Из памяти прошлого. Статья в газете «Знамя Труда» за 2003 год в.С. Долгих.
В нашем лесном Заветлужье есть места, имеющие древнюю историю. Поселения русских людей в лесном Заветлужье относятся ко времени царствования царя Алексея Михайловича.
Древняя Ченебечиха, расположенная на берегу реки Какши возникла в 1644 году. Жаль, что первые ее жители, вложившие столько труда в освоение новых земель на лесных угодьях, так и остались безвестными. Этот богатый природой край осваивался многими поколениями жителей этого поселения.
Из материальной культуры этого места не сохранились развалина древнего Воздвиженского монастыря, вымерла в настоящее время и древняя деревня, покосились и сгнили некогда добротные постройки далеких предков, опустело и первое русское поле.
Нынче осенью я побывал здесь, т.е. в 2002 году. Грустно смотрела на меня глазницами окон бывшая русская деревня. Хотя еще жива память об этом крае в легендах и сказаниях.
Хотелось бы верить, что в этот богатый природой край придут новые поколения руссичей и возродят жизнь нашего лесного края, имеющего такую древнюю и достойную историю.
Владимир Сергеевич Долгин п. Сява 2003 г.
1708 Год
Административно-территориальная реформа в России проведена при Петре I, годы его правления 1689 – 1725 гг.:
Создано 8 губерний
Наш край входил в состав:
ЦАРЕВО-САНЧУРСКОГО УЕЗДА
КАЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ
(Понизовского края)
1775 Год
Административно-территориальная реформа в России, проведена при Екатерине II.
(годы правления 1762 – 1796)
СОЗДАНО 50 ГУБЕРНИЙ
Была создана Костромская губерния, некоторые сёла преобразованы в уездные города – селу Варнавино был дан статус города, а село Верхнее Воскресенье стало городом Ветлугой. Наш край из Царевосанчурского уезда был передан в состав нового Ветлужского Уезда Костромской губернии, хотя территориально он тяготел к Котельпическому или Яранскому уездами Вятской губернии. Но для нового уезда не хватало населения.
Костромская губерния состояла из 12 уездов:
Костромской
Галичский
Кинешемский
Нерехтский
Буйский
Юрьевецкий
Макарьевский
Солигаличский
Чухломской
Кологривский
Ветлужский
Варнавинский
Город Кострома губернский город
Город Ветлуга уездный город
От Костромы до Б. Широкого 368 вёрст
От Костромы до Хмелевиц 370 вёрст
История заселения нашего края.
В XVI-XVII веках территория нашего края была покрыта дремучими и малопроходимыми лесами, среди которых были разбросаны по берегам рек небольшие редкие поселения.
“От реки Ветлуги по верховье Малой Какши на 50 вёрст было жителей только 15 дворов и в них 43 человека. Чуть больше было населения на Б. Какше.
В нашем лесном Завятлужье есть места, имеющие древнюю историю. Поселения русских людей в лесном Заветлужье относится ко времени царствования царя Алексея Михайловича – отца Петра Первого.
Древняя Ченебечиха, расположенная на берегу лесной реки Б. Какши, возникла в 1944 году. В этом году было первое письменное описание о ней. Из бумаг, относящихся к делу о Воздвиженской пустыне Ченебечихе, видно, что в 1644 году четыре старца: Тихон, Таисий, Косма и Пафнутий – поселились в диком лесу Унженской осады Ветлужской волости Воскресенского стана за рекою Ветлугою по реке Какше в пустоши Ченебечихе. В 1654 году эти старцы обратились к Государю с челобитною, в которой писали, что “они живут на пустоши Ченебечихе десять лет, а церкви Божией и пения у них нет, а чёрные монастыри отдалены от Ветлужской волости вёрст за триста, а ныне де пришёл к ним в пустыню чёрный священник (иеромонах) Корнилий;
да они де приискали и ныне пустоши по Ветлужской падучине, по малой Какше, по речке, да пустошку на речке на Шаре Ивняжное, а на той пустошке Ивняжной знать бывала церковь Божия и оклад церковный знать и камень на могилах есть…” По преданию эта пустошь, на которой “бывала церковь Божия”, находится в 2 верстах от села Хмелевиц.
Монахи просили на обследование им земли у царя грамоты, которой бы подтверждалось, что они имеют право на пользование ими, а на пустоши Ченебечихи, чтобы воздвигнуть церковь во имя Воздвижения честнаго креста Господня и Алексия человека Божия.
Грамоту они получили, церковь построили, но их стали монахи просить царя, чтобы он приписал Воздвиженскую пустынь к Макариево-Унженскому монастырю.
Грамотою царя Алексея Михайловича от 28 февраля 1659 года.
Воздвиженская пустынь, что на реке Какше была приписана к Макариево-Унженскому монастырю.
Грамота царя Алексея Михайловича на имя крестьян
Воздвиженской пустыни.
Грамотою, писанную в январе 1661 года на имя крестьян новой Воздвиженской пустыни и прилежащих к ней слободки и починков Холкина (Новоуспенье), Хмелевиц и других дано, чтобы крестьяне этих селений игумена Пафнутия слушали, пашню на них пахали и доход Макариево-Унженскому монастырю платили. Таким образом, наша местность – земли леса и населения приписаны были в 1661 г. к монастырю, стали вотчиной этого монастыря, стали вотчиной этого монастыря. Расстояние от Хмелевиц до монастыря 170 вёрст. Старцы Воздвиженского монастыря стали строить на этих землях церкви, которые были разрушены местными марийцами во время восстания на Ветлуге в 1670 году.
1-ая церковь – монахи обнаружили фундамент на реке Шаре церкви;
2-ая церковь – построена монахами;
3-ая церковь - в д. Хмелевицы деревянная в 1764 г., население 182 человека, она сгорела во время пожара;
4-ая церковь – в 1813 году каменная, в 1856 году она расширена.
Церкви нашей округи:
с. Хмелевицы – 1813 г.,
с. Чёрное – 1861 г.,
с. Широкое – 1865 г. - деревянная, 1914 г. – камен.
с. Лужайки – 1889 г.
с. Извал -1897 г.
с. Новошорино – 1904 г.
с. Андрианово – 1905 г.
с. Фадька – 1923 г.
с. Верховское – 1894 г.
с. Щербаж – 1896 г.
с. Шерстни – 1900 г.
с. Пяткино – 1906 г.
с. Изваил, куда мы пришли, было деревней до 1897 года, прихода было Хмелевицкого, в церковь ходили в село Хмелевицы население росло, в 1912 году было 1163 мужчин и 1229 женщин. В 1897 году они построили церковь трёхпрестольную, деревянную. Главный престол во имя Пресвятой Троицы
а) правый: в честь трёх святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста;
б) левый: в честь великомученика и целителя Пантеилемона.
Кладбище в 1/2 версты от церкви, на нём деревянная часовня в честь Варфоломея и Варнавы и Преподобного Варнавы Ветлужского в память пожара, бывшего в селе в 1899 году.
Расстояние от села до Костромы 384 вёрст, от Ветлуги 52 версты.
Приходских селений в 1912 году было 19, дальнейшие из них в 12 в.
а) в селе была одноклассная церковно-приходская школа
б) земская одноклассная школа в починке Макарово
Селения Извальского прихода в 1931 году:
Извал, Алёшино, Туманино 1-е, Шестериково, Чёрная, Макарово, М. Рыбаково, М. Павло, Курочкино, Тумбаниха, Сокол, Колпаки.
В настоящее время нет жителей; а в 1931 году были в деревнях Изв. Прихода:
М. Изваил, Ендулиха,, Туманино 2-ое, Чернореческий, Мельниково, Рябково, Симоново, Леонтьево, Кузнечата, поч. Валявинский, Михееевский, Перовский, Соловьёвский.
Священники с. Извала:
Островский Константин Павлович (умер в тюрьме) (1898 – 1932)
Кувшинский
Иоанн Васильевич (1931)
Сергиевский
Павел Николаевич (1933)
Крапивин
Иоанн Арсентьевич (1937)
Диаконы, псаломщики с. Извал
Соколов Василий Николаевич (диа.) 1898 – 1914, возможно похоронен около церкви.
Олеринский Николай Александрович (пс.) 1914 – 1916
Псаломщик-диакон
Сетюков Александр Алексеевич, 1916 – 1930, служил диаконом в с. Хмелевицы, там и арестован в 1932 г., осуждён на 3 года.
Диакон с. Извал
Залетин Валерий Иванович 1919 – 1923 умер
Диакон с. Извал
Драницын Порфирий Фёдорович 1923 – 1932 гг. арестован вместе со священником Константином Островским и осуждён на 3 года, из заключения не вернулся.
Псаломщик с. Извал
Самосудов Серафим Яковлевич 1937
В 1925 г. все церковнослужителей и члены их семьи были лишены избирательных прав, а это значит они не могли устроиться на работу, получить талоны на продукты, их арестовали и посадили в тюрьму. С 1930г., а особенно в 1932 г. все священники нашего района были арестованы, в 1937 г. почти все расстреляны.
Поездка в Москву
Яков Кулаков от Троицкой общины с. Извал ездил в Москву с заявлением о защите священнослужителей, но этот беспредел творился по всей стране. Была программа партии уничтожить веру в Бога в людях.
И церковь в селе Извал тоже перед войной закрыли.
Смирнов Пётр Иванович после войны ходатайствовал об открытии церкви, но её не открыли.