ВОУД Діни антропология
.doc
Сұрақ 2
V2 |
Жеке адамның христиандық түсініктегі адамзат тарихы – адамның құдайға деген қатынастар драмасы, оның актілері келесі кардиналды христиандық догматтармен анықталады: |
1 |
Жарату |
1 |
Өтелу |
1 |
Құтқару |
0 |
Сенім |
0 |
Рационализм |
0 |
Креационизм |
0 |
Субстанция |
0 |
Құдіреттілік |
Сұрақ3
V2 |
Христиандық дүниетаным ортасында болады: |
1 |
Барлық тіршілік жаратушысының өзі |
1 |
Құдіретті мәні бар Құдай |
1 |
Шексіздік, өзгеріссіздік, трансценденттіктің мәндік қасиеттері бар Құдай |
0 |
Христос аватары |
0 |
Таңғажайып жаратылыс |
0 |
О дүние |
0 |
Арғы жақтағы өмір |
0 |
Адам күнәсі |
Сұрақ 4
V2 |
Адам мәселесі бойынша иудаизм және христиандықтың арасындағы негізгі айырмашылықты үш басты догмалар құрайды: |
1 |
Алғашқы күнә |
1 |
Күнәларды Иисус Христостың өтеуі |
1 |
Иисус Христостың екінші рет келуі |
0 |
Құдайға табыну және құрметтеу |
0 |
Адамның шығармашылық еркіндігі |
0 |
Адамның рухани кемелденуі |
0 |
Адам биологиялық жан секілді |
0 |
Адам өз істерімен құтқарыла алмайды |
Сұрақ 5
V2 |
Экзистенциализм қарастырылатын негізгі адам мәселесі: |
1 |
Адам тап болатын рухани дағдарыс мәселесі |
1 |
Рухани дағдарыс мәселесінен шығу үшін жасайтын адам таңдауы |
1 |
Адам болмысының таңғажайыптығы |
0 |
Діни рәсімдер мен жоралар |
0 |
Діни ғұрыптар мен культтер |
0 |
Адам өлімі, мәңгілік тіршілік мәселесі |
0 |
Адам мен Құдай қатынасы мәселесі |
0 |
Адамның рухани құлдырау мәселесі |
Сұрақ6
V2 |
Ортағасырлық батыс христиан теологтарының сенім мен ақыл арақатынасындағы негізгі принциптері. |
1 |
Сенемін, себебі абсурдты (Тертуллиан) |
1 |
Сену үшін түсінемін (П.Абеляр) |
1 |
Түсіну үшін сенемін (А.Августин) |
0 |
Ақыл-ой мен заттар толықтай сәйкестікте (Ф.Аквинсий) |
0 |
Адам Жаратушы секілді кемеңгер, данышпан жан болып жаратылған (Н.Бердяев) |
0 |
Мән әр адам үшін бар және әрбір адамның өзінің ерекше мәні болады (В.Франкл) |
0 |
Адамның таңғажайыптығы онда Құдай-Жаратушы бейнесін көрсетеді (Н.Бердяев) |
0 |
Христиандық шіркеуі деградацияға ұшырататын «жалған дін» болып табылады (М.Элиаде) |
Сұрақ 7
V2 |
Евангелияның пайда болуы: |
1 |
Матфейден |
0 |
Тригеместадан |
0 |
Лукиден |
0 |
Одинадан |
1 |
Маркадан |
0 |
Спенсерден |
1 |
Иоаннан |
0 |
Иванан |
Сұрақ 8
V2 |
Шіркеу мынандай қызметті атқарады: |
0 |
Шешімнің іске асуын қадағалайды |
1 |
Діни мағлуматты сақтауға, түзеуге және жеткізуге |
0 |
Қауымның териториясын сақтауға |
1 |
Діни әрекеттерді біріктіруге және болжауға |
0 |
Саяси ойларды таратуға |
1 |
Адамдардың тәртібін қадағалау |
0 |
Экуменикалық қозғалысты қолдауға |
0 |
Пацифизімді қолдауға |
Сұрақ 9
V2 |
Христиандықтың дамуын Т. Парсонс этаптарға бөледі: |
0 |
Палестиналық кезеңге |
1 |
Ерте христиандыққа |
1 |
Орта ғасырлық христиандыққа |
0 |
Римдік христиандыққа |
1 |
Реформация уақытындағы христиандық |
0 |
Византиялық христиандық |
0 |
Католиктік христиандық |
0 |
Протестанттық христиандық |
Сұрақ 10
V2 |
Адам өмірінде діни ұйым ретіндегі шіркеудің маңызды мәселелері: |
1 |
Діни ілімді жүйелеу |
0 |
Әлемді қабылалмау |
0 |
Басқа құдайларды мазақ ету |
0 |
Құдайдан баз кешу |
1 |
Қалыптасқан қатынастарды канондауға ұмтылу |
0 |
Өзгерістерден бас тарту |
1 |
Діни ілімді қорғау және негіздеу |
0 |
Діндарларды әлеуметтік жұмылдыру |
Сұрақ 11
V2 |
Христиандық Үштіктің ипостастары: |
0 |
Апостол Павел |
1 |
Әке -Құдай |
1 |
Ұл – Құдай |
0 |
Апостол Петр |
0 |
Құдайана |
1 |
Киелі рух |
0 |
Иоанн шоқындырушы |
0 |
Әулие Августин |
Сұрақ 12
V2 |
Шіркеу діни іліміне сәйкес құдай рақымы адамға қалай беріледі: |
0 |
Шіркеуге садақа беру |
0 |
Арылу |
1 |
Шоқыну |
1 |
Шіркеу құпиясы |
1 |
Евхаристия |
0 |
Шіркеу жиынына қатысу |
0 |
Шіркеу өміріне қатысу |
Сұрақ 13
V2 |
Католиктік персонализм өкілдері: |
1 |
Э. Мунье, М. Недонсель |
1 |
П. Рикер, Ж. Лакруа |
1 |
Ж. М. Доменак және т.б. |
0 |
У. Ассман, Ж. Миранда |
0 |
Г. Кюнг, В. Каспер |
0 |
В. А.Льюпен, Р. Кост |
0 |
Р. Квант, У.Ассман |
0 |
Шиллебекс, Р. Кост |
Сұрақ 14
V2 |
Католицизм бойынша адамның барлық саналы өміріндегі негізгі қасиеттері: |
1 |
Махаббат |
1 |
Сенім |
1 |
Үміт |
0 |
Ақыл-ой |
0 |
Міндет |
0 |
Абырой |
0 |
Жауапкершілік |
0 |
Еркіндік |
Сұрақ 15
V2 |
Католицизмде Құдай адамды қандай етіп жаратты? |
1 |
Еркін |
1 |
Жауапты |
1 |
Ақылды |
0 |
Харизматикалық |
0 |
Сұлу |
0 |
Инициативті |
0 |
Интуитивті |
0 |
Ерікті |
Сұрақ 16
V2 |
Католицизм бойынша Құдай адамға алдын ала қандай қасиеттер жазған? |
1 |
Ізгілік және зұлымдық |
1 |
Құтқарылу және қаза болу |
1 |
Зейнет және азап |
0 |
Ақыл-ой және сезім |
0 |
Байлық және кедейлік |
0 |
Қирату және жасау |
0 |
Жауапкершілік және жауапсыздық |
0 |
Өлім және өмір |
Сұрақ 17
V2 |
Ортағасырлық католицизмдегі ірі ордендер |
1 |
Доминикандықтар |
1 |
Иезуиттер |
1 |
Иоанниттер |
0 |
Апологеттер |
0 |
Протестанттар |
0 |
Томизм |
0 |
Коптылар |
0 |
Номиналистер |
Сұрақ 18
V2 |
Католиктік антропологияның әлеуметтік-догматтық негіздері |
1 |
Иерократия |
1 |
Теократия |
1 |
Томизм |
0 |
Несториандық |
0 |
Кальвинизм |
0 |
Лютерандық |
0 |
Апологетика |
0 |
Демократия |
Сұрақ19
V2 |
Католик шіркеуін басқа христиан ағымдарынан ерекшелейтін негізгі догматтар |
1 |
Рим Папасының бейкүнәлығы |
1 |
Индульгенция |
1 |
Ғарасат (чистилище) |
0 |
Жаратушының туылмағандығы |
0 |
Христостың тірілуі |
0 |
Жұмақтың ақиқаттығы |
0 |
Тозақтың барлығы |
0 |
Адам жанының бейкүнәлығы |
Сұрақ 20
V2 |
Католиктік персонализм теоретиктері не туралы жазған? |
1 |
Толық біртұтас адам филсофиясы |
1 |
Рухани-тұлғалық бастау |
1 |
Мәдени шығармашылық мүмкіндіктері |
0 |
Адамзаттың ғаламдық мәселелері |
0 |
Мәдениеттің дамуы әдісі ретіндегі мәселе |
0 |
Рухани ізденіс бастамасы ретіндегі медитация |
0 |
Адамдарды құтқарудағы дін басшыларының көмегінің қажеттілігі |
0 |
Адамның жоғары рақатқа талпынуы |
Сұрақ 21
V2 |
Дәстүрлі емес католиктік антропологиялық идеяның өкілдері: |
1 |
Г. Кюнг |
1 |
Э. Шиллебекс |
1 |
В. Каспер |
0 |
Р. Кост |
0 |
С. Кроатто |
0 |
В. А. Льюпен |
0 |
У. Ассман |
0 |
Р. Квант |
Сұрақ 22
V2 |
«Еңбек теологиясы» атты дәстүрлі емес католиктік антропологиялық идеяның өкілдері: |
1 |
У. Ассман |
1 |
С. Кроатто |
1 |
Ж. Миранда |
0 |
Г. Кюнг |
0 |
Э. Шиллебекс |
0 |
В. А. Льюпен |
0 |
В. Каспер |
0 |
Р. Квант |
Сұрақ 23
V2 |
Католиктік антропология бойынша адамның жаратылуының догматтық негіздері |
1 |
Адам – мақұлық жан |
1 |
Әлем адам үшін жаратылған |
1 |
Адам табиғат әлемінде басты рөлге ие |
0 |
Адам – саяси жануар |
0 |
Адам - машина |
0 |
Абыройлы адам |
0 |
Саналы адам |
0 |
Адам – табиғат бөлігі |
Сұрақ 24
V2 |
ХХ ғасырдың бірінші жартысында католиктік антропологияның әртүрлі бағыттарымен қабылданған антропоцентрлік ұстаным: |
1 |
Жеке тұлғаны басынан теономикалық, яғни, Құдаймен байлыныстан тыс мәнсіз қылып суреттеледі |
1 |
Субъекттің ішкі әлемі мәдениет пен тарихты қалыптастырады |
1 |
Субъекттің ішкі әлемі Құдіретті абсолютке әкеледі |
0 |
Адамзаттың ғаламдық мәселелері шешілмейді |
0 |
Өмір шектеулі және бақытсыз өтеді |
0 |
Қасиетті адам – сенуші адам |
0 |
Жан мен тәннің дихотомиясы |
0 |
Аскетикада жеке және қоғамдықтың сәйкестігі |
Сұрақ 25
V2 |
Католик шіркеуі бойынша христиан антропологиясындағы адам табиғатының үш күйі |
1 |
Күнәға батқанға дейінгі періште күйі |
1 |
Күнәға батқаннан кейінгі жердегі күйі |
1 |
Христос кезіндегі жаңарған күйі |
0 |
Тарихқа дейінгі тағылық күйі |
0 |
Өркениеттік күйі |
0 |
Христиандық догмалардың таралуы кезіндегі күйі |
0 |
Соңғы сот (апокалипсис) жағдайындағы күйі |
0 |
Заманауи дамыған технологиялық кезең |
Сұрақ 26
V2 |
Адамға Құдайға тән болып жаратылғандықтан, оның ерекше мәндік қасиеттері: |
1 |
Қызмет |
1 |
Ақыл-ой |
1 |
Ар-ождан |
0 |
Зерде |
0 |
Еңбексүйгіштік |
0 |
Өзін-өзі жақсы көру |
0 |
Адамды жақсы көру |
0 |
Ризашылық |
Сұрақ 27
V2 |
Католицизм ағымы адам жанына байланысты мына ұғымдардың қайсысын терістейді |
1 |
Жан адамға тән секілді ата-анасынан беріледі |
1 |
Адам жанының бір тәннен екінші тәнге ауысуы |
1 |
Адам жаны мәңгі емес, ол материалды |
0 |
Жан рухани субстанция |
0 |
Әр адам жанын Құдайдың жекелеп жаратуы, креационизм |
0 |
Жанның мәңгілігі |
0 |
Жанның рухани субстанция ретінде тәннен жоғары тұруы |
0 |
Адам жанының тәнге ғарыштан енуі |
Сұрақ 28
V2 |
Ортодоксалды христиан эволюциясының өкілдері әлеуметтік сындар доктринасында қандай шешімге тоқтағанды жөн санады? |
1 |
Колониализмнің сыни көзқарасына |
1 |
Нәсілшілдіктің сыни көзқарасына |
1 |
«Жабайыларды» шеттету сыни көзқарасына |
0 |
Тепе-теңдік сынында |
0 |
Эволюция сынында |
0 |
Алға дамудың сынында |
0 |
Болашаққа деген ұмтылыс сынында |
0 |
Білімнің шыңына жетуді саралау сынында |
Сұрақ 29
V2 |
Інжіл мәтіндеріне сүйене отырып, католик ағымы адам табиғаты мен мәнін креационистік қағида бойынша құдайылық түсінікте былай ерекшелейді |
1 |
Адамды Құдай басқа жаратылыыстан ерекшелеп, соңында жаратты |
1 |
Теоцентризм – адамның іс-әрекетінің тек Құдайға бағытталуы |
1 |
Теоморфизм – адамның Құдайға ұқсас жаратылысы |
0 |
Адам Құдайға тек қорықанынан табынады |
0 |
Қорқыныш адам қиялында Құдай идеясының пайда болуына себепкер болды |
0 |
Адам Құдайға табынады, себебі дін дегеніміз қоғамдық сана ретінде әдет-ғұрыпқа айналған |
0 |
Адам бойынын Құдайға тән қасиеттің бәрі табылады |
0 |
Адам – саяси жануар |
Сұрақ 30
V2 |
Католицизмдегі адамның күнәхарлық табиғаты жайлы ұстаным |
1 |
Адам туылғанынан күнәхар, адам табиғаты күнәға бейім |
1 |
Шіркеудің көмегінсіз күнәдан тазару мүмкін емес |
1 |
Адам Ата мен Хауа Ана Құдай берген ерікті шектен тыс пайдаланып, ерікті түрде күнәхарлық жолды таңдады |
0 |
Күнәні жеңу адамның ерік-жігеріне байланысты |
0 |
Адамның ізгілікті іс-әрекеті оның тағдырын анықтайды, шіркеуге бару міндетті емес, адам – өз тағдырының қожайыны |
0 |
Адам тағдыры алдын ала белгіленіп қойған, сондықтан күнәден құтылу мүлде мүмкін емес |
0 |
Жалған дүниеде күнәхарлық қалыпты жағдай, күнәдан құтылу тек мәңгі дүниеде ғана мүмкін |
0 |
Адам бейкүнә пенде |
Сұрақ 31
V2 |
Ортағасырлық батыс христиан теологтарының сенім мен ақыл арақатынасындағы негізгі принциптері |
1 |
Абсурдты болғандықтан сенемін (Тертуллиан) |
1 |
Сену үшін түсінемін (П.Абеляр) |
1 |
Түсіну үшін сенемін (А.Августин) |
0 |
Ақыл-ой мен заттар толықтай сәйкестікте (Ф.Аквинсий) |
0 |
Адам Жаратушы секілді кемеңгер, данышпан жан болып жаратылған (Н.Бердяев) |
0 |
Мен әр адам үшін тіршілік етемін және әрбір адамның өзінің ерекше мәні болады (В.Франкл) |
0 |
Адамның таңғажайыптығы онда Құдай-Жаратушы бейнесін көрсетеді (Н.Бердяев |
0 |
Христиандық шіркеуі деградацияға ұшырататын «жалған дін» болып табылады (М.Элиаде) |
Сұрақ 32
V2 |
Православиялық Шіркеу неге сенеді? |
1 |
Құдай өзі шақырып, ақтайды және Өзі Шіркеу арқылы жарықтандырады |
1 |
Әрбір адам таңдау еркіндігіне ие |
1 |
Үштік Құдай Өзінің махаббатын басқа да жандарға береді |
0 |
Көптеген құдайлар мен рухтардың болуын мойындайды |
0 |
Құран |
0 |
Жануарлардың, адамдардың, құдайлардың өлімінен кейін жандарынының ауысуына сену |
0 |
Қайта туылу тәртібі өмірде атқарған істері және олардың салдарына байланысты анықталады |
0 |
Атман деп аталатын рух немесе жан мәңгі екендігіне сену |