе, 1907 г.
- •Тема 3. Традиционализм против модернизации (из истории китая).
- •10. Из революционной листовки, распространявшейся среди населения Северного Китая в 1900 г., во время восстания ихэтуаней.
- •11. Программа либералов (конец XIX — начало XX в.).
- •Тема 4. Кризис системы ценностей.
- •12. Ф. Ницше. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. 1887—1888 гг.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Напишите эссе на основе анализа высказывания.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Глоссарий.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Соотнести понятия и их определения.
- •1.Мировые войны.
- •2. Тоталитаризм.
- •3. Капитализм в XX веке.
- •4. Россия: на пути к построению социализма.
- •5. Пути развития стран «третьего мира».
- •6. Научно-технический прогресс: потери и приобретения.
- •7. Постиндустриальная цивилизация: утопия или реальность?
- •1.Мировые войны.
- •2. Тоталитаризм.
- •3. Капитализм в XX веке.
- •4. Россия: на пути к построению социализма.
- •5. Пути развития стран «третьего мира».
- •6. Научно-технический прогресс: потери и приобретения.
- •7. Постиндустриальная цивилизация: утопия или реальность?
- •Тема 1. Глобальная цивилизация или столкновение цивилизаций?
- •1. С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций. Статья известного американского политолога написана в 1993 г.
- •2. К. Ясперс. Смысл и назначение истории.
- •Тема 2. Технический прогресс и прогресс цивилизаций.
- •Тема 3. Техногенная цивилизация и ее кризис.
- •4. Г. Г. Дилигенский. «Конец истории» или смена цивилизаций?
- •Тема 4. Перспективы развития современной россии.
- •5. Ю. В. Яковец. «История цивилизаций»
3. Истоки европейского чуда. Власть и общество.
Одно из важнейших достижений западноевропейской цивилизации — это современная демократическая система. Многие историки считают, что ее основы были заложены еще в средние века.
Западноевропейское общество в средние века.
Средневековое европейское общество было иерархическим. Во главе его стоял король — верховный сюзерен всех феодалов. На следующем уровне располагались крупные светские и духовные феодалы — князья, графы, архиепископы и епископы, считавшиеся вассалами короля. Получая земли (нередко это были целые области), они приносили присягу верности. Светские феодалы получали землю под условие несения военной службы и выполнения определенных обязательств. Такие владения назывались феодами.
Крупные феодалы могли, в свою очередь, иметь вассалов, отдавая свои земли феодалам более мелкого масштаба — баронам или рыцарям — на тех же условиях. Рыцари уже не имели своих вассалов, в их непосредственном подчинении находились крестьяне, которым они отдавали землю в держание.
Феодальные крестьяне были главными производителями в эпоху средневековья и самым многочисленным классом средневекового общества. На полученных от феодалов наделах они вели собственное хозяйство, располагали собственными орудиями труда и скотом. Однако они не были собственниками земли, на которой трудились, даже в тех случаях, когда имели право передавать ее по наследству.
«Расплатой» за землю была рента, которая существовала в трех формах: в виде барщины, натурального или денежного оброка.
Означало ли это, что средневековый крестьянин в отличие, скажем, от раба был лично свободен? Ситуация складывалась по-разному в разные эпохи. В раннее средневековье поземельная зависимость крестьян постепенно дополнялась все более жесткими формами личной зависимости, ущемлением политических и гражданских прав. Феодал мог сам осуществлять суд над крестьянами, ограничивал их свободу в наследовании с помощью побора, который назывался право мертвой руки, взимал высокую брачную пошлину, если невеста или жених принадлежали другому сеньору.
С XII—XIII вв. формы личной зависимости стали смягчаться, барщина почти во всех странах Западной Европы уступала место оброку — сначала натуральному, а потом и денежному. Но и в этот период крестьяне не были полностью лично свободными и юридически полноправными людьми.
Еще одной прослойкой средневекового общества, тоже противопоставленной феодалам, но гораздо менее многочисленной по сравнению с крестьянством, были горожане. Многие средневековые города располагались на землях феодалов и были вынуждены подчиняться им, т. е. являлись своего рода вассалами.
Таким образом, отношения между различными классами и слоями средневекового европейского общества были сложными и чреватыми социальными конфликтами. Иерархическая структура общества затрудняла переход с одной ее «ступени» на другую, хотя в принципе он был возможен.
Однако в этом «разъединенном» обществе существовали крепкие связи внутри каждого социального слоя или класса. Средневековый человек всегда чувствовал себя частью целого, частью коллектива. Общностей, которые объединяли людей по разным признакам, было великое множество. Общностями (еще их называют корпорациями) являлись сельские общины,
монастыри, ремесленные цехи, воинские дружины, монашеские и духовно-рыцарские ордена, членами которых были воины-монахи. В средние века существовали даже корпорации нищих и воров. Большой общностью, объединявшей в себе много других, более мелких, был город.
У корпораций, как правило, была собственная казна, недвижимость, имелись уставы, часто — даже особая одежда и значки. Жизнь корпораций основывалась на принципах солидарности, взаимоподдержки и демократизма. Все проблемы решались на общих собраниях, больным и бедным оказывали помощь, устраивали совместные трапезы.
Корпорации не разрушали феодальной иерархии (не было корпораций, которые объединяли бы крестьян и феодалов), но придавали силу и сплоченность различным слоям и классам средневекового общества. На основе корпоративизма сложились и особые, уникальные для той эпохи отношения власти и общества.
Диалоги власти и общества
Наиболее крупные социальные общности (горожане, светские феодалы, духовные феодалы), которые противостояли государственной власти и добивались определенных прав — юридически закрепленных и подтвержденных центральной властью, — образовывали сословие. В Западной Европе сформировались три сословия: духовенство, дворянство и городское сословие. Положение их было неодинаковым: горожане не смогли уравняться в правах с дворянством. Что касается крестьянства, то оно вообще не сумела стать сословием, т. е. добиться признания своих прав на общегосударственном уровне.
Как именно это происходило? Вернемся назад, к варварским королевствам, и посмотрим, как складывались отношения власти и общества с момента зарождения западноевропейской цивилизации.
По мере того как уходило в прошлое общинное начало, на котором строилась жизнь германских племен, возрастало значение королевской власти: король создавал законы, вводил налоги; его власть становилась наследственной и воспринималась как нечто священное.
Уже на этом этапе у власти, как мы помним, был мощный соперник — церковь. Довольно скоро появилась и другая сила, оспаривавшая право первенства в государстве — феодалы. В Европе достаточно рано, с VIII—IX вв. (в регионах бессинтезного развития с IX— XI вв.), стала возникать крупная земельная собственность. Крупные феодалы, формально подчинявшиеся королю как вассалы, на самом деле были вполне независимы. Они имели право чеканить монету, вести войны и нередко осуществлять суд в своих владениях. В их распоряжении были собственные вассалы. Позиции местной знати постепенно укреплялись, росли ее политическая независимость и военная сила, т. е. шел процесс, который неизбежно приводил к феодальной раздробленности и, следовательно, к ослаблению власти короля.
Светская и духовная знать завоевывала все более прочные позиции в управлении государством, участвуя в королевском совете. Большие полномочия были у советов магнатов, которые собирались раз в год. Они давали согласие на налоги, имели законодательные, а иногда и судебные права. Поэтому историки называют раннефеодальные государства демократией знати. Но притягательность центральной власти не исчезала: крупные феодалы вели борьбу за трон, а правящие династии всеми силами пытались сохранить принцип наследования, вплоть до того, что короновали наследника при жизни отца.
Между тем на политическую арену выходили города.
С X по XIII в. по всей Западной Европе нарастала волна городских движений, цель которых состояла в том, чтобы сократить поборы феодалов, получить торговые привилегии и, главное, добиться права на городское самоуправление. Интересно, что эта борьба не всегда выливалась в традиционные восстания; иногда городам удавалось за деньги выкупить привилегии, а сделка оформлялась в специальных городских хартиях.
В то время вольности добились многие города Северной Франции (Авиньон, Бовэ, Суассон, Лан и др.); около ста лет был независимой аристократической республикой Марсель. В Италии, где центральная власть была крайне слабой, число городов-республик росло особенно быстро. Уже в IX—XII вв. стали независимыми Венеция, Генуя, Сиена, Флоренция, Равенна и многие другие города. В Германии этот процесс шел с некоторым опозданием, но и там в XII—XIII вв. появились вольные города, лишь формально подчинявшиеся императору: Любек, Нюрнберг, Франкфурт-на-Майне. Независимые города управлялись собственными городскими советами, имели право объявлять войну, заключать союзы, чеканить монету. Они назывались коммунами.
Одновременно с городскими развивались и сельские коммунальные движения, участники которых добивались расширения прав общины в отношениях с феодалом. Иногда сельские и городские коммуны объединялись в своей борьбе, и такие союзы приводили к большим успехам. Один из ярких примеров — победы сельских общин в Италии в конце XII в. При поддержке городов они получали самоуправление и освобождались от некоторых феодальных поборов. В XII— XIV вв. такие самоуправляющиеся общины избирали должностных лиц, создавали свой финансовый и судебный аппарат, издавали законы, регулировавшие из внутреннюю жизнь.
Конечно, не все города и сельские общины получали автономию, а получив ее, имели силы удержать достигнутое. Сельские коммуны обычно попадали в зависимость к городам, а для городов вовсе не исключалась возможность снова оказаться под властью феодала. Тем не менее коммунальные движения представляли собой значительную силу.
Активность общества оказала воздействие на политическую структуру. Новый тип государства, который стал появляться в большинстве европейских стран в конце XII—XIV в., получил название сословно-представителъной монархии. В ту эпоху резко усилилась централизация, но при этом власть провозглашала, что она выражает «общую волю» и обеспечивает «общее благо». В сущности, это означало, что король был вынужден признать политические права сословий. Это касалось в первую очередь феодалов и городского сословия.
Результатом соглашения между властью и сословием стали представительные собрания: парламент в Англии, Генеральные штаты во Франции, кортесы в Испании, риксдаг в Швеции. Сословные собрания обладали значительными правами, они могли накладывать вето на дополнительные налоги и таким образом контролировать короля в финансовых вопросах. Кроме того, они участвовали в обсуждении государственных дел, редактировали проекты законов.
В эпоху сословно-представительных монархий появилась знаменитая формула средневековой демократии: «что касается всех, должно быть одобрено всеми». Она не отражала, конечно, реального положения: истинного народоправства в сословных собраниях не было. Основную их часть составляли феодалы; крестьянство обычно вообще не было в них представлено (только в кортесах Кастилии и в шведском риксдаге было достаточно много представителей крестьянства). И все-таки сословные собрания не давали центральной власти превратиться в деспотическую. С другой стороны, сам король был заинтересован в поддержке сословий и даже нуждался в ней.
Итак, в появлении средневекового «демократизма» большую роль сыграла особая ситуация, в которой оказалась европейская государственность. С самого начала ей приходилось сталкиваться с серьезными противниками — церковью, феодалами, городскими и сельскими коммунами. С этими противниками или соперниками велась борьба или устанавливалось сотрудничество; в результате основная линия развития состояла в постепенном ограничении произвола власти.