Евразийские идеи Гумилева.

Л.Н. Гумилев разрабатывал концепцию Евразийской пассионарности. Принято считать, что он первый геополитик советского период. Он этнолог, философ, геолог.

Отчасти он придерживался «органистического» подхода к развитию государства. Частично придерживался концепции географического детерминизма. Глубоко исследовал народы Евразии, кочевников и их цивилизацию.

У него был индивидуальный подход к истории цивилизации. Кочевников он рассматривал не как варварские племена, а как самостоятельный единоличный центр этногенеза. Эти народы имели свою культуру, политическую историю, свое государство и техническое развитие.

Гумилев до конца доводит идею о том, что этнические великороссы представляют собой не просто ветвь восточных славян, а особый этнос, сложившегося на основе тюркско-славянского влияния. Этот этнос реализовался на географическом плане как исторический альянс леса и степей.

Гумилев выделяет циклы цивилизации и культуры, также соответствующих этносов.

Он как классики, государство рассматривает как живой организм. Для описания этих циклов, он вводит термин пассионарности или пассионарного толчка. Под этим толчком он понимает синхронный всплеск и духовной энергии, которая приводит в движение вялотекущие исторические существование старых народов и культур. В результате формируется особый этнос, способный создавать империю. Однако пассионарность постепенно убывает. На смену пассионарности приходит актуализм. Когда становятся только текущие проблемы. В этой фазе происходит «пассионарный надлом» и этногенез входит в отрицательную стадию консервации и начало распада.

Гумилев считает это признаком окончательного распада государства и разрушением империи. Такая ситуация продолжается вновь до нового толчка. Тогда появляется новый этнос, провоцирующий новый этногенез. При этом он отмечал, что великороссы - это относительно свежий и молодой этнос, сплотивший вокруг себя суперэтнос России - Евразии.

Из его теории можно сделать следующие выводы:

1. Евразия - полноценное место развитие, плодородную, богатейшую почву этногенеза и культурогенеза.

2. Геополитический синтез леса и степей, лежавший в основе великоросской государственности, - ключевая реальность для культурно - стратегического контроля над Азией и Восточной Европы. Это может обеспечить гармонию между Востоком и Западом.

3. Западная цивилизация находиться в последней нисходящей стадии этногенеза, являясь конгламератором «химических» этносов.

4. Возможно также, что в скором будущем произойдет какой - то непредвиденный пассионарный

толчок, который изменит политическую и культурную карту планеты.

Последователями Гумилева разработано новое направление, которое получило название: Неоевразийство. Неоевразийство имело несколько разновидностей:

1. Сформулировали некоторые политические круги, противостоящие либеральным реформам 1990 годов. Это определенная группа, которая объединилась вокруг газеты «День», а позднее «Завтра» и журнала «Элементы».

Это Неоевразийство основывается на идеях Савицкого, Вернадского, Трубецкого, а также на идеях русско-национального - большевизма (Н. Устрялов).

Главный тезис направления - национальная демократия имперского масштаба, которая противопоставляется одновременно и либеральному, и узко этническому национализму. Россия видеться им как ось геополитического большого пространства, миссия которого отожествляется со строительством империи.

В этой концепции просматриваются пре коммунистические тенденции исторического развития Евразийства.

2. Развитие союза с исламскими странами. Идея континентального русско-исламского альянса лежит в основе анти - атлантической стратегии и особенно на юго-западное побережье Евразийского материка. Эта концепция основывается на традиционном характере русской и исламской цивилизации. Эти цивилизации должны объединиться против атлантической стратегии. В этом направлении Евразийства картина всех геополитических проектов (достраивается до своей полноты, которое противопоставлено западным геополитическим проектам).