6. Экономическая мысль средневековой Европы. Экономические воззрения Фомы Аквинского.

Вслед за Аристотелем, Ф. Аквинский (1225-1274) вы­да­ющийся хрис­ти­анс­кий тео­ло­г в работе «Сумма теологии» развивает мысль о естественности натурального хозяйства и в связи с этим производит деление богатства на естественное (продукты натурального хозяйства) и искусственное (золото и серебро). Последнее, по его мысли, не делает человека счастливым и приобретение такого богатства не может быть целью, т.к. последняя должна состоять в "нравственном усовершенствовании".

В соответствии с догмами Аристотеля и традициями католической церкви, Ф.Аквинский осуждал ростовщичество, называя его "постыдным ремеслом". Он писал, что, давая деньги в рост, кредиторы, стремясь представить сделку честной, требуют процент как плату за время, предоставляемое им заемщику. Однако время - это всеобщее благо, данное Богом всем в равной степени. Среди средневековых философов общим было убеждение, что ростовщики недостойны честного имени и излишни для общества, так как не доставляют ему необходимых для жизни предметов. Однако в отношении торговли средневековые схоласты, в том числе и Ф. Аквинский, считали, что она представляет собой занятие законное, поскольку различие в природных богатствах разных стран свидетельствует о том, что она предусмотрена Провидением. Торговая прибыль сама по себе не вносит ничего порочного в экономическую жизнь и может быть использована для честной цели. К тому же прибыль может являться платой за труд, если произошла продажа вещи, "измененной к лучшему". Но в то же время торговля - это опасное дело (в плане искушения).

Труд у Ф. Аквинского получил позитивную оценку как необходимый для жизни, избавления от праздности, укрепления нравственности. В то же время, вслед за Аристотелем, Ф. Аквинский отвергает идею о равнозначности всех видов труда, рассматривая физический труд как рабское занятие. Отходя от идей раннего христианства, мыслители средневековья утверждают, что частная собственность необходима, по крайней мере, в этом несовершенном мире. Когда добро принадлежит отдельным людям - люди больше работают и меньше спорят. Поэтому необходимо терпеть существование частной собственности как уступку человеческой слабости, но в тоже время сама по себе она отнюдь не желательна. Господствовало мнение, по крайней мере, в области нормативной этики, что имущество, даже в наилучшем случае, представляет собой некоторое бремя. При этом оно должно быть добыто законным путем, принадлежать как можно большему числу людей и давать средства для помощи бедным. Его обладатели должны быть готовы делиться с теми, кто в нужде, даже если нужда их не достигает нищеты. Благотворительность в средние века была огромна, но сколь расточительна, столь и безрезультатна.

От древнегреческих мыслителей в средневековую схоластику вошло убеждение, что стать очень богатым, оставаясь добродетельным - невозможно. По мнению Платона, всякий прибавочный продукт следует рассматривать как подрыв общественного порядка, как кражу. При этом в первую очередь уменьшается не сумма общественного благосостояния, а сумма общественной добродетели. Мыслителей Древней Греции волновали в первую очередь вопросы этики, а не экономической эффективности.

В представлении Ф.Аквинского общество мыслилось как иерархическое и сословное, где подняться выше своего сословия грешно, ибо деление на сословия установлено Богом. В свою очередь, принадлежность к сословию определяет уровень богатства, к которому должен стремиться человек. Но стремление к большему - это уже не предприимчивость, а жадность, которая есть смертный грех.

Эти положения легли в основу рассуждений Ф.Аквинского о справедливой цене. В период средневековья дискуссия о справедливой цене включала две точки зрения:

1) справедлива та цена, которая обеспечивает эквивалентность обмена

2) справедлива та цена, которая обеспечивает людям приличествующее их сословию благосостояние.

Один вид справедливости гарантирует цену "сообразно вещи", то есть сообразно затрат труда и расходов. Второй вид справедливости обеспечивал больше благ тому, кто "больше значит для общественной жизни". Земельную ренту он рассматривает как продукт, созданный силами природы и потому присваемый земельным собственником. Получение ренты, по мнению Ф.Аквинского, дает возможность избранным заниматься духовным трудом "во имя спасения остальных".

Первоначально денежные или материальные ссуды брались для непроизводительного использования, часто от "безысходности". В то время каноническим правом признавались два довода в пользу взимания процента: возмещение расходов на организацию и содержание кредитных учреждений и возмещение ущерба вследствие невозможности распоряжаться деньгами.

Ранние канонисты - святой Августин	Поздние канонисты - Фома Аквинский
Разделение труда
Умственный и физические виды труда равноценны и не должны влиять на положение человека в обществе	Деление людей по профессиям и сословиям обусловлено божественным провидением и склонностями людей
Богатство
Труд людей создает богатство в виде материальных благ, включая золото и серебро. Нетрудовое накопление последних является грехом	Золото и серебро рассматриваются как источник приумножения частной собственности и «умеренного» богатства
Обмен
Обмен осуществляется по принципу пропорциональности и является актом свободного волеизъявления людей	Обмен не всегда обеспечивает равенство извлекаемой пользы, в результате этого акта случается, что вещь «поступает на пользу одному и в ущерб другому»
Справедливая цена
Ценность товара должна устанавливаться в соответствии с трудовыми и материальными затратами в процессе его производства по принципу «справедливой цены»	Затратный принцип установления «справедливой цены» считается неточным, так как он может не доставить продавцу соответствующего его положению в обществе количества денег
Деньги
Деньги являются изобретением людей необходимым для облегчения и ускорения меновых операций на рынке благодаря «внутренней ценности» монеты	Ценность денег (монет) на внутреннем рынке должна устанавливаться не по весу содержащегося в них металла, а по усмотрению государства
Торговая прибыль и ростовщический процент
Торговая прибыль и ростовщический процент, извлекаемые из торговых и ссудных операций, превращаются в самоцель и должны расцениваться как небогоугодные явления	Крупные доходы купцов и ростовщиков тогда допустимы, когда они извлекаются трудом, связаны с издержками, а также риском, имеющемся в благопристойной деятельности

4. Особенности меркантилизма в отдельных странах (Англия, Франция). Т.Мен, А.Монкретьен, Ж.Б.Кольбер. Работа Т.Мена "Богатство Англии во внеш­ней торговле".

Зрелый меркантилизм представлен в Англии трудами Томаса Мена (1571-1641) Классический представитель мануфактурной сис­темы Т. Мен являлся вместе с тем крупным коммерсантом своего времени, одним из директоров Ост-Индской компании. Т. Мен в 1621 г. выступил с трудом "Рассуждение о торговле Англии с Ост-Индией». Концепции монетаристов автор противопоставил теорию торгового баланса. В 1630 г. Т. Мен пишет работу "Богатство Англии во внешней торговле или баланс внешней торговли как регулятор богатства". Т. Мен считал вредной жесткую регламентацию денеж­ного обращения, выступал за свободный вывоз монет, без которого

невозможно нормальное развитие внешней торговли. Требуя отмены закона "об истрачивании" мо­нет для иностранцев, Т. Мен исходил из того, что запрет вывоза денег тормозит спрос на английские товары за границей, а избыток денег в стране способствует росту цен.

Идеи меркантилизма получили большое распространение во Франции в XVI-XVII вв. Антуан Монкретьен (1576-1621), автор знаменитого "Трактата политической экономии" (1615). Наиболее полезным со­словием он считал купцов, торговлю характеризовал как главную цель ремесел. Активное вмеша­тельство государства в экономику рассматривалось в качестве важ­нейшего фактора накопления, укрепления и развития хозяйства страны. А. Монкретьен советовал развивать мануфактуры, созда­вать ремесленные школы, повышать качество изделий и расширять торговлю товарами национального производства, вытесняя иностранных купцов.

Ж.Б. Коль­бер - министр финансов Людовика XIV (1661-1683). Попытки создания мануфак­турного производства, условий, способствовавших его росту (предо­ставление ссуд, различных льгот, привлечение иностранных мастеров и т.д.) Франция строила флот, создавала колониальные компании, развертывала внешнеторговую деятельность.

Особенности меркантилизма
в Англии	во Франции
рыночные экономические отношения формируются гармонично во всех сферах хозяйственной жизни, включая промышленность, сельское хозяйство и торговлю; предпосылки для практической реализации фритредерства; английская экономическая мысль занимает ведущие позиции	мануфактурное производство развивает-ся в условиях сдерживания становления фермерства, т.е. «узости» внутреннего рынка («кольбертизм»); торговля несвободна, регламентируется государством; зарождается специфическое течение экономической мысли - «физиократия

5. Меркантилизм в России. Экономические идеи И.Т.Посошкова. Экономиче­ская политика Ордын-Нащокина и Петра 1.

А.Л. Ордын-Нащокин (1605-1680) государственный дея­тель, политик и дипломат, инициатор важных государственных поста­новлений. Изданный им Новоторго­вый устав 1667 г. явился крупным законодательным актом XVII в., регулирующим торговые пошлины. Новоторговый устав пронизан идеями меркантилизма, стремлением привлечь в страну и удер­жать драгоценные металлы, покровительством отечественной тор­говле и купечеству.

Иван Тихонович Посошков (1652-1726) - соратник Петра I, экономист-мыслитель, пытавшийся решать острые проблемы жизни. Из семьи мастера серебряного дела, сам был весьма разносторонним мастером, затем служил на винокуренном заводе, занимался торгово-промышленной деятельностью. В

ряде работ рассматриваются вопросы де­нежного обращения, военное дело, богословские проблемы, вопросы морали. Посошков написал книгу "О скудости и богатст­ве". Она была закончена в 1724 г. и предназначалась для Петра I. В августе 1725 г. Посошков был арестован и заключён в Петропавлов­скую крепость, где 1 февраля 1726 г. скончался. Книга Посошкова является не только эконо­мической работой. В ней всесторонне анализируется жизнь страны, её недостатки, содержатся практические указания к их устране­нию. Вместе с тем в ней рассматриваются и теоретические вопросы. Книга про­никнута глубоким патриотизмом, заботой о благополучии родины, большой любовью к своему народу и верой в его великое будущее.По своим политическим взглядам Посошков был сторонником монархии. Вместе с тем он критически относился к системе и поряд­кам управления в России.

Он считал, что богатство общества воплощается не только в драгоценных метал­лах, но и в материальных благах. Посошков различает богатство вещественное и невещественное. Под вещественным богатством он разумел богатство государства (казны) и богатство народа, под неве­щественным — "истинную правду", т.е. законность, правовые усло­вия, хорошее управление страной. Он писал: "... в коем царстве люди бога­ты, то и царство то богато, а в коем будут убоги, то и царству тому не можно слыть богатому". Для уничтожения скудости и достижения богатства в стране наибольшее значение имеют два следующих наставления Посошко­ва: заставить всех людей работать, причем прилежно и производи­тельно, уничтожить праздность во всех ее видах; решительно бороть­ся с непроизводительными затратами, осуществлять строжайшую экономию во всем.

Он писал о необходимости строитель­ства железорудных, стекольных, полотняных заводов. При этом ука­зывал, что развитие крупной отечественной промышленности будет содействовать "соблюдению" денег в стране. Посошков рекомендовал строить за­воды на средства государства и передавать их затем в частные руки, предлагал организовать поощрение и охрану изобретательства; ссы­лаясь на богатства страны, доказывал необходимость разведки ее недр; много писал об охране природных ресурсов, рыбных богатств и лесов.

В стремлении сде­лать русское купечество монополистом в торговле он предлагал запре­тить дворянам и крестьянам заниматься торговлей. Преследуя цель устранить конкуренцию и игру цен на рынке, Посошков высказывал­ся за "установленную цену", регулируемую сверху системой надзора и контроля. В этом отношении его взгляды устарели, но в отрица­тельной оценке системы внутренних пошлин, которые существова­ли тогда во всех странах и сильно стесняли

внутренний товарообо­рот, Посошков опередил свое время. Предложил установле­ние одного сбора с товаров, причем пониженного против суммы суще­ствовавших тогда внутренних сборов.

Он считал необходимым ввозить из-за границы только то, что не производится в России и без чего обойтись совершен­но невозможно. Предлагал запретить ввоз предметов роскоши, ко­торые уже производятся в России, называя в их числе соль, стеклян­ную посуду, зеркала, шляпы и другие товары. В целях поощрения собственного производства, по его мне­нию, следовало прекратить вывоз из страны промышленного сырья и вывозить за границу лишь готовые изделия.

Исходя из исключи­тельной роли государственной власти в развитии производитель­ных сил, он отстаивал номиналистическую теорию денег.

Оставаясь идеологом купечества, Посошков вместе с тем выра­жал и интересы крестьянства. Он подверг резкой критике ничем не ограниченную эксплуатацию крестьян помещиками, хотел понять причины скудости крестьянства, найти пути к ее устране­нию. Весьма радикальными и прогрессивными для своего времени были предложения определить законом размер крестьянских повинностей в со­ответствии с количеством земли и посевов, значительно понизить размер податей, взимаемых с крестьян, установить обязательное обучение крестьянских детей грамоте.

6. Общая характеристика классической школы и экономического либерализма. Условия и причины возникновения.

В ходе формирования основ рыночных экономических отношений в Западной Европе и Америке становилось все более очевидным, что государственное вмешательство в экономику - не единственное средство в формировании богатства и достижении согласованности взаимоотношений хозяйствующих субъектов.

Этапы развития классической политической экономии:

Первый этап: середина 17 - начало 18 века - появление трудов У. Петти в Англии и П. Буагильбера во Франции.

Вторая половина первого этапа приходится на середину - начало второй половины 18 века, характеризуется появлением специфического течения «классической школы» - физиократии.

Второй этап - полностью связан с именем великого ученого-экономиста А. Смита.

Третий этап - вся первая половина 19 века. Д. Рикардо, Т. Мальтус, Н. Сеннор, Ж.Б. Сей, Ф. Бастиа и др.

«Закон Сея», равновесие между совокупным спросом и совокупным предложени-ем: при гибкой заработной плате и подвижных ценах процентная ставка будет урав-новешивать спрос и предложение, сбережения и инвестиции при полной занятости.

Д. Рикардо впервые выявил тенденцию нормы прибыли к понижению, разработал законченную теорию о формах земельной ренты, обосновал закономерность изменения стоимости денег в зависимости от их количества в обращении.

Т. Мальтус выдвинул положение о «третьих лицах», в соответствии с которым в создании и распределении совокупного общественного продукта обязательно участвуют не только непосредственные производители, но и «непроизводительные слои» общества. Создал первую теорию народонаселения.

Четвертый этап - вторая половина 19 века, труды Дж. С. Милля и К. Маркса. В этот период началось формирование «неоклассической экономической теории», но последние лидеры классической школы, будучи строго привержены положению об эффективности ценообразования в условиях конкуренции и осуждая классовую тенденциозность, словами П. Самуэльсона «симпатизировали рабочему классу и были обращены «к социализму и реформам».

7. Экономические идеи У.Петти. Теория стоимости и цены У. Петти.

У. Петти (1623- 1687). Петти ставит вопрос: «...какому количеству анг­лийских денег может равняться по своей стоимости этот хлеб или эта рента? Я отвечаю: такому количеству денег, которое в течение одинакового времени приобретает за вычетом своих издержек производства кто-нибудь другой, если он всецело отдается производству денег, т. е. предположим, что кто-нибудь другой отправляется в страну серебра, добывая там этот металл, очищает его, доставляет его на место производства хлеба первым, чеканит тут из этого серебра монету и т. д. Предположим далее, что этот индивидуум в течение того времени, которое он посвящает добыванию серебра, приобретает также средства, нужные для своего пропитания, одежды и т. д. Тогда серебро одно­го должно быть равно по своей стоимости хлебу другого; если первого имеется, например, 20 унций, а последнего 20 бушелей, то унция серебра будет представлять собой цену бушеля хлеба».

В другом месте Петти выражает идею трудовой стои­мости в чистом виде: «Если кто-нибудь может добыть из перуанской почвы и доставить в Лондон одну унцию се­ребра в то же самое время, в течение которого он в состоя­нии произвести один бушель хлеба, то первая представляет собою естественную цену другого...».

Между меновой стоимостью, величина которой опреде­ляется затратами труда, и реальной рыночной ценой - множество посредствующих звеньев, которые безмерно ус­ложняют процесс ценообразования: влияние товаров-заменителей, товаров-новинок, мод, подражания, традиций потребления.

Петти не может отделить меновую стоимость, кото­рая наиболее наглядно воплощается в этих металлах, от самой субстанции стоимости - затрат всеобщего человеческого абстрактного труда.

Заработная плата работника определяется и должна определяться, по его мнению, только необходи­мым минимумом средств существования. Петти понимает в то же время, что стои­мость, создаваемая трудом этого работника,- это совер­шенно иная величина, и, как правило, значительно боль­шая. Эта разница и является источником прибавочной стоимости, которая у него выступает в виде ренты.

Петти выразил основное научное положение классической политической экономии: в цене товара, определяемой в конечном счете затратами труда, заработная плата и прибавочная стоимость (рента, прибыль, процент) находятся в обратной зависимости.

К 1676 г. Петти заканчивает работу над «Политической арифметикой». Это первая работа, основанная на статистико-экономическом методе исследования.

В XVII в. было очень мало известно о численности, размещении, возрастном и профессиональ­ном составе населения, еще меньше - об ос­новных экономических показателях: производстве и по­треблении основных товаров, доходах населения, распре­делении богатства. Были данные лишь о налогах и внешней торговле.

Петти первым поставил вопрос о необходимости создания государственной статистической службы и наметил некоторые основные линии сбора данных. К тому же он надеялся не только учитывать, но в какой-то мере и «планировать».

Он писал о важности исчисления национального дохода и национального богатства страны. Считал важнейшей составной частью этого богатства само население страны, оценивая величину человеческого капитала (его трудовых навыков, сноровки, квалификации). Стоимость на­селения Англии его эпохи он оценивал в 417 млн. фунтов стерлингов, а все вещественное богатство - в 250 млн. Он исчислял национальный доход как сумму потребительских расходов населения, иначе говоря, считал, что накопляемой долей дохода, идущей на капи­таловложения в здания, оборудование, улучшение земли и т. д., можно пренебречь. Однако это допущение для XVII в. было достаточно реалистичным, поскольку норма накопления была весьма низка и материальное богатство страны возрастало медленно.

В 1682 г. Петти написал по конкретному поводу споров о перечеканке английской монеты небольшую работу под названием «Разное о деньгах» («Кое-что о деньгах»).

Количество необходимых для обраще­ния денег определяется размерами торгово-платежного оборота. Избыток денег должен храниться в государственной казне. В то же время и недостаток денег имеет вредные последствия. Это является причиной плохого платежа налогов, а также приводит к сокращению производимой работы.

Разделяет Петти и политику протекционизма, направленную на защиту национального рынка путем введения таможенных пошлин.

Петти вводит понятие дифференциальной ренты, причины существования которой видит в различном плодородии и местоположении участков земли. Как считал Петти, цена земли представляет собой сумму годичных рент за 21 год, время одновременной продолжительности жизни трех поколений.

Петти обосновывает взимание процента как компенсацию за неудобства, которые, ссужая деньги, кредитор создает для самого себя, поскольку он не может потребовать их обратно до наступления известного срока, как бы он сам не нуждался течение этого времени. Определяя "естественный" уровень процента, Петти утверждает, что он должен быть равен ренте с такого количества земли, которое может быть куплено на данные в ссуду деньги.

Петти предлагает за счет государственных средств обеспечивать бродяг и нищих работой по постройке дорог, возведению мостов и плотин, разработке рудников. Петти пишет, что "лучше сжечь продукт труда одной тысячи людей, чем допустить, чтобы эти люди ничего не делали и вследствие этого теряли свое умение работать".

Петти в "Трактате о налогах и сборах" таким образом регламентирует целевые расходы государства: - расходы на оборону; - расходы на управление; - расходы на церковь; - расходы на школы и университеты; - расходы на содержание сирот и инвалидов; - расходы на дороги, водопроводы, мосты и другие предметы.

Петти выступает сторонником преимущественно косвенного налогообложения. Петти выделяет два вида богатства - фактическое и потенциальное.

В работе "Политическая арифметика" (1676), Петти описал методы косвенного определения величины показателей, в частности, выборочного метода.

Среди факторов, участвующих в производ­стве продукции, создании богатства, Петти выделяет четыре фактора: основные – земля и труд; не основные - квалификацию, искусство работника; средства его труда.

Основные труды: «Трактат о налогах и сборах» (1662), «Политическая анатомия Ирландии» (1672), «Разное о деньгах» (1682) и др.