Геоюриспруденция как концепция Шмитта.

Концепция была развитием учения Челлена, согласно которой «политическая целесообразность», а не право должно быть действительным принципом государства.

Отношения Шмитта к национально - социальным режимам было двояким. С одной стороны его теории повлияли на нацистскую идеологию. С другой - вся концепция Шмитта была основана на фундаментальной идее « прав народа», которую он противопоставлял либеральной теории прав человека.

Его основные работы: «Номос - Земли» (законы Земли), «Земля и море».

В первой работе, он раскрывает, как земное пространство влияет на развившееся в нем, культуру и государства. Самый главный вывод из анализа «Номос Земли» заключается в том, что Шмитт подошел вплотную к понятию глобального, исторического и цивилизационного противостоянием между цивилизациями суши и цивилизациями моря. Он вплотную подошел к понятию планетарного мышления категориями силы. Шмитт считал, что необходима «глобальная организация пространства», соответствующая планетарному пространственному сознанию. В его понимании, что Номос Земли порождает существенный консерватизм во всех сферах. Номос моря включает в себя глобальную трансформацию сознания. Номос моря предполагает тотальную лояльность к высшей власти и полноценную гармонию.

4. Основатели геополитических идей в России довоенного периода.

Отечественное учение тоже придерживалось географического детерминизма. Всплеск, развитие школ приходиться на конец XIX - начало XX века.

Отечественное учение развивали идеи географического детерминизма самостоятельно и автономно (параллельно).

Геополитические идеи излагались в большей степени в трудах историков. В частности: Чичерина, Соловьева, Ключевского, Шапова и др.

По - мнению Чичерина, России, обладающей огромным пространством и малой заселенностью, всегда грозит угроза внешних нападений.

Соловьев также отмечал эту мысль и необходимость государственности и наиболее интенсивного хозяйственного освоения земель. Он обращал внимание на необходимость большей организации населения, к усилиям своей деятельности, не обещавшей даже скорой отдачи за труд.

Идеи географического детерминизма имели место и в трудах историка Ключевского. Он придавал большее значение географическим факторам в развитии цивилизации на Российской земле.

Мечников написал труд «Цивилизация и великие исторические реки», где показал влияние рек на развитие современного общества. В труде особенно ярко изложены геосоциологические идеи. Мечников разделил историю человечества на три периода:

1. Речной, охватывающий четыре древних цивилизации: Египет на Ниле, Месопотамия на Тигре и Ефрате, Индия на Инде, Китай на Янцзы.

2. Среднеземноморский, с основания Карфагена до Карла - Великого - период крепостничества.

3. Океанический, охватывающий новое время, т.е. открытие Америки.

Русская геополитика в конце XIX - начале XX вв.

Идеи географического детерминизма получили развитие в конце XIX в., а в XX в. - это направление раскололось на две ветви.

Представителями первой ветви были исследователи Советской России.

Представителями второй ветви стали исследователи Русского Зарубежья.

В Советской России единственным автором, развивающим географ, подход был Семенов - Тянь - Шанский. Семенов - Тянь-Шанский создал целостную глобальную концепцию геополитики. К ее принципиальным положениям сводиться:

1. Им антропология рассматривается как многоуровневое и синтетическое знание.

2. Он принес в геогр. детерминизм экономический фактор, т.е. человеческую деятельность.

3. Могущественно - территориальное владение государства - это результат действия природных, исторических, экономических, культурных факторов развития территории.

4. Он рассмотрел преимущества и недостатки территориально - политического могущества России.

5. Могущество России зависит от наличия колонизационных баз.

6. Он осуществил политико-географическое, районирование и картографирование России. И в тоже время он не абсолютизировал географические факторы.

Концепция Семенова – Тянь-Шанского не получила дальнейшего развития в России.

Первым представителем географического детерминизма и геополитических идей в русском зарубежье был Солоневич(1891 - 1953).

Он отмечал полную зависимость личной свободы от геогр. факторов. Свой вывод он сделал на сопоставлении личных свобод в РФ и США, т.к. в США безопасность гарантирована океанами и проливами, в РФ только воинской повинностью.

Продолжение лекции.

Среди группы евразийцев можно выделить Трубецкого, Савитского, Ильина, Вернадского, Фроловского, Карсавина и др.

Они считали, что Россия является особенным миром, на который оказал влияние Евразийский материк. Они придерживались концепции, основанной на почвенной теории. Они ввели новый термин «место развитие». Под термином понимают неповторимую географическую среду. В таком мире формировалось и особое человеческое сообщество.

Большой вклад в развитие концепции внес Савицкий (1895 - 1968). Экономист, географ и философ.

Концепция Савицкого «Евразия - Срединная Земля». Савицкого принято считать первым геополитическом России. Он является учеником Вернадского и Струве.

В 1921 вместе с Трубецким возглавил Евразийское движение, в котором значительное место отводилось проблемам геополитики.

Его мировоззрение формировалось под влиянием трудов славянофилов, в частности Данилевского и Леонтьева.

Центральная идея славянофилов сводиться к особенности исторической идентичности великороссов, не сводимой ни к религиозной, ни к этнически - славянской сущности (идея Константина Леонтьева).

Леонтьев считал, что «славянство есть, славянизма нет».

Славянофилы считали, этническая и лингвистическая общность славянских народов не является достаточным основанием, чтобы говорить об их культурном и характерном единстве.

Евразийцы стремились сочетать верность истокам, с творческим порывом в будущее, что обществе развивается не по традиционным формам.

Учеником Савицкого был Гумилев, сын поэта Николая Гумилева.

Основная идея Савицкого заключается в том, что Россия представляет собой особое цивилизационное образование, определяемое через качество «срединности». Считал, что Германия лишь западный мыс Евразии, а Россия занимает центральное место. Россия не часть Европы и не продолжение Азии, а особая цивилизация, основанная на срединности.

Россия - особая духовно - историческая, геополитическая реальность, которая и получила название Евразия. Это понятие не обозначает ни материк, ни контингент, а особую цивилизацию.

Суть образования Евразии заключается в том, что пустыня дает механический толчок, заставляющий береговые зоны (внутренний полумесяц) развивать культуру и творить историю. Такой точки зрения придерживались Маккиндер и др.

Савицкий утверждал, что Россия - Евразия есть синтез мировой культуры и мировой истории, что природа соучаствует в развитии культуры. Также считал, что Россия - это не просто государство, а особая цивилизация, сложившаяся на основе нескольких составляющих, в зависимости арийско - славянской культуры, тюркского кочевничества и православной традиции, т.е. это синтез мировой истории. Из таких представлений он сформировал концепцию турана. Эта концепция - националистическая.

Именно эта концепция была воспринята в штыки русофилами. В этой концепции Савицкий косвенно оправдал монголо-татарское Иго. Утверждал, что Россия обрела свою геополитическую самостоятельность и сохранила духовность, независимость от агрессивного Романо-Германского мира.

Цель концепции - резко отделить Россия - Евразию от Европы и ее судьбы и обосновать этническую уникальность русских.

В рамках концепции Савицкого главную роль играет теория место развития. В этом понятии отрицается «организм евразийцев», это понятие соответствует немецкой школе и ее идее об органицицме.

«Евразия есть месторазвитие, единое целое, географический индивидум и одновременно географический, этнический, хозяйственный, исторический и т.д. ландшафт», - Савицкий. «Россия -Евразия есть также такое месторазвитие, которое является интегральной формой существования многих более мелких месторазвитий».

Евразийцы предполагали, что такая концепция позволит избежать национальных, расовых, религиозных, культурных, языковых, и идеологических проблем.

Эта концепция вполне соответствует идеям русской интелегенции, которая призывает к целостности, соборности, всеединству.

Важный аспект теории Савицкого - принцип «идиократии», т.е. он считал, что Евразийское государство должно строиться на основе духовного импульса сверху вниз. Т.е. вся его структура должна созидаться в согласии с анрорной идеей. Во главе такого государства должны стоять «духовные вожди» (позиция близкая теории Шмитта). Концепция Савицкого сыграла большую роль в развитии геополитики, как науки в России и в мире целом.