History

Потом начали сводить счета с друг другом. Сначала был отстранен Лепид, который попытался выступить против Октавиана. Потом Марк Антоний, женившись на Клеопатре, бежал в Александрию. Октавиан преследовал его и в итоге вынудил обоих покончить счеты с жизнью. С этого момента война за власть прекратилась и победителем из нее вышел Октавиан. Рим окончательно перестал быть республикой и вступил в новый длительный этап своей истории 2. Октавиан

Вернувшись в Рим, Октавиан пересмотрел состав сената (включил в него своих сторонников), раздал народу подачки. После этого получил желанные привилегии и почести, Сенат и народ торжественно встречали его и наделяли высокими полномочиями (консул, народный трибун, глава сената, император). Принял имя Августа (Возвеличенный). Будучи преемником Цезаря, также получил звание "сын Божественного". Был избран верховным понтификом. Кульминационным пунктом возвеличевания стало присвоение Августу титула pater patrie (отец отечества), чтобы подчеркнуть его патерналистские функции по отношению ко всему народу. Именно с начала правления Октавиана Рим формально вступил в состояние империи или принципата.

3. Принципат, характеристики.

Август с первых же шагов возвеличения проявил немалую политическую мудрость - он не надвязывал себя народу, делал так, чтоб он сам предлагал ему ожидавшийся почести. Не злоупотреблял полномочиями. Сохранил вековые традиции, доверяя народному собранию принимать законы и ежегодно избирать магистратов. Также оставил за сенатом его традиционные права. Правда, полномочия сената все-таки были урезаны - все провинции Рима были поделены на сенатские и имперские, в последних уже заправляли делами назначенное Августом наместники. То же произошло и с казной, так как появился фиск, ее императорский аналог. Сенат мог чеканить только медную, в то время как фиск серебряную и золотую монеты. Август создал при себе также и небольшую, но влиятельную коллегию, решавшую многие государственные вопросы. Все магистраты теперь целиком зависели от воли принцепса. Наряду с выборными чиновниками появились и те, что назначались самими императором. Эти должности могли получать даже рабы.

Создана новая армия. Наемная, профессиональная, длительный срок службы. 25 общевойсковых легиона и преторианская гвардия для личной охраны императора. Сохранялась сословная структура, имущественный ценз для сенаторов. Ряд суровых законов для рабов.

Обладатель высшей власти - принцепс Август и его преемники, будучи принцепсами сената, одновременно

сосредоточивали в своих руках высшую гражданскую (пожизненный народный трибун) и военную власть. Формально продолжало существовать республиканское устройство: сенат, комиции (народные собрания), магистратуры (кроме цензоров). Но эти институты утратили прежнее политическое значение, так как выборы в них и их деятельность регулировались принцепсом. Реальная власть была сосредоточена в руках прицепса-императора и близких к нему людей, его личной канцелярии, штат которой непрерывно рос, а сфера деятельности расширялась.

30. Римская империя в эпоху домината. Основные характеристики.

Доминат создал солдатский император Диоклетиан (284-305)

Доминат стал следующей фазой постепенной трансформации Римской республики в абсолютную монархию — с неограниченной властью императора. В период принципата старые республиканские институты сохранялись и формально продолжали функционировать, а глава государства — принцепс («первый») — считался лишь первым гражданином республики.

В период домината римский сенат превращается в сословие с декоративными функциями. Основным титулом главы государства вместо «принцепс» («первый») и «император» (первоначально почётный титул военачальников) становится «август» (Augustus — «священный») и «доминус» (Dominus — «господин», что подразумевало, что все остальные являются его подданными, оказываясь по отношению к нему на положении подвластных сыновей или рабов).

Также Диоклетиан делит империи на 2 части: западную и восточную. Западную отдает под власть своего соправителя Максимиана. Оба правителя получили титул августа, а их помощники - титул цезаря. Вся империя разделена на 13 диоцезов и 100 провинций, причем военная власть была отделена от гражданской. Разделение страны было призвано упорядочить управление империей.

Военная реформа - армия частично на рекрутской системе (крупные землевладельцы обязаны поставлять солдат из числа своих колонов (полузависимые крестьяне))

Налоговая система - 2 вида налогов - поземельно-подушный с сельского населения и подушный с городского. Ограничена заработная плата.

Наследование - упорядочено - августы передают власть цезарям, цезари становится августами и избирают новых цезарей. Но такая система продержалась недолго - в борьбе за власть после отставки Диоклетиана и Максимиана правителем стал сын одного из новых августов Константин. При нем правят не цезари и августы, а подчиненные императору префекты. При нем также идет укрепление финансовой системы, упорядочение налогов.

При нем также - перенос столицы в Констатинополь. (Причины - восточная часть империи была более развитой, меньше страдала от набегов варварских племен

31. Возникновение и первые века существование христианства. Христианской

церковь и римская власть.

1. Суть Суть христианства, в самом кратком виде сводилась, как то хорошо известно, к тому,

что все люди грешны, не всех них висит, первородный грех Адама и Евы, а Иисус своей мученической смертью искупал этот грех, за что всем людям надлежит ему каяться, постоянно стремясь к нравственному совершенству. Именно это позволит создать царство справедливости и истины на земле. Единственный для всего человечества Бог, сын которого Иисус Христос, светоч любви и добра. Он поможет поверившим в него. Именно после второго пришествия Христа и Страшного суда они смогут обрести вечное блаженство, а не покаявшиеся грешники будут низвергнуты в ад.

2. Возникновение и становление Первые общины христиан, видимо, не порывали с иудаизмом и отождествляли

христианского бога с иудейским Яхве. Однако это длилось недолго. Число сторонников учения быстро росло. Рубеж нашей эры был для римского Востока, где на базе сект иудаизма родилось христианство, временем острого кризиса. И в то же время этот исторический период оказался благоприятным для распространения нового учения по всей Римской империи.

Страстным проповедником этого учения стал апостол Павел. По преданию, он оказался в Риме в те годы, когда Нерон жестоко преследовал христиан. Римские христиане избегали публичности, но понемного их количество возрастало. Уже к концу второго века христианство превратилось в очень влиятельную общину. Меняется структура. На смену общинам приходят церкви с отчетливо иерархическим руководством, избираются должностные лица, а прежние харизматические лидеры уходят и создают монастыри.

Тем временем, в Риме ощущалась потребность в некоем идейно-религиозном единстве, которое могло бы скрепить империю. Для имперских верхов наилучшим вариантом оказалось христианство. Хорошо организованная церковная администрация и богатство церкви играли важную роль в возрастающем влиянии христианства. Это заметил Диоклетиан и начал наступление на церковь. В 303 последовали эдикты, требующие христиан отречься от своей вер. Разрушались церковные здание, христиан притесняли. Но пришедший к власти Константин занял в этом вопросе полно противоположную позицию. Он оценил силу учения Христа. В 313 году согласно Медиоланскому эдикту христианство было объявлено государственной религией империи. Константинополь стал центром развития христианства.

Эпоха32. Знантичностичение античзанимаетого культурногоособое местонаследияв историидляЕвропыследующих. То было эпохвремя,. когда закладывались основы всего ее дальнейшего развития, когда формировавшаяся в наиболее развитых регионах Европы цивилизация оказывала все большее влияние на прилегающие к Средиземному морю и на гораздо более удаленные области Азии и Африки.

Труды Птолемея, как и труды Галена, исторически сыграли двоякую роль. Как авторитеты, признанные церковью (которая, однако отбросила то, что не соответствовало ее догмам, например, разделявшееся Птолемеем представление античных ученых о шарообразности Земли, что некоторых из них привело к выводу о существовании "антиподов" на каком-то находящемся за океаном материке), они тормозили развитие науки, опровергавшей их системы и приходившей в противоречие с церковными постулатами. Отрицательную роль играла и подкрепленная авторитетом Птолемея вера в астрологию, которой он посвятил особый трактат, хотя и оговаривал в нем, что его астрономические выводы основаны на достоверности, астрологические - только на вероятности. Но, c другой стороны, сочинения обоих ученых содержали и элементы, затем использованные наукой нового времени.

Немаловажна была и роль античной математики. "Начала" Евклида легли в основу изучения геометрии. Труды Аполлония из Перги и Серена о сечении конусов и цилиндров - стереометрии, а составленные Гиппархом и Менелаем Александрийским таблицы хорд, соответствовавшие таблицам синусов, - тригонометрии. Работами Диофанта, Паппа и других математиков, содержавших, между прочим, методы решения квадратных и кубических уравнений, извлечения корней, были заложены начала аналитической геометрии и алгебры, разработанной впоследствии арабскими учеными. В VI в. Аммоний разделил математику на арифметику, геометрию, астрономию и музыку и такое деление сохранилось вплоть до нового времени.

Еще более значительным было влияние на последующую культуру Европы античной философии. В средние века Аристотель был столь же непререкаемым авторитетом, как Птолемей, и, так же как Птолемей, использовался для обоснования церковной догматики.

В общем, основными вопросами в античной философии были те же, которые ставились в облеченной в религиозную форму философии средних веков и в философии нового времени, и примерно по тем же линиям проходил водораздел между разными ее направлениями: признававшими приоритет духа, мышления и признававшими приоритет бытия, материи, то есть между идеализмом и материализмом.

Последующие философы постоянно обращались к трудам философов античных, видели в них истоки собственных систем. Так, в борьбе с католической церковью материалисты XVIII в. искали подтверждения своим положениям у эпикурейцев, особенно в поэме Лукреция "О природе вещей", но, в отличие от него, отрицали бытие бога. Идеалисты, напротив, нередко возводили свои концепции к Платону или Плотину. Как считают некоторые современные исследователи, экзистенциалисты многое заимствовали у стоиков. И в работах, посвященных какому-нибудь античному философу, их авторы часто стремятся видеть в нем предшественника того или иного, наиболее близкого им философа нового времени.

Вдохновляли деятелей Возрождения и нового времени и другие, зародившиеся в античном мире идеи. Огромную роль играла идея "гармонически развитого человека" и вообще мысль о значении человеческой личности в борьбе за освобождение человека от пут средневековой церковной идеологии. Идея эта нашла свое отражение в скульптуре и живописи эпохи Возрождения и нового времени, воспроизводивших античные сюжеты [+10]. Она присутствовала в сочинениях гуманистов, в литературе как прошлого [+11], так и настоящего времени, в соответствовавших античной эстетике изображениях людей и природы, прославлениях деятельности, героизма, воли человека.

Говоря о влиянии античного наследия, нельзя упускать из виду тот факт, что до сравнительно недавнего времени, все образование в европейских странах, в значительной мере, строилось на изучении латинского и греческого языков, римских и греческих авторов. Если они и перестали быть, как то было в эпоху Возрождения "абсолютными", "классическими" авторитетами и образцами для подражания, то все же они оставались хорошо знакомыми и в какой-то мере близкими любому образованному европейцу. Не только общепонятны были созданные на античные темы картины, скульптуры, пьесы, но и у самих авторов произведений искусства, литературы и даже науки, постоянно встречались античные реминисценции, именно потому, что они были понятны зрителю и читателю. Когда Пушкин писал, что в лицее он "читал охотно Апулея, а Цицерона не читал", он знал, что людям его круга хорошо известны и Апулей, и Цицерон, и шутка его будет всем понятна. Понятными, вызывавшими соответственные ассоциации были постоянно заимствовавшиеся русскими и западноевропейскими классиками сравнения, образы, ситуации античных мифов, литературы, истории.

К античности неоднократно обращались К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин, прекрасно знавшие классические языки, философию, право, литературу.

Изучение эпохи античности необходимо не только для суждения о характере особенностей классового общества и государства у различных народов Европейского континента и взаимоотношений более развитых обществ с племенным миром, но и для понимания основных закономерностей дальнейшего развития Европы. Как сказал Ф. Энгельс, без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы