Культура китая

ПЛАН

1. Общая характеристика

2. Основные этапы истории развития китайской цивилизации:

• архаический Китай;

• древний Китай;

• традиционный Китай.

Основные этапы развития китайской цивилизации:

1. Архаический Китай (от раннего палеолита до возникновения государственности);

2. Древний Китай, который объединяет период ранних государств (эпохи Шан-Инь (16 – 11 вв. до н.э.) и Чжоу (11 – 3 вв. до н.э.)) и период ранних империй (эпохи Цинь и Хань (3 в. до н.э. – 3в. н.э.));

3. Традиционный Китай (3 в. – 1912 г.) – традиционный в том смысле, что все традиции, которые создавали основы социально-политического строя и духовные основы китайского имперского общества, проявились в полной мере;

4. Современный Китай (с 1912 г.).

АРХАИЧЕСКИЙ КИТАЙ

Неолитическая эпоха (нижняя временная граница датируется 6 – сер. 5 тыс. до н.э.) представлена керамическими изделиями, которые достаточно широко варьируются по функциям (хозяйственная, столовая, погребальная утварь) и внешним характеристикам.

Выделяются две основные разновидности изделий: окрашенная и неокрашенная керамика, которая не только представляет не только древний образец художественного творчества Китая и содержит в себе начало всех будущих жанров и видов национального декоративно-прикладного искусства (живопись (роспись по керамике с использованием кисточки и красок), мелкая пластика и скульптура (посуда для вина в виде фигурок животных, исполненных в реалистической манере)), но и позволяет восстановить многие черты хозяйственно-культурного образа прокитайцев (оседлый образ жизни, земледелие, рыболовство, охота).

Точно установлен факт зарождения в культуре Луашань (3 тыс. до н.э.) гончарного круга и процедуры гадания, которая стала со временем одной из наиболее влиятельных религиозных практик Китая, а также начала формирования культа предков – самого популярного и авторитетного из религиозных культов Китая.

Т.о, есть основания утверждать, что неолитическая эпоха является начальным этапом основания китайской цивилизации и её культурных традиций.

ДРЕВНИЙ КИТАЙ

(эпохи Шан-Инь (16 – 11 вв. до н.э.) и Чжоу (11 – 3вв. до н.э.)) и период ранних империй (эпохи Цинь и Хань (3 в. до н.э. – 3в. н.э.))

Важнейшими находками и достижениями, которые учёные относят к периоду шань-иньской эпохи (16 – 11 вв. до н.э.), являются:

• возникновение архитектурной модели города-государства;

• надписи на гадальных костях. Иньские надписи на гадальных костях дают возможность определить культурную специфику китайской письменности, которую можно обозначить как мемориально-бюрократическую, это значит такую, которая находится в генетическом родстве с местной государственностью и официальной религиозно-ритуальной традицией. Одновременно очевидно, что письменность наделялась здесь первоначальной функцией медиатора, выступая посредником между миром людей и высшими силами;

• возникновение иероглифической письменности;

• изобретение и утверждение бронзолитейного производства;

• формирование основ социально-экономического и политического упорядочения местной государственности;

Таким образом, иньская эпоха выступает начальным периодом формирования национальной государственности и её духовных основ.

Чжоуская эпоха (название племени чжоу (чжоусцы)) подразделяется на два основных периода: Ранняя (Западная) Чжоу (11в. – 771 г до н.э.) и Поздняя (Восточная) Чжоу (771 г. до н.э. – 256 г. до н.э.).

Несмотря на ситуацию административно-территориальной раздробленности страны, во всех царствах и отдельных регионах Китая имели место общие социально-экономические и культурные процессы, которые носили новаторский характер:

• в 8 – 7 вв. появление железных предметов труда, поливного земледелия и использования тягловых животных привело к необходимости проведения реформ, направленных на стимулирование частной собственности и ограничение прав старой аристократии;

• в 5 – 3 вв. до н.э. наблюдается стремительный рост имущественной дифференциации населения страны, появление имущественной знати и появление административно-бюрократического аппарата, который пополнялся людьми, не находившимися в кровном родстве с аристократическими кланами;

• к 4 в. до н.э. китайцы освоили технологию выплавки чугуна и стали, уже умели получать и использовать нефтепродукты и природный газ;

• 8 – 7 вв. до н.э. устойчиво получают хождение денежные знаки (монеты);

• 7 – 3 вв. до н.э. возникло 565 новых городов, при общей численности населения 20 млн. человек;

• формирование национальной философской мысли и выделение самостоятельных философских направлений и школ, включая конфуцианство и даосизм;

• утверждение национальной письменной культуры, которая сопровождалась возникновением книги, созданием первых письменных поэтических памятников и образцов художественной прозы;

Т.о., этот период является ключевым этапом в истории развития китайской культуры.

В 3 в. до н.э. после долгих войн мелкие царства объединились в одну мощную империю, вначале которой стала династия Цинь, а затем Хань.

Циньский властитель стал первым императором. Цинь Шихуанди (259-210 гг до н.э.) завершил объединение Китая. В период его правления были разработаны и проведены глобальные хозяйственно-экономические и политические реформаторские акции, созданы великие произведения из области культуры и искусства:

• создана законодательная база и структуры управления, которые обеспечивали функционирование императорской верховной власти;

• унифицированы системы мер и весов, письменности, денежной системы, строительство сети казённых дорог общей длиной в 8000 км;

• появилась в художественной культуре ода-фу (стихотворение в прозе);

• построена Великая китайская стена

• создан значительный архитектурный комплекс – подземный некрополь императора, частью которого является подземная глиняная армия императора, так называемая «глиняная армия Цинь Шихуанди»;

• Великий шёлковый путь;

• Великий китайский канал.

Важнейшим сообществом ханьской эпохи можно считать создание отдельного социального сословия – ши («чиновничества или служащая интеллигенция»). Начиная с ханьского периода и на протяжении всей следующей истории Китая, ши являлись главными носителями традиционной образованности и хранителями национальных духовных ценностей.

В целом ханьская эпоха выступает заключительным этапом национальной древности и временем окончательного основания базисных основ имперской государственности, включая её социально-политические структуры и духовные основы.