14.Новый образ науки в учении ф. Бэкона. Индуктивный метод. Эмпиризм и рационализм.

Френсис Бэкон(1561-1626гг.)

1)родоначальник эмпиризма

2)непримиримый критик схоластики

3)главная задача философии: создание нового метода научного познания.

4)Наука должна:

-взять в качестве источника эмпирические данные

-реформировать метод познания.

5)против дедукции и неполной индукции

6)опытно-индуктивный метод - непрестанное установление теории при постоянной подпитке опытом (путь «пчелы»- путь непрестанного установления)

7)искать факты, подтверждающие иди опровергающие выводы

Индукция - процесс логического вывода на основании перехода от частных положений к общим.

Бэкон: «Ни голая рука, ни представленный самому себе разум не имеют большой силы».

Опыты:

-плодоносные - дают реальный результат;

-светоносные – отражают глубокие связи вещей.

Философия:

-практическая – направленна на создание орудий;

-теоритическая – выявляет причины природных процессов

15.Р. Декарт: предельные основания новоевропейской философии. Проблема метода.

Рене Декарт (1596-1650гг.) французский математик, физик и философ – рационалист.

Цель нового метода: господство человека над природой.

Принцип универсального сомнения:

- « Я мыслю, следовательно, я существую» - аксиома, не требующая доказательства, первоначальная ситуация, которая постигается ясно и отчётливо.

- Декарт: « Немыслимо, чтобы то, что мыслит, не существовало»

Дедукция – процесс логического вывода на основании перехода от общих положений к частным.

-опытно – дедуктивный метод – мысль движется от очевидных положений (аксиом) к частным выводам, подтверждающим аксиомы на опыте

- « Я мыслю, следовательно, я существую» - главная аксиома, на которой строится все здания науки.

- также разуму враждены идеи Бога, чисел, фигур и некоторые математические понятия.

4 правила метода:

1. Ясности и очевидности

2. Анализ (разделение проблемы на части)

3. Синтез (мысли нужно располагать в определённом порядке)

4. Контроль

Вывод:

В рамках эмпиризма и рационализма сформировалась механическая картина мира и новый тип мышления, который стал основой естествознания и философии до начала 19в..

16.Гуманистические идеалы Просвещения: истоки правовой идеологии. Концепции общественного договора.

Основным трудом Джона Локка являются "Два трактата о государственном правлении". Локк – непоследовательный материалист, он допускал существование Бога как некоей основы мира. Локк был последователем естественно-правовой теории. Среди основополагающих ценностей естественного состоянии Локк называл свободу и равенство. Локк не считал естественное состояние войной "всех против всех". По мнению Локка, собственность как естественное право возникает до государства и существует независимо от государства. Свобода включает свободу на действия, свободу на труд и его результаты. Именно из труда проистекает частная собственность. Господство, основанное на началах абсолютизма, не может быть признано государство. Локк разрабатывает учение о разделении властей. Нужно различать три ветви власти: исполнительную, законодательную, федеративную. Локк не выделял судебную власть из исполнительной, не отделяя суд от администрации. Каждая власть должна принадлежать отдельному органу: законодательная – парламенту; исполнительная – монарху или кабинету министров; союзная -специальным органам. Монарх имеет право смягчить силу закона, если он может причинить вред народу. Народ имеет право на восстание против монарха, злоупотребляющего своими прерогативами. Локк – главный теоретик и идеолог английской конституционной монархии, естественно-правовой концепции. Общественный договор, философская и юридическая доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми, вынужденными перейти от необеспеченного защитой естественного состояния к состоянию гражданскому. Новая эпоха в истории теории Общественный договор связана с развитием буржуазных отношений в Западной Европе; эта теория послужила идейной основой борьбы с абсолютистской феодальной монархией, подвергла критике феодальные институты и идеологию. Родоначальником новой доктрины Общественный договор считается Гроций. В своём развитии эта теория получает различную интерпретацию: от консервативно-охранительной до революционно-демократической. В учениях Спинозы и Локка даётся иная концепция Общественный договор. Например, Локк отвергает идею «естественного состояния» Гоббса, считая, что догосударственное общество есть общество свободы и равенства. В варианте Локка теория Общественный договор являлась правовым обоснованием конституционно-монархического правления. Наиболее радикально концепция Общественный договор разработана Руссо. Руссо не только критиковал институты феодального государства и права, он отрицал всю систему феодализма в целом, призывал к изменению всего существующего строя, считал, что граждане вправе расторгнуть этот договор в случае злоупотребления властью. Хотя теория Общественный договор имела прогрессивное значение, в целом она отражала нужды утверждающейся буржуазии, буржуазного общества. Подлинно научное учение о государстве, его происхождении и сущности было создано К. Марксом, Ф. Энгельсом, которые указывали, что государство возникает на определённом историческом этапе развития общества в связи с образованием классов. Идею Общественный договор развивали И. Кант, И. Фихте.