Семинар 4. Тема 3. Русь и Европа в Средние века: единство и противоречия

Аннотация проблемы. Отношения Европы и России всегда находились в центре внимания отечественных историков. И дело здесь не только в том, что российская историческая наука начала формироваться в XVIII в., в эпоху, когда Россия страстно желала превратиться в настоящую европейскую державу, а научные подходы становились знакомыми россиянам благодаря европейским учителям, да и многие первые наши историки были иностранцами. Не только в том, что позднее, в XIX столетии, Россия должна была определить свое место в стремительно европеизирующемся мире. Просто Россия никогда не переставала быть частью Европы. Пусть окраиной, полуварварским фронтиром, но все же – частью. В Европе, на небольшой территории, по сути – полуострове материка Евразия – корни не только современного Запада – англо-саксонского, но и Европы французской, германского протестантизма, католического Юга, романтичной Греции. И даже – очень своеобразной России. Никогда не прекращались контакты Руси-России и Европы. Часто они были силовыми, еще чаще – торговыми и культурными, и всегда – тесными. Именно поэтому вопросы взаимоотношений России и других европейских культур и государств требуют пристального внимания.

Если формализовать отношения Руси и Европы в период средних веков, то можно выделить три основных «контактных поля»: Русь и Восточная Римская империя (Византия); Русь и католическая романо-германская (Западная) Европа; Русь и Литва.

Русь и Византию связывали особые отношения. Неслучайно, «Повесть временных лет» начинает отсчет русской истории с того момента, когда Русь становится известной Константинополю. Неслучайно и то, что после падения Византии российские правители стали ощущать себя преемниками константинопольских императоров. И даже в Европе, к которой географически и как преемницу Римской империи мы относим Византию, она воспринималась и воспринимается как нечто особенное, противоположное западноевропейской цивилизации, иногда, как у А. Тойнби, – в совокупности с Россией.

Отношения Руси и стран католической Европы нельзя назвать простыми. С одной стороны, Европа для России всегда являлась важнейшим торговым партнером. С другой – Запад не оставлял попыток победоносно завершить крестовый поход, начавшийся еще против прибалтийских славян в XI веке (поход этот привел к полному уничтожению целых племен). Вместе с тем, Русь стремилась закрепиться на Балтике. К этим противоречиям примешивалась и религиозная вражда между православием и католичеством. Возможно, именно в средних веках стоит искать истоки взаимного недоверия и противопоставления Европы и России, как и причины конфликта внутри России между «западниками» и «почвенниками». Пик противостояния наступил в середине XIII века. В последующие столетия основным соперником Руси на западе стало Литовское государство, однако за многими русско-литовскими конфликтами угадываются противоречия русско-европейские.

Литовское государство, вобрав в себя значительную часть бывшей Киевской Руси, так же, как Москва, стала центром объединения русских территорий, но на иной цивилизационной основе, близкой западноевропейской: политический и экономический либерализм, католическая церковь. Уже по этой причине история Литовского государства представляет интерес. Литва, как государство, претендующее на русские земли, вступило в вооруженный конфликт с Московским княжеством. Это обстоятельство на века определило приоритеты внешней политики России.