58. Рабочы рух у 60-90-х гг. І яго эвалюцыя пад уплавам марксізму.

Для распространения марксизма и появления социал-демократического движения в Беларуси в 80-е гг. сложились относительно благоприятные объективные и субъективные условия. Крестьянский социализм народников находился в идейно-организационном кризисе. Рабочие все чаще заявляли о своих, отличных от других социальных групп политических интересах. Стали создаваться кружки рабочих, где изучались произведения К. Маркса и его последователей. Первый кружок этого направления был создан в Минске студентом Э. Абрамовичем. Летом 1885 г. в марксистских кружках занималось уже 130 рабочих. Постепенно руководители кружков В. Селицкий, С. Трусевич и другие, наряду с изучением марксистской теории, стали переходить к агитации среди рабочих.. В середине 90-х гг. в Минске сформировались две социал-демократические группы, которыми руководили Е. Гурвич и П. Берман. Они стремились подготовить пропагандистов и добиться осознания рабочими своей исторической миссии, как ее обосновывала марксистская теория. К пониманию необходимости широкой пропаганды среди рабочих с учетом их повседневных интересов пришли виленские социал-демократы Я. Спонти и А. Кремер. В 1894—1896 гг. к экономической агитации перешли социал-демократы Вильно, Минска, Сморгони, Ошмян, Витебска, Бреста. В 1898 г. на съезде в Минске представителей ряда социал-демократических организаций была создана Российская социал-демократическая рабочая партия, что содействовало расширению политической агитации на местах, в том числе и в Беларуси. В 1898—1900 гг. рабочее движение охватило 21 населенный пункт и по сравнению с 1895—1897 гг. увеличилось в 2,3 раза. Выступления рабочих все больше и больше носили политический характер. В 1901 г. прошли 3 массовые политические стачки, 10 демонстраций. День памяти народовольцев 1 марта (день убийства Александра II) был отмечен в 11 городах и местечках. В 1903 г. на Беларуси произошло уже 20 политических стачек, 22 демонстрации и 129 массовок и манифестаций. 7 тыс. рабочих участвовало в политических акциях в январе—феврале 1904 г. Все чаще над рабочими манифестациями развевались лозунги «Долой самодержавие!», «Да здравствует демократическая республика!», «Да здравствует социализм!» и др. В 1902— 1903 гг. социал-демократические организации Гомеля, Шклова, Копыля, Витебска проводили агитационнополитическую работу среди крестьян.

59.Становішча сялянства і яго міграцыя ў 60-90-х гг. Положение крестьян Беларуси почти не изменилось. На них была распространена российская налоговая система, которая сменяла подымный (хозяйственный) на подушный налог. Вначале, учитывая слабую платежеспособность и необходимость приспособления крестьян к новой налоговой системе, они получили льготы по уплате подушных налогов. Из политических соображений и хозяйственной необходимости с 1797 г. на протяжении 10 лет во всех губерниях Беларуси подушный налог с крестьян собирался в размере наполовину меньшим, чем в русских губерниях. В дальнейшем крестьянство Беларуси было поставлено в одинаковые условия с крестьянами других губерний России. В 1840-е гг. правительство было вынуждено более серьезно подойти к решению крестьянского вопроса в Беларуси. Формальным основанием для этого послужил доклад витебского губернатора Львова об ужасном состоянии крестьянства, причину которого он видел в непомерной его эксплуатации и предлагал хоть в какой-то мере обеспечить крестьянскую собственность, а повинности свести к трехдневной барщине в неделю. Министр государственных имуществ граф П. Киселев, в свою очередь, советовал брать в государственную опеку имения помещиков, которые доводят до нищеты своих крестьян. С одобрения Николая I было решено приступить к составлению надлежащей инвентаризации всех крестьянских повинностей. Дело двигалось медленно, и соответствующий указ об установлении в западных губерниях особых инвентарных комитетов вышел только в апреле 1844 г. Они создавались под председательством губернаторов при участии местных чиновников и трех депутатов, избранных дворянством. В Белорусском генерал-губернаторстве для определения крестьянских повинностей была принята за основу 1/3 часть их дохода. Однако дворяне пожелали сохранить повинность в виде 3-дневной работы в неделю на помещика. Спор решился только в 1852 г. в пользу помещиков. В 1855 г. такой подход был расширен на весь Северо-Западный край.В связи с усилением феодально-крепостнического угнетения на протяжении всей первой половины XIX в. крестьянство Беларуси прибегало к решительному протесту. Он выражался в подаче жалоб властям, в том числе и «доброму царю», в побегах от своих помещиков в южные причерноморские губернии. Наиболее распространенной формой протеста был отказ от выполнения феодальных повинностей, прежде всего барщины. В первой трети XIX в. в Беларуси отмечено 46 крупных выступлений крестьян в 100 населенных пунктах 27 уездов. В 25 случаях для подавления крестьянских волнений вызывались войска. Во второй трети XIX в. в Беларуси произошло 91 крупное крестьянское волнение в 190 населенных пунктах.

60.Этнічная тэрыторыя беларусаў і нацыяальны склад насельнітцва Беларусі (другая палова19 ст.).. Национальное самосознание — совокупность идей, представлений, убеждений, верований, в которых народ осмысляет себя как национальную общность и исторические корни своего происхождения. Одной из форм проявления национального самосознания является название народа. Еще в перв. пол. XIX в. центральную и западную Беларусь нередко называли Литвой, а ее население — литвинами. В конце XIX — нач. XX в. термин «Беларусь» и название «белорусы» закрепляются за всей этнической территорией белорусов. Часть населения Беларуси называла себя «здешние» («тутэйшыя»). В некоторых местностях существовали региональные названия, которые относились к значительным территориям: «полешуки» — для всего Полесья, «пинчуки» — для его отдельных частей. Становление бел.нации происходило в составе Росс. империи в условиях отсутствия собственной государственности. По национальному составу более 60 % населения Беларуси являлись белорусами, около 15 % — евреями, 6 % — русскими, более 5 % — поляками, около 5 % — украинцами. Характерной особенностью бел. этноса являлось то, что более 90 % белорусов проживали в сельской местности и занимались сельским хозяйством. Как и в предыдущие несколько веков белорусский этнос в конце XIX в. был разделен на православных и католиков. Первые в 1897 г. в Беларуси составили абсолютное большинство — 81,2%, вторые—18,8% населения (в том числе в Виленской губернии — 58,5%, в Минской и Витебской — 9—10,5%, в Могилевской — 2%) . Однако разделение населения по религиозн. признаку в новых производственных условиях не помешало становлению общности экономической и культурно-духовной жизни белорусского этноса. У белорусов независимо от их государственно-политических отношений с соседними народами складывался свой, отличный от других народов исторический менталитет. Все это вместе взятое явилось основой для возникновения и развития национального самосознания бел.о народа. Этнографические изыскания на территории Беларуси, проведенные северо-западным отделением Русского географического общества, работавшим с 1867 г. в Вильно, а также написанные на базе их и других источников научные труды И. Носовича, М. Дмитриева, Ю. Кречковского, А. Сементовского, М. Никифоровского, Е. Карского, Е. Романова и других объективно засвидетельствовали факт существования самостоятельного бел. этноса, его языка и культуры. К концу XIX в. на территории Беларуси сложился единый национальный рынок, утверждалась общность экономической жизни, что сыграло основополагающую, решающую роль в формировании бел. нации, хотя на заключительном этапе этот процесс тормозился рядом факторов. Во-первых, бел. национальная буржуазия во 2-й пол. XIX в. представляла собой лишь небольшую прослойку в местной многонациональной буржуазии. Земельный, торговый, промышленный, банковский капиталы в основном находились в собственности не бел., а польских, русских, еврейских промышленников и купцов. Во-вторых, межличностные и межгрупповые контакты в процессе социально-политической, экономической и культурной жизни в городах, за редким исключением, осуществлялись не на бел. языке.

61.Фарміраванне агульных нацыянальных прыкмет беларускай нацыі (другая палова 19 ст.). После присоединения к России официально положение государственного занял русский язык, однако практически до восстания 1863 г. в общественно-культурной жизни господствовал польский язык. В-третьих, бел.аграрная буржуазия, разделенная по вероисповеданию на православных и католиков, в значительной мере полонизированная, не осознавала своей национальной принадлежности, зачастую безразлично и даже враждебно относилась к проявлениям национального движения, борьбы за утверждение в качестве основных бел. языка и культуры. И все же, вопреки неблагоприятным политико-историческим условиям, к нач. XX в. сложились основные признаки бел. нации, консолидации которой не помешали и социально-классовые противоречия, и даже борьба, обострившаяся с появлением рабочего класса и буржуазии. Как известно, одним из важнейших признаков нации является наличие единого языка, посредством которого обеспечивается политическая, экономическая и культурная жизнь народа. Создание экономической общности и развитие хозяйственных связей привело к постепенному стиранию различий местных диалектов, появлению единого, понятного всей нации языка. Помимо этого он обогащался новыми словами и терминами, связанными с развитием промышленности, сельского хозяйства, транспорта, науки и техники. Совершенствовался письменный литературный язык. В целом во 2-й пол. XIX в. процесс этот шел медленно, так как бел. языком не пользовались в школе, государственно-административном делопроизводстве, на нем редко печатались произведения публицистики и художественной литературы. Практически только в нач.XX в. появилась бел. периодическая печать. Бурное развитие бел. языка, его фонетических, лексических и грамматических норм произошло с приходом в литературу Ф. Богушевича, Я. Лучины, А. Гуриновича. Я. Купалы, Я. Коласа, Тетки и др.

62.Беларускі нацыянальны рух у 60-90-х гг. і яго самавызначэнне. Подавление восстания 1863 г., развернувшиеся затем репрессии по отношению к его участникам, фактическое запрещение белорусской печати надолго задержали развитие национального движения. Оно оживилось вновь только в конце 70-х годов, когда в борьбу вступило новое, народническое поколение. Во главе его оказались разночинцы-народники, сторонники теории крестьянского социализма, разработанного А. Герценом и Н. Чернышевским. Народничество Беларуси идейно и организационно явилось частью общероссийского движения. Известными представителями этого движения были уроженцы Беларуси М. Судзиловский, А. Бонч-Осмоловский, будущий цареубийца И. Гриневицкий и др. В 1874 - 1884 гг. землячества и нелегальные группы белорусских студентов существовали во многих высших учебных заведениях России. Члены этих организаций часто были руководителями народнических кружков в Минске, Могилеве, Гродно, Пинске, Слуцке и других городах. Идейно и организационно они были связаны с «Землей и волей», созданной в Петербурге в 1876 г. После ее раскола в 1879 г. большинство белорусских кружков поддержало сторонников «Черного передела». Лидер его Г. Плеханов дважды посещал Беларусь. В Минске в 1881 г. были изданы три номера газеты «Черный передел» и газета для рабочих «Зерно». После распада «Черного передела» в 1882 г. белорусские народники перешли на позиции «Народной воли». «Народовольцы» пытались объединиться в единую региональную Северо-Западную организацию «Народной воли», но в конце 1882 г. аресты привели к ее распаду. В начале 80-х гг. центром белорусских народников был Петербург. Белорусское землячество при Петербургском университете в 1881г. обратилось с призывом «К белорусской молодежи», «Письмо про Беларусь», «К белорусской интеллигенции», «Послание к землякам-белорусам». В начале 1884 г. с инициативой объединения в единую организацию всех народнических кружков выступила группа «Гомон», которой руководили А. Марченко и Х. Ратнер. Были изданы два номера газеты «Гомон», которая пропагандировала идеи областной автономии Беларуси в федеративной республиканской России. «Гомоновцы» впервые заявили о существовании белорусской нации, отстаивали ее права на национальную самостоятельность. Однако создать единую организацию в Беларуси гомоновцы не смогли, что объясняется репрессиями властей и кризисом народничества, которое сходило с исторической арены и уступало дорогу марксизму. В последующие годы народничество приобретало либеральный характер. Развитие капитализма привело к формированию значительных кадров рабочего класса Беларуси. В силу наличия здесь множества мелких предприятий положение рабочего класса Беларуси было более тяжелым, чем в России. 13 - 14-часовой рабочий день, низкая зарплата, штрафы, отсутствие страхового и пенсионного обеспечения толкало рабочих к разным формам борьбы. Вначале это было бегство, а в 70-е гг. основной формой социального протеста становиться стачка. В 70-х - первой половине 80-х состоялось 23 забастовки. Принятое в 80 - 90-х гг. законодательство об ограничении использования детского и женского труда, размеров штрафа, продолжительности рабочего дня, введение фабричной инспекции существенно не повлияло на положение рабочих Беларуси, ибо его сфера была ограничена лишь частью промышленных предприятий. В 80-е годы стали создаваться кружки среди рабочих, где изучались произведения К. Маркса и Ф. Энгельса. Первый кружок был создан в Минске студентом Э. Абрамовичем. Летом 1885 г. в марксистских кружках занималось 130 рабочих. Качественно новый этап в распространении марксизма связан с возникновением группы «Освобождение труда», возникшей в 1883 г. в Женеве. Рабочее движение Беларуси сливается с общероссийским социал-демократическим движением. Членами группы были уроженцы Беларуси И. Гецев, А. Гуринович, С. Левков, А. Трусов и др. На активизацию социал-демократического движения в Беларуси оказал влияние созданный в 1895 г. в Петербурге «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Его членами были уроженцы Беларуси: Л. Лепешинский, М. Левашкевич, Т. Максимов и др. В сентябре 1895 г. в Вильно для переговоров с местными социал-демократами приезжал В.И. Ленин. Во второй половине 90-х гг. социал-демократические организации действовали в Минске, Гомеле, Витебске, Сморгони, Ошмянах, Брест-Литовске, Гродно, Пинске. Члены социал-демократических организацией проводили политическую агитацию среди рабочих, распространяли листовки и революционную литературу, руководили стачечной борьбой рабочих. Активизация революционного движения, количественный рост социал-демократических организаций делали насущным создание единой всероссийской организации. В марте 1898 г. в Минске состоялся I съезд социал-демократических организаций России, и было провозглашено создание Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). В рабочем и социал-демократическом движении Беларуси в конце 90-х гг. появились свои специфические черты: стремление еврейских, литовских и польских социал-демократов создавать рабочие организации по национальному признаку. Были созданы социал-демократ. организации Королевства Польского, «Всеобщий еврейский союз в Литве, Польше, России» (Бунд).

63. Асвета і палітыка ўрада ў галіне школьнай справы ў 60-90-х гг Во вт. пол. XIX в. оно отличалось дальнейшим развитием образования, худ. литературы и искусства, фольклора, изменениями в быту, хотя после подавления восстания 1863 г. политика царизма в области образования на Беларуси носила превентивно-репрессивный характер. Помимо закрытия Горецкого земледельческого института, перестали работать Молодечненская, Новогрудская, Свислочская гимназии, а также школы на польском языке. От работы отстранялись преподаватели-католики, среди которых было немало и белорусов. В стенах школы запрещалось пользоваться польским и бел. языками. В соответствии с правилами 1864 г. начальные школы были отданы под контроль православного духовенства. Закон божий, духовное пение, церковнославянский язык, русская грамматика и арифметика — этим ограничивался круг изучавшихся в них предметов. При этом повсеместно насаждалась идея «трех китов» Российской империи: самодержавия, православия и народности (в ее великодержавной трактовке). С этих позиций излагалась и история родного края в учебниках, издававшихся для Беларуси в Вильно. Попечитель Виленского учебного округа И. Корнилов руководствовался в своей деятельности принципом: «Русское образование мощнее русского штыка». Материальная база школьного образования была слабой, на содержание школ государством отпускались мизерные средства. Поэтому развитие школьного дела проходило с большим трудом, медленно. В 1868 г. в Беларуси насчитывалось 1391 учебное заведение. В 1881 г. учебных заведений возросло до 2185, в них обучалось 63,5 тыс. человек. 1198 сельских начальных школ охватывало 49,2 тыс. учеников. Одна школа приходилась на 8—12 деревень. Размещались школы в большинстве случаев в крестьянских хатах. Школы не располагали хорошо подготовленными учительскими кадрами, которые готовились в трехклассных городских и уездных училищах. В 60—70-е гг. в качестве учителей часто работали священники, псаломщики, писари. Нередко крестьяне сообща нанимали грамотного ученика, который обучал их детей грамоте на дому по очереди. Многие школы содержались на средства самого населения. Чтобы поправить положение, в 1864—1876 гг. в Молодечно, Несвиже, Полоцке и Свислочи были открыты учительские семинарии, куда принимались преимущественно дети крестьян. С начала 80-х годов, когда политическая ситуация в России изменилась в сторону усиления реакции, соответствующие перемены произошли и в сфере народного просвещения. В 1884 г. было издано положение о церковноприходских школах, в соответствии с которым народные начальные школы, учрежденные реформой 1864 г., закрывались. Их место занимали церковноприходские школы, находившиеся в ведении синода и управлявшиеся местным духовенством. К 1889 г. число таких школ в Беларуси достигло 5814. Так же медленно развивалось и среднее образование. В 1868 г. в Беларуси было 18 средних учебных заведений: 6 мужских и 4 женские гимназии, 2 прогимназии, 4 духовные семинарии и земледельческое училище. В Полоцке работал кадетский корпус. В 1899 г. число средних учебных заведений увеличилось только на два, однако число учащихся в них достигло почти 5 тыс. Кроме того, в соответствии с требованиями времени в Минске, Могилеве, Пинске были открыты реальные училища, в которых основное внимание уделялось изучению физики, химии, математики и европейских языков. в Беларуси, как и в целом в России, наблюдался рост профессионально-технических учебных заведений. К 1860-м гг. относится возникновение низших и средних технических училищ. В 1888 г. введено положение о промышленных училищах, где определялись принципы организации специального образования. Устанавливались три основных типа промышленных училищ - низшие, средние технические и ремесленные. В 1880-1890-е гг. появились ремесленные школы и железнодорожные училища. Статистика свидетельствует, что грамотных в Беларуси среди людей от 9 до 49 лет было в 1897 г. 32% (в России и Украине соответственно 29,6 % и 27,9 %), в том числе в деревне - 16 %. Общее число грамотных в Беларуси в это время составляло 25,7 %. В то же время хозяйственный рост побуждал к развитию образования. Семинарии и сельскохозяйственные школы в Вильно и провинции ежегодно выпускали сотни агрономов, землемеров, учителей. К системе профессиональной подготовки относились коммерческие учебные заведения, медицинские и музыкальные училища, художественные классы.

64.Навука і развіццё навуковага беларусазнаўства ў другой палове 19 ст. После восстания 1863-1864 г.г. возрос интерес прогрессивной интеллигенции к истории, быту и культуре населения Беларуси. По-прежнему значительный вклад в изучение края вносили ведущие научные центры России – Академия наук, Московский и Петербургский университеты, в которых работали известные знатоки культуры и быта белорусов – А.А.Шахматов, А.И.Соболевский, М.А.Янчук. В 60-70 г.г. ХІХ в. изучение Беларуси постепенно стало делом местной интеллигенции, начали формироваться регионные этнографические центры. Одним из таких центров – Юго-Западное отделение Русского географического общества – находился в Вильно. Оно имело в своем составе более трехсот членов. Они осуществляли экспедиционную работу по изучению Беларуси и собирали фольклорно-этнографические и археологические материалы. За время существования отделения вышли из печати 4 книги “Записок”, в которых опубликовано 12 работ, посвященных быту, культуре и устно-народному творчеству белорусов. В 1902 г. по инициативе Е.Р.Романова в Могилеве было образовано общество по изучению бел. края (в 1913 г. переименовано в общество по изучению Могилевского уезда) и Историко-этнографический музей. В 1908 г. в Минске был организован церковный историко-археологический комитет, который выдавал работы под названием “Минская старина”. В 1909 г. была образована Витебская комиссия, деятельность которой была направлена на изучение и публикацию древних актов и документов по истории Витебского края. Члены комиссии опубликовали ряд книг. В связи со столетием войны 1812 года комиссия организовала сбор средств на памятник воинам, которые погибли на витебской земле. Памятник был поставлен в Витебске на берегу Западной Двины. Одним из первых крупных исследователей Беларуси был учитель И.И.Носович. В 1852-1869 г.г. он напечатал несколько сборников белорусских поговорок и загадок, а в 1873 – собранные им “Белорусские песни”. Основная работа И.И.Носовича, которой он отдал 16 лет, - “Словарь белорусского наречия”, выпущенная в 1740 г. в Санкт-Петербурге. Прекрасным исследователем бел. этнографии и фольклора является учитель народных школ Витебска М.Я. Никифорский. Первая его работа была “Очерки Витебской Беларуси”, которые давали характеристику общественного быта белорусов. М.Я. Никифорский является автором самой большой работы по материальной культуре белорусов XIX в. – “Очерки просто народного жития-бытия в Витебской Беларуси и описание предметов обихода” (этнографические вести). Он собирал и записывал фольклорные произведения, исследовал обряды, привычки и веру. Плодотворной была деятельность этнографа, фольклориста и археолога Е.Р.Романова, учителя и инспектора народных училищ. Он опубл. около 200 научн. работ. Под его руководством было осущ-но несколько этнографических экспедиций по Беларуси, во время которых собирались материалы для “Бел. сборника” - отдельной экспедиции материальной культуры белорусов дореволюционного времени. Настоящей энциклопедией белорусоведения стала книга Е. Карского "Белорусы" (1921), над которой ученый начал работать еще до революции. В ней были приведены сведения о Беларуси и ее населении в прошлом и настоящем, дан очерк истории, этнографии, археологии, диалектологии бел.народа, очерчены границы бел. языка, составлена подробная библиография, перечислены в хронолог. порядке все работы по бел. языку, бел. истории и этнографии, названы осн. памятники белорусской письменности и их издания.

65.Развіццё мастацкай літаратуры ў другой палове 19 ст. Во втор. пол. ХIХ в. начался новый этап в развитии белорусск. литера­туры, обусловленный новыми явлениями в социально-экономической и политической жизни. Писатели постепенно пре­одолевали узкое фольклорное описание, становились на путь создания развитой литературы. Шел процесс ее жанрового обогаще­ния, усовершенствование стихописания. Значительный след в развитии белорусской литературы оставило восстание 1863-1964 гг. Широко распространялись анонимные “разговоры”, сложенные деятелями польского национально-освободительного движения, адресованные белорусским крестьянам, и посвященные критике социальных порядков в царской России. Ярким примером худо­жественной революционной публицистики является газета К.Калиновского “Мужыцкая правда” и “Письмо из-под виселицы”. Используя фольклорную символику и традиционную форму народных “разговоров”, автор “Мужыцкой правды” призывал кре­стьян к борьбе за лучшую долю. В “Письме из-под виселицы” К.Калиновский прощается со своим народом перед наказанием смертью и высказывает веру в то, что народ еще поднимется на борьбу. Белорусская литература демократического направления в это время обогатилась рядом новых анонимных произведений-стихов, “разговоров”, которые ярко отображают революционно-демократическое настроение широких масс белорусского крестьянства. Традиции начала 60-х гг. продолжили Ф.Богушевич, А.Гуринович, Я.Лучина, которые пришли в литературу в конце 80-х – начале 90-х гг. Пиком развития белорусской литературы друг. пол. ХIХ в.стало творчество Ф.Богушевича. В 1891 г. в Кракове выдан его первый сборник “Дудка белорусская” под псев­донимом Мацей Бурачок. В 1896 г. за границей под псевдонимом Сымон Ровка из-под Борисова появился сборник “Смык бело­русский”. К этим сборникам Ф.Богушевич писал предисловия, где старался пробудить национальную сознательность белорус­ского народа. Он первый из белорусских писателей обвестил существование белорусского этноса и выделил самостоятельность белорусского языка. Центральная тема творчества Ф.Богушевича – жизнь зависимых крестьян, их поиски справедливости и вы­хода из социального беспредела. В творчестве Я.Лучины нашли отражение любовь к белорусскому крестьянству, стремление ви­деть его образованным и счастливым. Лирическое стихотворение является основным жанром его творчества на белорусском языке. Стихи Я.Лучины были посмертно собраны в сборнике “Вязанка”, вышедшем в 1903 г. Литературных произведений А.Гуриновича сохранилось очень мало. За революционную деятельность поэт был арестован царскими властями. В своих лириче­ских и сатирических стихах он основное внимание уделял показу жизни белорусского крестьянства, призывал его к борьбе. Про­изведения А. Гуриновича были выпущены только посмертно. На лучшие достижения литературы втор. пол. ХIХ в., на традиции, заложенные К.Калиновским, .Богушевичем, Я.Лучиной, А. Гуриновичем, опиралась новая белорусская литература начала ХХ в. Развивалась она также и под влиянием русской, польской и украинской литературы. Именно в начале ХХ века белорусская лите­ратура приобрела черты развитой литературы с разнообразными жанрами и стилевыми направлениями. Единственный поэтиче­ский сборник “Венок” принадлежит М. Богдановичу, однако он дал поэту занять значимое место в белорусской литературе нач. ХХ в. М. Богданович обогатил белорусскую лирику новыми темами, образами и формами. Для его лирики было характерно уг­лубление во внутренний мир героя, философские раздумья. Кроме стихов, М.Богданович писал прозаические произведения, лите­ратуроведческие и публицистические статьи.

66.Тэатр і музыка ў Беларусі ў другой палове 19 ст. В формировании белорус­ского профессионального театра большую роль сыграла театральная культура рус­ского, украинского и польского на­родов. В белорусских городах действовали местные русские драматические труппы, а также гастролировали актеры столичных театров. Белорусские зрители имели возможность познако­миться с прекрасной игрой извест­ных русских артистов М.Савиной, П.Арленева, М.Ходотова, В. Комиссаржев­ской. Разнооб­раз­ный репертуар русских драматических коллективов складывали не только пьесы развлекательного характера, но и лучшие произ­ведения всемирной и отечественной драматургической классики. Неизменным успехом пользовались произ­ведения Н.Гоголя, А. Грибоедова, А. Ост­ровского, А.Чехова и др. русских драма­тургов. Успешно гастролировали по Бела­руси украинские театры Н.Старицкого, Н.Крапивницкого. Приезжали также поль­ские театраль­ные коллективы. Под воздей­ствием выступлений профес­сиональных театров в бело­русских городах и местечках образовывались любительские театральные кол­лективы. В Минске на сцене Дворян­ского собрания профессионалы и люби­тели ставили произведения русской, укра­инской и зарубежной драматургии. 5 июня 1890 г. в городе был открыт постоянный театр (теперь помещение театра имени Янки Купалы). В этом же году в Минске было образовано Общество люби­телей искусства. В среде белорусской интелли­генции постепенно формиро­валась идея о необхо­димости образования бел. нацио­нального театра профессионального типа. Подъем белорусскогонационально-освободительно-го движения, рост националь­ного самосознания бел. народа, появление новых значимых произведений бел. драма­тургии способст­вовали в начале ХХ в. образованию многочисленных музы­кально-драматических кружков и органи­заций, так называемых бел. вечеринок. На вечеринках обычно высту­пали хоры, тан­цоры, читались белорусские литературные произведения, ставились пьесы. На тради­циях белорусских вечеринок возникла Первая бел. труппа Игната Буйницкого – настоящий театр профессионального типа. Зем­лемер по профессии, тесно связанный с простым народом, И. Буйницкий на свои личные средства образовал труппу в собст­вен­ном поместье Полевачи в Десинском уезде. В 1907 г. закрепился постоянный состав участников этого коллектива, а в 1910 г. после участия Первой бел. вече­ринки в Вильно театр И. Буйницкого стал профессиональным Достаточно разнооб­разной и богатой была музыкальная жизнь белорусских городов. С большим успехом гастролировали русские и украинские музыкально-драматические и хоровые коллективы, которые знакомили белорус­скую публику с лучшими произведениями отечественных и зарубежных композито­ров. Беларусь посещали такие звезды русской музыкальной культуры, как ком­позиторы и пианисты С.Рахманинов, А.Скрябин, знаменитые певцы Л.Сабинов, Ф.Шаляпин. Неизменным успехом пользо­валась хоровая капелла соби­рателя народ­ных песен Д. Агренева-Славянского, кото­рая включала в свою программу и белорус­ские песни. В отмеченный пе­риод возрос интерес музыкантов к белорусскому на­родному песенному творчеству. Русские композиторы М.Римский-Корсаков, С. Танеев и некоторые другие обрабаты­вали белорусские песни и использовали бел. тематику в своих произведениях. Большую роль в развитии белорусской профессиональной музыки сыграл А.Роговский – автор сюиты для симфони­ческого оркестра. Это было, пожалуй, первое произведение белорусской музыки, исполнение которого пользовалось значи­тельным успехом в Вильне и Варшаве.

67. Выяўленчае мастацтва ў Беларусі ў друг. палове 19 ст. Прекрасных успехов достигло белорусское изобразительное искусство. На территории Беларуси после закрытия Виленского университета не было высшего учебного заведения. Первым шагом на пути организации профессиональной подготовки художников явилось образование в 1866 г. Виленской рисовальной школы под руководством И.Трутнева – неутомимого собирателя и исследователя картин на белор. тематику. В 90-е гг. XIX в. были открыты художественные школы В.Моаса в Минске и Ю.Пена в Витебске. Значительное влияние на развитие бел. живописи оказало русское искусство. В Беларуси жили и работали русские живописцы К.Савицкий, И.Шишкин. Целый период творческой деятельности И.Репина связан с белор.землей, когда он жил в своем поместье Здравнево на Витебщине. В этюде “Белорус” художник отразил типичные черты бел. народа. И.Репин помог получить художественное образование талантливым выходцам из Беларуси: Ю.Пену, Л.Альперовичу, Я.Кручеру. В 1899 г. в Минске открылась выставка передвижников, где экспонировались полотна В.Маковского, А.Васнецова, И.Репина, Р.Мясоедова, М.Касаткина. Значительной фигурой в бел. пейзажной живописи является А.Горевский. Художник родился в Минской области, образование получил в Петербургской академии искусств, где его способности привлекли внимание других художников. Пейзажи А.Горевского “Липа”, “На родине”, “Берега реки Свислочь”, “Вечер в Минской губернии” выделяются жизненной правдой и высоким техническим мастерством. Художник был известен не только в России, но и за границей, он получил звание академика живописи. Верный друг русского мецената П.Третьякова, А.Горовский помогал в собирании его известкой коллекции. Некоторые работы бел. художника сейчас находятся среди экспонатов Третьяковской галереи. Известным художником бытового жанра был Н.Силивонович. Получивший образование в Петербургской академии искусств, он создал ряд композиций: “Дети во дворе”, “В школу”, “Солдат с мальчиком”, “Девочка”. Настоящим реализмом выделяется картина “Пастух”. Н.Силивоновича пригласили для участия в оформлении Исаакиевского собора в Петербурге. За мозаичное полотно “Тайная вечеря” художнику было присвоено почетное звание академика. На рубеже XIX - ХХ вв. в бел.живописи появился ряд талантливых художников. Ю.Пен работал в бытовом и портретном жанре, Я.Кручера – преимущественно в портретном жанре. Еще во время учебы в Академии искусств, куда он попал с помощью Репина, художник получил известность благодаря своей дипломной работе. После возвращения в Минск Кручера открыл там в 1904 г. частную школу рисования. В конце XIX в. началась творческая деятельность талантливого бел. художника В. Беланицкого-Бирули. В своем творчестве он развивал традиции русской пейзажной живописи. Эмоциональные, лирические произведения художника выделяются мягким колоритом. В ранний период были написаны работы “Из околиц Пятигорска”, которую Третьяков приобрел для своей коллекции, “Весна идет”, которая принесла автору первую премию Московского общества художников. Дружеские отношения связывали художника с Репиным. К.Э. Альхимович создал полотна “Христианские страдатели”, “После битвы”, “Смерть Глинского в тюрьме” и др., которые свидетельствуют о прекрасном знании художественной истории своего родного края.

68. Архітэктура і горадабудаў-ніцтва ў другой палове 19 ст. Сдвиг в экономической жизни общества привели к быстрому росту го­родов (особенно тех, которые находились на железнодорожных путях), их благоустройству, строительству водопроводов, про­ведению электрического осветления. Происходили изменения в планировке городов. В результате строительства в центральных частях городов появлялись новые площади и бульвары, строились муравьиные многоэтажные города. Однако надо отметить, что массовое городское строительство характеризовалось в первую очередь деревянным одноэтажным жильем. Процесс постепенного упадка классической архитектуры резко усилился в середине XIX в. К концу XIX в. в бел. зодчестве преобладала эклектика, кото­рая выделилась некритическим использованием разностильных форм: неоготика, необарокко, неорококо, неоклассицизма, неоро­мантического и псевдовизантийского стилей. Неостили получили название “исторической архитектуры”. Обычно банки и учеб­ные заведения оформлялись под ренессанс, театры – под барокко, костелы – под готику, православные церкви строились в псев­довизантийском или псевдорусском стиле. Во вт. полов. XIX в. наблюдался рассвет неоготического стиля, который стал как бы официальным стилем католической церкви в Белоруссии. Неоготические постройки возводились из красного хорошо опаленного кирпича, фасады не оштукатуривались. Наиболее богатые храмы имели витражи, пол из отлитых керамических плиток, фреско­вых росписей. После подавления восстания 1863-1864г. распространение приобрели псевдорусский или псевдовизантийский стиль в православном культивируемом зодчестве. Русские архитекторы разработали типичные варианты православных церквей, механически скопированные с византийских храмов; чтобы показать заимствование русского зодчества от византийской архитек­туры. Инициатором строительства подобных храмов был граф Муравьев, поэтому в народе они приобрели название “муравье­вых”. Церкви, построенные в псевдорусском стиле, можно встретить во многих городах и поселках Белоруссии. Наиболее значи­мой постройкой этого направления можно считать часовню князей Паскевичей в Гомеле (1870-1889). В культовом зодчестве Бе­лоруссии сложился и неоромантический стиль. Наиболее известным памятником, в котором сочетаются мотивы романской готи­ческой архитектуры, - Красный костел (котел Симона и Елены) в Минске, построенный в 1908 г. Храм имеет асимметрическую композицию с тремя башнями: двумя маленькими и одной высокой, в его декоративном оформлении использовались элементы готики (большое окно – роза, орнаментные пояса и др.). Вместе с неостилем в конце XIX в. происходило становление нового стиля – модерна. Для архитектуры модерна характерны переплетные линии, асимметрические композиции, богатый лепной декор. Модерн применялся для новых типов построек (железнодорожные вокзалы, мосты, промышленные сооружения), использовал новые строительные материалы и конструкции (цемент, металлическая арматура, фабричная крыша).