- •1. От первобытности — к цивилизации
- •2. Восточные государства-деспотии
- •3. Право или бесправие?
- •4.Пределы власти и пространство свободы
- •5. От мифа к религиям спасения
- •1. Надпись на могильной плите египетского вельможи Схотепабра, 1888—1850 гг. До н. Э.
- •2. Из древнекитайской летописи «Цзочжуань», I тысячелетие до н. Э.
- •3. Из книги китайского реформатора Шан Яна, 390—338 гг. До н. Э.
- •4. Б. Тураев. История Древнего Востока
- •5. Вавилонская молитва за больного царя
- •6. Вавилонский «покаянный псалом» грешника
- •7. Из псалма царя Давида о вездесущем Боге
- •1. От первобытности — к цивилизации
- •2. Восточные государства-деспотии
- •3. Право или бесправие?
- •4.Пределы власти и пространство свободы
- •5. От мифа к религиям спасения
- •1. Границы цивилизации
- •2.Греческая община-полис
- •3. Два центра цивилизации. Пути развития полиса
- •4. Культура древнегреческого полиса
- •5. Последняя фаза цивилизации: эпоха эллинизма
- •Тема 1. Соревновательность — главный принцип общественной жизни древней греции
- •1. Ф. Ницше. Гомеровское соревнование
- •Тема 2.
- •2. Преимущества спартанского строя
- •3. Перикл об Афинах
- •4. Афинский строй с олигархической точки зрения
- •1. Границы цивилизации
- •2.Греческая община-полис
- •3. Два центра цивилизации. Пути развития полиса
- •4. Культура древнегреческого полиса
- •5. Последняя фаза цивилизации: эпоха эллинизма
- •1.Истоки римской цивилизации.
- •2.Путь к республике.
- •3.Становление римской державы. Социальная и экономическая динамика.
- •4. Империя. Упадок или расцвет цивилизации?
- •Тема 1. Римское право.
- •1. В. И. Уколова, современный российский историк Из статьи «Римское право»
- •Тема 2.Идеал человека в древнем Риме.
- •2. Цицерон. Об обязанностях
- •3. Сенека. Нравственные письма к Луцилию
- •Тема 3. Христиане и их противники.
- •4. Цецилий. Октавий
- •5. Лактанций, христианский богослов, III в.
- •9. О. Шпенглер. Закат Европы, 1918—1922
- •46—126 Гг. Н. Э.
- •1.Истоки римской цивилизации.
- •2.Путь к республике.
- •3.Становление римской державы. Социальная и экономическая динамика.
- •4. Империя. Упадок или расцвет цивилизации?
- •1.«Детство» Европы
- •2. Град земной и град божий: государство и церковь
- •3. Истоки европейского чуда. Власть и общество.
- •4. Духовный мир средневековья.
- •5. Европа на пороге нового времени.
- •6. Истоки «европейского чуда»: рождение капитализма.
- •7. В поисках новой личности: ренессанс и реформация.
- •2. Ж. Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада
- •3. Пико делла Мирандола
- •4. Б. Паскаль
- •5. Мартин Лютер
- •6. А. И. Неусыхин, российский историк
- •1.«Детство» Европы
- •2. Град земной и град божий: государство и церковь
- •3. Истоки европейского чуда. Власть и общество.
- •4. Духовный мир средневековья.
- •5. Европа на пороге нового времени.
- •6. Истоки «европейского чуда»: рождение капитализма.
- •7. В поисках новой личности: ренессанс и реформация.
- •1.Наследница римской империи
- •2. Особенности феодализма в византии
- •3. Империя ромеев
- •4.Духовная жизнь византии
- •1. Ф. Симокатта об образе идеального государя
- •2. Прокопий Кесарийский. Тайная история, 550 г.
- •3. А. П. Каждан. Византийская культура
- •4. Ж. Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада
- •6. А. П. Каждан. Византийская культура
- •1.Наследница римской империи
- •2. Особенности феодализма в византии
- •3. Империя ромеев
- •4.Духовная жизнь византии
- •5.Закат византии
- •1.Китай: конфуцианская цивилизация
- •2.Цивилизация японии
- •1600 Г.
- •3.Исламская цивилизация
- •4. Индийская цивилизация
- •Тема 1. Город на востоке
- •1. Ф. Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV — XVIII вв. Структуры повседневности
- •Тема 2. Государство и общество в учении конфуция
- •2. Из книги «Бесед и высказываний», составленной учениками Конфуция
- •Тема 3. Бытовая этика ислама
- •Тема 4.Буддизм
- •4. Из «Виная-Питаки», ок. III в. До н. Э. «Благие истины»
- •5. Указы царя Ашоки, III в. До н. Э.
- •1.Китай: конфуцианская цивилизация
- •2.Цивилизация японии
- •3.Исламская цивилизация
- •4. Индийская цивилизация
- •1.Пространство цивилизации
- •2.Основы монархической власти.
- •3.Государство и социально-экономическое развитие россии.
- •4.Культура россии.
- •5.Христианство и народные верования.
- •1.Пространство цивилизации
- •2.Основы монархической власти.
- •3.Государство и социально-экономическое развитие россии.
- •4.Культура россии.
- •5.Христианство и народные верования.
- •Тема 1.Государство в россии.
- •1. Ф. Бродель, Время мира (1979) Государство и экономика.
- •Тема 2.Монголо-татарское нашествие и процессы централизации в россии.
- •2. П. Н. Савицкий. Степь и оседлость.
- •3. П. Н. Милюков. Евразианизм и европеизм в русской истории.
- •4. Р. Пайпс. Россия при старом режиме.
- •Тема 3.Проблема власти в русской политической мысли.
- •5. Из первого послания а. Курбского Ивану IV.
- •6. Из послания Ивана IV князю а. Курбскому.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век)
- •1.Новое время.
- •2.Пути утверждения капитализма: западная европа, россия, сша.
- •3.Герои нового времени.
- •4.Просветители:люди, которые осмелились понять.
- •5.Цивилизации востока и колониальная система.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Семинар.
- •1.Новое время.
- •2.Пути утверждения капитализма: западная европа, россия, сша.
- •3.Герои нового времени.
- •4.Просветители: люди, которые осмелились понять.
- •5.Цивилизации востока и колониальная система.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Практикум.
- •Тема 1. Анатомия революций.
- •1. Отрывок из памфлета времен английской революции
- •2. Из произведений Сильвена Марешаля.
- •3. П. А. Сорокин. Социология революции — цивилизационные причины реставраций.
- •Тема 2. Историческое значение реформ петра I.
- •4. Р. Пайпс. Россия при старом режиме.
- •5. Из речи ф. М. Достоевского «Пушкин», 1880 г.
- •Тема 3. Буржуа «старого стиля».
- •6. В. Зомбарт. Буржуа.
- •Тема 4. Буржуазное общество глазами просветителей.
- •7. Из произведений д. Дидро.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Напишите эссе на основе анализа высказывания.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век).Глоссарий.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Соотнести понятия и их определения.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века).
- •1.«Железный» век.
- •2. Страны «старого капитализма».
- •3.Германский путь к модернизации.
- •4.Россия и модернизация.
- •5. Сша: путь к лидерству.
- •6. Духовная культура эпохи индустриализации.
- •7.Цивилизации востока: отход от традиционализма.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Семинар.
- •1.«Железный» век. Вопросы и задания.
- •2. Страны «старого капитализма». Вопросы и задания.
- •3.Германский путь к модернизации. Вопросы и задания.
- •4.Россия и модернизация.Вопросы и задания.
- •5. Сша: путь к лидерству. Вопросы и задания.
- •6. Духовная культура эпохи индустриализации.Вопросы и задания.
- •7.Цивилизации востока: отход от традиционализма.Вопросы и задания.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Практикум.
- •Тема 1. Развитие капитализма. Цена экономических успехов.
- •1. Из речи государственного секретаря по внутренним делам Кросса в палате общин 8 февраля 1875 года.
- •2. Г. Дюмолар. Япония, 1904 г. Условия труда рабочих на фабриках Японии.
- •Тема 2. Национальная идея и модернизация.
- •4. Из речи министра иностранных дел Германии князя Бюлова в рейхстаге 11 декабря 1899 г.
- •6. А. С. Хомяков. Из статьи «о старом и новом», 1839 г.
- •7. К. С. Аксаков. О русской истории.
- •8. Из письма к. Н. Победоносцева к Александру III от 4 мая 1882 г.
- •9. П. А. Столыпин. Из речи в Государственной думе, 1907 г.
- •Тема 3. Традиционализм против модернизации (из истории китая).
- •10. Из революционной листовки, распространявшейся среди населения Северного Китая в 1900 г., во время восстания ихэтуаней.
- •11. Программа либералов (конец XIX — начало XX в.).
- •Тема 4. Кризис системы ценностей.
- •12. Ф. Ницше. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. 1887—1888 гг.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Напишите эссе на основе анализа высказывания.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Глоссарий.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Соотнести понятия и их определения.
- •1.Мировые войны.
- •2. Тоталитаризм.
- •3. Капитализм в XX веке.
- •4. Россия: на пути к построению социализма.
- •5. Пути развития стран «третьего мира».
- •6. Научно-технический прогресс: потери и приобретения.
- •7. Постиндустриальная цивилизация: утопия или реальность?
- •1.Мировые войны.
- •2. Тоталитаризм.
- •3. Капитализм в XX веке.
- •4. Россия: на пути к построению социализма.
- •5. Пути развития стран «третьего мира».
- •6. Научно-технический прогресс: потери и приобретения.
- •7. Постиндустриальная цивилизация: утопия или реальность?
- •Тема 1. Глобальная цивилизация или столкновение цивилизаций?
- •1. С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций. Статья известного американского политолога написана в 1993 г.
- •2. К. Ясперс. Смысл и назначение истории.
- •Тема 2. Технический прогресс и прогресс цивилизаций.
- •Тема 3. Техногенная цивилизация и ее кризис.
- •4. Г. Г. Дилигенский. «Конец истории» или смена цивилизаций?
- •Тема 4. Перспективы развития современной россии.
- •5. Ю. В. Яковец. «История цивилизаций»
- •1.Китай: конфуцианская цивилизация
- •2.Цивилизация японии
- •1600 Г.
- •3.Исламская цивилизация
- •4. Индийская цивилизация
- •Тема 1. Город на востоке
- •1. Ф. Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV — XVIII вв. Структуры повседневности
- •Тема 2. Государство и общество в учении конфуция
- •2. Из книги «Бесед и высказываний», составленной учениками Конфуция
- •Тема 3. Бытовая этика ислама
- •Тема 4.Буддизм
- •4. Из «Виная-Питаки», ок. III в. До н. Э. «Благие истины»
- •5. Указы царя Ашоки, III в. До н. Э.
- •1.Китай: конфуцианская цивилизация
- •2.Цивилизация японии
- •3.Исламская цивилизация
- •4. Индийская цивилизация
- •1.Пространство цивилизации
- •2.Основы монархической власти.
- •3.Государство и социально-экономическое развитие россии.
- •4.Культура россии.
- •5.Христианство и народные верования.
- •1.Пространство цивилизации
- •2.Основы монархической власти.
- •3.Государство и социально-экономическое развитие россии.
- •4.Культура россии.
- •5.Христианство и народные верования.
- •Тема 1.Государство в россии.
- •1. Ф. Бродель, Время мира (1979) Государство и экономика.
- •Тема 2.Монголо-татарское нашествие и процессы централизации в россии.
- •2. П. Н. Савицкий. Степь и оседлость.
- •3. П. Н. Милюков. Евразианизм и европеизм в русской истории.
- •4. Р. Пайпс. Россия при старом режиме.
- •Тема 3.Проблема власти в русской политической мысли.
- •5. Из первого послания а. Курбского Ивану IV.
- •6. Из послания Ивана IV князю а. Курбскому.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век)
- •1.Новое время.
- •2.Пути утверждения капитализма: западная европа, россия, сша.
- •3.Герои нового времени.
- •4.Просветители:люди, которые осмелились понять.
- •5.Цивилизации востока и колониальная система.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Семинар.
- •1.Новое время.
- •2.Пути утверждения капитализма: западная европа, россия, сша.
- •3.Герои нового времени.
- •4.Просветители: люди, которые осмелились понять.
- •5.Цивилизации востока и колониальная система.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Практикум.
- •Тема 1. Анатомия революций.
- •1. Отрывок из памфлета времен английской революции
- •2. Из произведений Сильвена Марешаля.
- •3. П. А. Сорокин. Социология революции — цивилизационные причины реставраций.
- •Тема 2. Историческое значение реформ петра I.
- •4. Р. Пайпс. Россия при старом режиме.
- •5. Из речи ф. М. Достоевского «Пушкин», 1880 г.
- •Тема 3. Буржуа «старого стиля».
- •6. В. Зомбарт. Буржуа.
- •Тема 4. Буржуазное общество глазами просветителей.
- •7. Из произведений д. Дидро.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Напишите эссе на основе анализа высказывания.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век).Глоссарий.
- •VIII. Цивилизации в эпоху нового времени (вторая половина XVII - XVIII век). Соотнести понятия и их определения.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века).
- •1.«Железный» век.
- •2. Страны «старого капитализма».
- •3.Германский путь к модернизации.
- •4.Россия и модернизация.
- •5. Сша: путь к лидерству.
- •6. Духовная культура эпохи индустриализации.
- •7.Цивилизации востока: отход от традиционализма.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Семинар.
- •1.«Железный» век. Вопросы и задания.
- •2. Страны «старого капитализма». Вопросы и задания.
- •3.Германский путь к модернизации. Вопросы и задания.
- •4.Россия и модернизация.Вопросы и задания.
- •5. Сша: путь к лидерству. Вопросы и задания.
- •6. Духовная культура эпохи индустриализации.Вопросы и задания.
- •7.Цивилизации востока: отход от традиционализма.Вопросы и задания.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Практикум.
- •Тема 1. Развитие капитализма. Цена экономических успехов.
- •1. Из речи государственного секретаря по внутренним делам Кросса в палате общин 8 февраля 1875 года.
- •2. Г. Дюмолар. Япония, 1904 г. Условия труда рабочих на фабриках Японии.
- •Тема 2. Национальная идея и модернизация.
- •4. Из речи министра иностранных дел Германии князя Бюлова в рейхстаге 11 декабря 1899 г.
- •6. А. С. Хомяков. Из статьи «о старом и новом», 1839 г.
- •7. К. С. Аксаков. О русской истории.
- •8. Из письма к. Н. Победоносцева к Александру III от 4 мая 1882 г.
- •9. П. А. Столыпин. Из речи в Государственной думе, 1907 г.
- •Тема 3. Традиционализм против модернизации (из истории китая).
- •10. Из революционной листовки, распространявшейся среди населения Северного Китая в 1900 г., во время восстания ихэтуаней.
- •11. Программа либералов (конец XIX — начало XX в.).
- •Тема 4. Кризис системы ценностей.
- •12. Ф. Ницше. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. 1887—1888 гг.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Напишите эссе на основе анализа высказывания.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Глоссарий.
- •IX. Новое время: рождение индустриальной цивилизации (XIX - начало XX века). Соотнести понятия и их определения.
- •1.Мировые войны.
- •2. Тоталитаризм.
- •3. Капитализм в XX веке.
- •4. Россия: на пути к построению социализма.
- •5. Пути развития стран «третьего мира».
- •6. Научно-технический прогресс: потери и приобретения.
- •7. Постиндустриальная цивилизация: утопия или реальность?
- •1.Мировые войны.
- •2. Тоталитаризм.
- •3. Капитализм в XX веке.
- •4. Россия: на пути к построению социализма.
- •5. Пути развития стран «третьего мира».
- •6. Научно-технический прогресс: потери и приобретения.
- •7. Постиндустриальная цивилизация: утопия или реальность?
- •Тема 1. Глобальная цивилизация или столкновение цивилизаций?
- •1. С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций. Статья известного американского политолога написана в 1993 г.
- •2. К. Ясперс. Смысл и назначение истории.
- •Тема 2. Технический прогресс и прогресс цивилизаций.
- •Тема 3. Техногенная цивилизация и ее кризис.
- •4. Г. Г. Дилигенский. «Конец истории» или смена цивилизаций?
- •Тема 4. Перспективы развития современной россии.
- •5. Ю. В. Яковец. «История цивилизаций»
2.Основы монархической власти.
Вместе с христианством Древняя Русь получила из Византии и идею монархической власти, которая быстро вошла в политическое самосознание. Эпоха крещения Руси совпала как раз с тем периодом становления ее государственности, когда централизация и установление сильной единоличной власти великого князя стали жизненной необходимостью. Историки полагают, что выбор Владимира пал именно на православие — помимо многих других причин — и потому, что оно в отличие от католичества передавало всю полноту власти императору.
Власть и христианский гуманизм.
Составитель одного из первых произведений древнерусской литературы — «Изборника» (1076), называвший себя Иоанном Грешным, писал, что «небрежение о властях — небрежение о самом Боге»; испытывая страх перед князем, человек учится и Бога бояться. Более того, мирская власть представлялась Иоанну Грешному орудием Божественной воли, с ее помощью осуществляется высшая справедливость на земле, ибо «князем наказываются согрешающие».
Идеал сильной власти в эпоху раздробленности (XIII в.) выдвигал Даниил Заточник, написавший «Моление», обращенное к некоему князю: «женам глава муж, а мужем — князь, а князем — Бог».
Но идея единоличной власти была нераздельно связана с требованиями, чтобы власть эта была гуманной и мудрой. Интересно в этом отношении «Поучение» Владимира Мономаха, прославленного политического деятеля и яркого писателя. Мономах создал в своем «Поучении», посвященном, очевидно, наследнику, образ идеального князя. Он стремился к тому, чтобы власть была нравственной и основывалась на соблюдении евангельских заповедей. Поэтому она должна защищать слабых, осуществлять справедливость. Известно, что сам Мономах отказывался казнить даже злейших преступников, аргументируя это тем, что срок жизни человека определяет только Бог. Кроме того, князь, с его точки зрения, должен постоянно учиться: «что умеете, того добра не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь». Считалось важным, чтобы князь окружал себя мудрыми советчиками, независимо от их социального положения. Так, Даниил Заточник писал: «Не лишай хлеба мудрого нищего, не возвышай до облаков богатого глупца».
Разумеется, между этими рекомендациями и реальной жизнью была огромная разница. В ожесточенной борьбе за власть князья совершали и клятвопреступления, и убийства, но само по себе существование такого рода идеала давало возможность оценки и критики действий власти.
Проблема пределов власти.
Идея власти претерпела изменения в период образования централизованного самодержавного государства — Московской Руси. Эта эпоха совпала со взятием Константинополя (1453) и падением Византии. Русь оставалась единственным православным государством, отстоявшим свою политическую независимость (царства Сербское и Болгарское утратили ее еще до падения Византии). Иван III заключил брак с дочерью брата последнего византийского императора — Софией Палеолог, став как бы преемником византийских монархов. Великого князя московского именовали теперь по византийскому образцу царем и автократором (самодержцем).
Завершила процесс религиозно-политического возвышения власти теория «Москва — третий Рим», которая в начале XVI в. была сформулирована иноком одного из псковских монастырей — Филофеем. Он утверждал, что московский царь — теперь единственный хранитель истинной веры на всей земле и владыка всех православных, ибо два Рима (т. е. древний Рим и Константинополь) пали, третий — Москва — стоит, а четвертому не бывать. Русь объявлялась последним и вечным царством православного мира, наследницей величия древних прославленных держав. В эту эпоху идея сильной, ничем не ограниченной власти стала особенно популярна.
Единодержавную власть поддерживала церковная группировка, возглавляемая игуменом Иосифом Волоцким (1439—1515), который провозгласил Божественную суть власти царя: лишь «естеством» он подобен человеку, «властию же сана яко от Бога». Иосиф Волоцкий призывал покоряться великому князю и выполнять его волю, «как если бы Господу работали, а не человеку».
Характерно, что в ту эпоху у самих представителей власти не появляется и мысли о том, что их возможности должны быть чем-то ограничены. В России, как писал историк XIX в. В. О. Ключевский, царь являлся своего рода вотчинником: вся страна для него — это собственность, в которой он действует как полновластный хозяин.
Особенно ярко это сознание вотчинника проявилось у Ивана Грозного (годы правления: 1533—1584). Иван Грозный полагал, что действия царя фактически неподсудны: нельзя обвинять его в преступлениях и бесчестить. Царь, по его мнению, не обязан подчиняться религиозно-нравственным нормам — они хороши для монахов, а не для самодержца, который свободен в своих поступках. Конечно, в силу многих личностных особенностей Ивана Грозного черты деспотизма в его теории приобрели такую вызывающую остроту. Однако суть тех представлений о роли власти и ее отношении к обществу, которые еще долго господствовали в сознании правящей верхушки, Иван IV выразил довольно точно.
Как же реагировало общество на эти проявления авторитаризма? В ту эпоху появилось несколько политических теорий, авторы которых по-разному ставили вопрос о гуманности власти и степени ее ответственности перед обществом.
Нарождающееся русское дворянство выдвинуло своего идеолога — Ивана Пересветова, который в челобитных, обращенных к Ивану Грозному, излагал программу преобразований в стране. С его точки зрения, царь должен править вместе со своими советниками, думой, и не начинать ни одного дела без предварительного обсуждения с ними. Однако Пересветов полагал, что власть должна быть «грозной». Если царь кроток и смирен, то его царство скудеет, если же он грозен и мудр, то страна процветает. Пересветов описывает беды, которые приносит Руси произвол бояр, поборы наместников, лень и взаимная вражда царских слуг. Но единственным выходом из этого положения он считал усиление деспотизма, ориентируясь (что очень характерно) на Восток, на порядки, царившие в Турции. Правда, при этом Пересветов подчеркивал, что в истинно сильном государстве подданные должны чувствовать себя не рабами, а свободными людьми.
Другую позицию, ориентированную на Запад, занимал князь Андрей Курбский. В своем трактате «История о великом князе Московском» он выступал как защитник сословной монархии: царь должен править не только при участии своих советников, но и «всенародно». Самодержавная власть, по его мнению, противоречит самим принципам христианства: царя-деспота он сопоставляет с Сатаной, возомнившим себя равным Богу.
Именно с Курбского начинается развитие русской либеральной политической мысли, по своим идеалам близкой политическим теориям западноевропейского общества. К сожалению, реализация этих теорий в России оказалась многовековым мучительным процессом, на пути которого стояли серьезные препятствия.
Большое значение придавал справедливости и законности в обществе Федор Карпов — крупный дипломат и яркий мыслитель XVI в. Общественное благо для него было главной основой могущества страны. «Долготерпение», покорность общества в сочетании с беззаконием в конечном счете разрушают государство.
Таким образом, мнения по поводу того, какой должна быть власть, были различны. Но важно, что сама эта проблема стала уже в XVI в. предметом обсуждения и споров в среде русских интеллектуалов. У идеи неограниченной власти монарха появлялось все больше противников, хотя степень их вольнодумства была неодинаковой.