52. Общее и различное в Dasein-подходах л.Бинсвангера и м.Босса.

Знакомство с фундаментальной онтологией М.Хайдеггера в значительной мере изменило их научные взгляды и взгляды на психиатрическую и психотерапевтическую практику. Сначала Л.Бинсвангер стал развивать концепцию анализа экзистенциальных априорных структур или так называемого «психиатрического Dasein анализа», а затем М.Босс - «ортодоксальный Хадеггеровский Dasein анализ». У обоих было много последователей. Вскоре термины экзистенциальный анализ и Dasein анализ стали использоваться как синонимы. На первый взгляд, подход М.Босса очень близок подходу Л.Бинсвангера. Близость заключается в терминологии заимствованной обоими у М.Хайдеггера, а также в предметной сфере исследования - оба мыслителя стараются тщательно исследовать миры своих пациентов (применительно к психиатрии и психотерапии). Бинсвангер пытается анализировать противопоставленное себе человеческое существо для того, чтобы выйти к сущностным основаниям его бытия. Такого рода противопоставление в определенном смысле отдаляет исследователя от исследуемого, существенным образом обедняя их коммуникацию. Однако, возможно, данное противопоставление единственно и может делать исследование подлинно научным.

Экзистенциальный анализ (Dasein анализ) Босса заключается не в редукции поверхностного для более ясного понимания существенного, а, наоборот, в артикуляции неразрывного единства существования отдельного человеческого существа с бытием др.человеческих существ и с бытием как таковым вообще, ибо сам ч-к есть Dasein (вот-бытие, там-бытие), т.е. бытие, к-ое мы можем непосредственно наблюдать перед собой. Сущность и цель Dasein анализа М.Босса - открытость экзистенции, наша собственная открытость в бытии, так чтобы другие люди, объекты, события и даже сама бытийность как таковая могли явиться, стать явленными, узнанными, понятыми именно тем путем, к-ый наиболее соответствует их сущностной природе.

Т.О., вместо одного экзистенциального анализа, предстают 2 весьма различающиеся в исходных методологических основаниях версии, онтоценрический и антропоцентрический экзистенциальный анализ. Данное разделение носит условный х-р. Если онтоценрический экзистенциальный анализ (Босс) - есть освобождение, раскрытие ч-ка для его собственного бытия и, через это освобождение - исцеление, а значит психотерапевтическая практика, то антропоцентрический экзистенциальный анализ (Бинсвангер) - есть выделение экзистенциально априорной структуры как смысловой матрицы, описывающей условия существования индивидуального сущего как такового, во всех ракурсах его рассмотрения: временных, пространственных, ментальных, гностических и т.д. - т.е. это, прежде всего, исследование, диагностика, а не собственно терапия.

53. Теория личности а.Ф.Лазурского.

Значение этой концепции в том, что впервые было выдвинуто положение об отношениях личности, представляющих собой ядро личности. Особое же значение ее еще и в том, что идея отношений личности стала отправной для многих отечественных психологов, прежде всего представителей ленинградской-петербургской школы психологов. Взгляды А.Ф.Лазурского на природу и структуру личности формировались под непосредственным воздействием идей В.М.Бехтерева. По мысли А.Ф.Лазурского, основная задача личности – это приспособление (адаптация) к окр.среде, к-ая понимается в самом широком смысле (природа, вещи, люди, человеческие взаимоотношения, идеи, эстетические, моральные, религиозные ценности и т. п.). Мера (степень) активности приспособления личности к окр. среде может быть разной, что находит отражение в 3 психических уровнях – низшем, среднем и высшем. Фактически эти уровни отражают процесс психического развития ч-ка. Личность в представлении А.Ф.Лазурского – это единство 2 психологических механизмов. С одной стороны, это эндопсихика – внутренний механизм человеческой психики. Эндопсихика обнаруживает себя в таких основных психических функциях, как внимание, память, воображение и мышление, способность к волевому усилию, эмоциональность, импульсивность, т. е. в темпераменте, умственной одаренности, наконец, характере. По А.Ф.Лазурному, эндочерты в основном яв-ся врожденными. Тем не менее он не считает их абсолютно врожденными. По его мнению, эндопсихика составляет ядро человеческой личности, главную ее основу. Другую существенную сторону личности составляет экзопсихика, содержание к-ой определяется отношением личности к внешним объектам, среде. Экзопсихические проявления всегда отражают на себе внешние, окружающие ч-ка условия. Обе эти части связаны между собой и влияют друг на друга. Н-р, развитое воображение, обусловливающее и способности к творческой д-ти, высокая чувствительность и возбудимость – все это предполагает к занятиям искусством. Названные здесь черты тесно связаны между собой, значительное развитие одной неизбежно влечет развитие остальных. То же в отношении экзокомплекса черт, когда внешние условия жизни как бы диктуют и соответствующее поведение.