Брачно-семейное право

В ранние эпохи рабы также входили в состав семьи, тогда она получала название чиа шен цзу.

Глава семьи был истинным paterfamilias, его власть была неограниченной. Считалось обязательным, чтобы все члены семьи носили одну и ту де фамилию. Китайский брак лишен религиозной формы. Китаянка могла выходить замуж на иностранца, при этом им обоим запрещалось навсегда покидать пределы страны. Крайне строг был запрет инцеста, исключались браки между однофамильцами. Однако в миньскую эпоху китайцы были вынуждены установить систему брачных классов, и тогда браки между однофамильцами, но из разных брачных классов, стали разрешаться. Наличие родства в 4м колене также служило препятствием к браку.По форме брак регулировался договором купли-продажи. Обязательным элементом брачной церемонии было сы юе – заключение формального соглашения между сторонами, где оговаривались все меркантильные стороны брака. По характеру договор был консенсуальным. Расторжение брачного договора наказывалось, телесно только сторону невесты, если она выступила инициатором расторжения соглашения, подарки возвращались.

Китайский брак знал полигамию в полной ее форме (наличие нескольких законных жен и конкубинат). Старшинство жен особо оговаривалось при заключении брака. Старшей всегда считалась первая по вступлении в брак. Остальные законные жены были обязаны ее слушаться. Китайская полигамия наиболее предпочтительной формой считала сорорат. В эпоху Тан полигамия была запрещена, но запрет не действовал для верхов общества.

Развод, прежде всего, допускался по взаимному согласию сторон. Жена могла потребовать развод только при нарушении мужем долга и цзюе (побои или убийство родственников жены). У мужа же было 7 поводов потребовать на законных основаниях развода:

• Отсутствие детей • Прелюбодеяние жены • Ссоры со свекровью и свекром • Болтливость жены (сварливый характер) • Воровство, совершенное женой • Ревность, если она его чрезвычайно замучит • Неизлечимое заболевание жены

Муж не мог воспользоваться этими поводами если 1)жена носила траур по свекру и свекрови 2)во время брака они разбогатели 3)жене не к кому было уйти. !Института левирата не было.Последствия развода:

• Допускалась фикция, что брачный контракт никогда не был заключен• Разведенная жена возвращалась в дом своих родителей• Дети от брака оставались с отцом • Приданое возвращалось в дом родителей жены

Усыновление в Китае имело форму договора купли-продажи. Наибольшее предпочтение китайцы оказывали племянникам.Был известен институт эмансипации.

Уголовное право в Китае

Характер преступления согласно менталитету китайцев был обусловлен внутренней природой данного человека – преступника. Плохой человек притягивается к неблаговидным поступкам.

Преступление - это отклонение от Дао и ли. Восстановить их, наказав преступника, - таков был долг добродетельного правителя, его дэ.Различали преступления преднамеренные, с прямым умыслом (гу и) и непреднамеренные (гоши). Различали сговор – се тун моу цзи (с взаимного согласия совместно составили план), покушение на преступление – шан дао (вступление на путь осуществления измены).Преступления подразделялись по объектам на государственные (направленные, прежде всего, против императора, вана, представителя власти, их жизни и здоровья) и частные. Различали заговор (моу фань – умысел низвергнуть священные алтари почвы и злаков) и бунт – открытое выступление с оружием в руках (моу да ни). Особенностью наказания за эти виды преступления было то, что виновных уничтожали со всей их родней, кровной и некровной.

Преступления частные квалифицировались на преступления против личности и против собственности. Против личности – это, прежде всего, убийства и причинение телесных повреждений. Различали убийство по ошибке – гоши ша, преднамеренное убийство – гу ша и другие виды, причинение телесных повреждений. Тяжесть наказания зависела от обстоятельств нанесения ран, способа и тд. Похищение человека – тяжкое преступление, направленное против личности.

Имущественные преступления квалифицировались на кражи цедао – незаконное приобретение имущества и разбой цзян дао – похищение чужой вещи с помощью угрозы или силы.Наказание смягчали или ужесточали в зависимости от статуса потерпевшего или преступника, от объекта преступления. Похищение ритуальных вещей всегда наказывалось строже. Китайцы старались расследовать вопрос объективности вины, меры виновности преступника, однако учения о факторах невменяемости не было.Система наказаний была очень развитой. Квалифицировали не только смертную казнь (разрубание пополам, разрубание на части, варка в котле, выламывание ребер), но и телесные наказания (вырезание коленных чашечек, урезание носа, битье по пяткам). Особенностью китайской системы наказания было то, что от многих ее видов можно было откупиться на вполне законных основаниях.