- •1) Понятие науки, классификация наук. Особенности научного знания.
- •2) Философия и наука. Проблема взаимосвязи философии и науки
- •3) Наука, паранаука, квазинаука, лженаука
- •4) Понятие метода. Классификация методов научного познания. Взаимосвязь метода и предмета познания.
- •5) Методы эмпирического исследования (наблюдение, эксперимент, измерение)
- •6)Методы теоретического познания: формализация, аксиоматический метод, гипотетико-дедуктивный метод
- •7)Общенаучные методы научного познания: абстрагирование, идеализация, мысленный эксперимент
- •8) Общенаучные методы научного познания: анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия и моделирование.
- •9) Формы научного знания: научный факт, проблема гипотеза, закон
- •10) Структура и функции научной теории. Познавательная ценность научной теории.
- •11) Основные исторические этапы в развитии науки. Понятие научной рациональности и её типология.
- •12. Становление науки в античности.
- •13) Наука средневекового периода исторического развития.
- •14) Развитие науки в эпоху возрождения и нового времени.
- •15) Зарождение, формирование и кризис механистической картины мира (17-18 в.В.)
- •16) Научные открытия конца 19 – начала 20 веков и их влияние на формирование неклассического типа научной рациональности. Своеобразие неклассического типа научной рациональности.
- •17) Зарождение и формирование эволюционных идей в науке.
- •18) Научные открытия второй половины 20 века и их влияние на формирование постнеклассического типа научной рациональности. Особенность постнеклассического типа научной рациональности.
- •19) Логика научного открытия в учениях ф. Бэкона и р. Декарта.
- •21. «Критический рационализм» к. Поппера. Идея роста научного знания и принцип фальсификации.
- •22. Концепция научных революций т. Куна. Понятие «парадигма».
- •Аномалии и кризис в науке.
- •23. Концепция развития науки и. Лакатоса.
- •24. Проблема истинности научного знания. Основные концепции истины в науке.
- •25. Появление и развитие техники с древних времен и до эпохи Нового времени.
- •26. Развитие техники с эпохи нового времени и до наших дней.
- •27. Особенности технических наук.
- •28. Понятие техники. Проблема взаимосвязи науки и техники
- •29. Понимание сущности техники в концепциях х. Ортеги-и-Гассета и ф. Дессауэра.
- •30. Понимание сущности техники в концепциях о. Шпенглера и м. Хайдеггера.
- •31. Становление науки как социального института.
- •32. Коллективная деятельность в науке и ее функции.
- •34. Место и роль науки в современном обществе. Сциентизм и антисциентизм.
- •35. Особенности математического знания. Онтологический статус математических объектов.
- •36. Математика в системе наук. Роль математики в развитии научного знания.
29. Понимание сущности техники в концепциях х. Ортеги-и-Гассета и ф. Дессауэра.
Хосе Ортега-и-Гассет - первый обратившийся к проблематике философии техники. Согласно Ортеге современная техника создала уникальную проблему: отмиранию и иссяканию способности человека воображать и желать.
«Техника не является действием, которые человек делает, чтобы чего-то достич, она подразумевает прямо противоположное»
Толкование : Техника – реакция человека на природу, а не осбстоятельства, в результате чего между человеком и природой возникает посредник – сверхприрода. Техника – усилие ради сбережения усилий. в использовании человеком избыточных, высвобожденных, благодаря этой самой технике, сил.
Ортега дает обобщенную картину эволюций техники, разделяя ее историю на три главных периода. Эти периоды следующие: а) техника, связанная с отдельными случаями; б) техника ремесленника; в) техника, создаваемая техниками и инженерами. В первый период истории техники она — техника — может быть изобретена только случайно, по обстоятельствам. Во второй период некоторые достижения техники, изобретения осознаются как таковые, сохраняются и передаются от поколения к поколению ремесленниками, т.е. специальным классом общества. Однако и в этот период еще отсутствует сознательное изучение техники то, что мы называем технологией. Техника является лишь мастерством и умением, но не наукой. И только в третий период, с развитием указанного аналитического способа мышления, исторически связанного с возникновением науки Нового времени, появляется техника техников и инженеров, научная техника, “технология“ в буквальном ее понимании.
В наше время, считает Ортега, человечество прежде всего обладает техникой в существенном смысле этого термина, т.е. технологией, и лишь затем — техникой в смысле технических устройств. Люди теперь хорошо знают, как реализовать любой проект, который они могли бы выбрать даже до того, как они выберут тот или иной конкретный проект. Ортега прямо-таки интригующе предсказывает, что Запад, по всей вероятности, будет вынужден обратиться к техникам Азии.
Дессауер. Делание, особенно в виде технических изобретений, может установить позитивный контакт с "вещами самими по себе". Дессауер формулирует определенную теорию моральной значимости техники. Большинство концепций техники ограничиваются рассмотрению практических выгод и польз. Технике свойственны автономные, преобразующие мир последствия. Сущность техники проявляется не в предметах техники, а в самом акте творчества. Иными словами, сосредотачивается в моменте, когда техника появляется на свет в виде замысла, проекта или наброска конструкций.
У Платона кроме чувственного мира существовал мир идей, который имел духовную природу, где находятся все идеи, какие только есть. Когда человека открывает что-то новое, он лишь приобщается к царству идей.
Дессауер формулирует определенную теорию моральной (если не сказать мистической) значимости техники. Большинство концепций техники ограничиваются рассмотрением практических выгод и пользы. Для Дессауера же создание техники носит характер кантовского категорического императива или божественной заповеди. По Дессауеру, свойственные только технике ее автономные преобразующие мир последствия — свидетелем того, что техника является трансцендентной моральной ценностью. Люди создают технику, однако ее могущество, “сравнимое с мощью горных хребтов, рек, ледникового периода или даже планеты“, переходит грань всякого ожидания. Техника приводит и действие нечто большее, чем эти могущественные силы. Современная техника не должна восприниматься как “средство облегчения условий человечкского бытия“ (как утверждал Фрэнсис Бэкон); в действительности техника есть “участие в творении…, величайшее земное переживание смерти“. Согласно концепции Дессауера, техника становится религиозным переживанием и опытом, и само религиозное переживание приобретает техническую значимость.
По Ф. Дессауэру : современная техника – не просто средство бытия, через технику человек участвует в действительности, техника – величайшее переживание действительности.