66. Учение о высшей нервной деятельности и.П. Павлова

• И. Павлов в основу темперамента положил осо­бенности взаимодействия нервных процессов возбуж­дения (реакции нервных клеток на раздражитель, пе­реводящей организм в состояние активности) и тор­можения (реакции блокировки, или угнетения воз­буждения), происходящих в коре головного мозга. Характер протекания этих процессов у каждого инди­вида свой. Эти различия обусловлены генетически и проявляются в таких свойствах нервной системы, как:

- сила возбуждения и торможения нервных процессов;

~ уравновешенность процессов возбуждения и тормо­жения:

- подвижность нервных процессов.

Различные сочетания этих свойств образуют че­тыре типа высшей нервной деятельности (ВНД), ко­торые в свою очередь проявляются в четырех типах темперамента (рис. 2.5):

~ сильный уравновешенный подвижный (сангвиник);

• сильный неуравновешенный подвижный (холерик);

• сильный уравновешенный инертный (флегматик);

• слабый (меланхолик).

Учение И. Павлова о типах высшей нервной дея­тельности человека по праву относят к физиологи­ческим основам темперамента. Вместе с тем даль­нейшие исследования в этой сфере показали, что вы деленные И. Павловым три свойства ВНД лишь час­тично характеризуют различные типы темперамента. Было доказано, что темперамент имеет более слож­ную структурную и функциональную организацию. Это значит, что достоверное описание того или иного типа темперамента должно опираться на большее количе­ство свойств нервной системы, чем те, которые пред­ложил И. Павлов. Одностороннее физиологическое описание темперамента обедняет психологическую интерпретацию поведения различных индивидов. Бо­лее того, результаты исследований поставили под сомнение целесообразность рассмотрения выделенных им типов ВНД как «полномочных представителей» четырех известных типов темперамента (сангвиника, холерика, флегматика и меланхолика). Наконец, уста­новлено, что холерический тип темперамента обуслов­лен не силой, а слабостью нервной системы. Слабые стороны своего подхода признавал сам И. Павлов, высказывая предположение о существова­нии десятков промежуточных типов ВНД и трех специальных типов, обусловленных взаимодействи­ем первой и второй сигнальных систем:

• художественного (преобладание первой сигнальной системы), для которого характерны склонность к мыш­лению яркими образами, воображению;

• мыслительного (преобладание второй сигнальной сис­темы), для которого свойственны словесно-логичес­кое мышление, склонность к анализу, обобщению, сис­тематизации;

• смешанного (паритет обеих сигнальных систем).

Сложившаяся ситуация стимулировала поиск об­щих свойств нервной системы, которые в более пол­ной мере предопределяли бы особенности поведе­ния индивида. Именно по этому пути и направили свои усилия психолог В. Мерлин и психофизиоло­ги В. Небылицын, Б. Теплов, В. Русалов.

67. Рефлексология в.М. Бехтерева

Рефлексоло́гия (от рефлекс и греч. λογος — наука) — естественнонаучное направление в психологии, рассматривающее психическую деятельность как совокупность рефлексов, образовавшихся в результате влияния внешней среды на нервную систему человека. Рефлексология ограничивается изучением внешних реакций организма.

Рефлексология получила развитие в 1900—1930 годы, главным образом, — в России, и связана с деятельностью В. М. Бехтерева^[1], изложившего свои основные взгляды в книгах «Объективная психология» (1907 год), «Коллективная рефлексология» (1921 год), «Основы общей рефлексологии» (1923 год). Первоистоками рефлексологии считаются работы по рефлекторной концепции психики И. М. Сеченова и работ И. П. Павлова; теории рефлексологии в 1920-е годы противостояла культурно-историческая теория Л. С. Выготского. В число учёных-рефлексологов входили В. Н. Осипова, Г. Н. Сорохтин, И. Ф. Куразов, А. В. Дубровский, Б. Г. Ананьев и другие^[2].

В 1929 году в Ленинграде при Государственном рефлексологическом институте мозга им. В. М. Бехтерева состоялась «рефлексологическая дискуссия» — дискуссия по темам «Рефлексология или психология» и «Рефлексология и смежные направления», ставившая цель преодоления механистической ограниченности концепции с позиций диалектического материализма. Однако вскоре в журнале «Психология» были опубликованы тезисы М. Р. Могендовича, который утверждал, что в рефлексологии «„империализм“ в отношении психологии покрывается марксистскими одеяниями». Ликвидация рефлексологии прошла в директивном порядке^[2].

Возникнув в области психологии, рефлексология проникла в педагогику, психиатрию, социологию, искусствоведение.

Несмотря на некоторые достижения по сравнению с бихевиоризмом (включение сознания в предмет психологии, признание в числе прочих и субъективных методов исследования, включая самонаблюдение, описание отношений между рефлексологией и психологией как отношений между механикой и физикой), в рамках рефлексологии не удалось уйти от механистической трактовки психических процессов.