67. Современные проблемы философии человека (сущность и существование, телесное и духовное)

Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке. Раскрытие сущности входит в само определение любого предмета и без этого вообще невозможно вести разговор о его функциях, значении, существовании. В истории развития науки о человеке ее представители усматривали отличие человека от животного и объясняли его сущность, используя различные специфические качества человека. Как свидетельствует современная наука, в основе исторического бытия и развития человека, обусловливая его сущность, лежит трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. Итак, вне деятельности, социальных отношений и общения человек просто не может стать человеком.

Вместе с тем, человек не сводится к своей сущности. В своем реальном проявлении она обнаруживается в его существовании. Данная целостность выражается, в первую очередь, в том, что человек представляет собой единство трех основных структур — биологического, социального и психического

после создания Ч. Дарвином эволюционной теории получила распространение трудовая теория происхождения человека. Все сторонники этой теории считают, что именно труд, начинающийся с изготовления орудий труда, создал человека.

По мнению Э. Кассирера человек не столько рациональное животное, сколько животное, сколько животное символическое. Древний человек проявил себя как искатель смысла, творец видений, нежели как создающий орудия труда. Еще не было никаких орудий труда, но уже была магия. Мистические песнопения и танцы составляли сущность человеческой природы и определяли его предназначение еще до того, как первый булыжник был обтесан для топора.

Льюис Мэмфорд считает, что что человек, главным образом, использующим ум, производящим символы, самосовершенствующимся животным и основной акцент его деятельности - его собственный организм. Пока человек не сделал нечто из себя самого, он мало, что мог сделать в окружающем мире.

Человек рассматривается как индивид в качестве единичного представителя человеческого рода. Определение этого понятия не нуждается в каких-либо специфических характеристиках. Индивид — это всегда один из многих, и он всегда безличен. В этом смысле понятия «индивид» и «личность» противоположны как по объему, так и по содержанию. В понятии индивида не фиксируются какие-либо особенные или единичные свойства человека.

Понятие «личность» достаточно богато по содержанию и включает не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека. Человека делает личностью его социальная индивидуальность, то есть совокупность характерных для человека социальных качеств, его социальная самобытность. Социализация — это процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему осуществлять свою жизнедеятельность адекватным для данного общества способом.

телесность - категория современной философии, понимающая тело человека как продукт культуры, то, что всегда изготавливается, формуется, включая не только внешние, но и внутренние характеристики (способы жестикуляции, формы сексуальности).

68. Биологическое и социальное в человеке. Проблема антропосоциогенеза.

Человек – высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Понятие«Человек» - родовое, выражает общие черты человеческого рода, социализированного человека. Индивидуальность – самобытные неповторимые черты и качества, присущие данному индивиду. Личность – социальные качества индивида, приобретенные им в процессе воспитания и самовоспитания, духовно-практической деятельности и взаимодействием с обществом. Подлинная личность динамична, это всегда творчество.Современный человек – освоивший демократические и общечеловеческие ценности и идеалы. По природе своей, человек существо активное, деятельное. В ходе деятельности человек изменяет не только окружающий мир, но и собственную природу. Социальное наследование осуществляется в ходе социализации. Социализация – процесс становления личности, происходящий прежде всего с помощью воспитания как специального вида деятельности. Человеку присущ коллективный образ жизни. Человек – биосоциальная проблема –соотношения и взаимодействия социального и биологического, приобретенного и унаследованного, культурного и дикого в человеке. Под биологическим принято понимать анатомию человеческого тела, физиологические процессы в нем. Биологическое образует природные силы человека как живого существа, сказывается на индивидуальности человека, развитии его способностей. Под социальным понимают способность мыслить и практически действовать, духовность, отношение к внешнему миру, гражданскую позицию и т.д.

Существует три точки зрения на проблему биологического и социального в человеке: 1. биологизаторская трактовка человека (Фрейд); 2. социализаторская трактовка человека (Мор, Кампанелла); 3. синтез биологического и социального: признает, что человек живет и в природном и в социальном мире, но основные качества человека – мыслить и практически действовать имеют социальное происхождение. Суть биосоциальной проблемы в том, что человек должен сохранять биологическуюприроду как основу существования. Задача – совместить природное и социальное в человеке, привести в состояние согласия и гармонии.