- •С.О.Лебедева, е.А.Приходько
- •Тема 1. Философия: проблемы и функции
- •1. Мировоззрение: его структура и основные исторические типы
- •2. Специфика философского знания, его функции и структура.
- •3.Философия и наука
- •Тема 2. Античная философия
- •1. Становление древнегреческой философии
- •2. Классическая греческая философия
- •3. Эллинистически-римская философия
- •4. Возникновение христианства
- •Тема 3. Средневековая философия
- •1. Теоцентризм философии средних веков
- •2. Патристика
- •3.Схоластика
- •4. Фома Аквинский
- •Тема 4. Философия эпохи Возрождения
- •1. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения
- •2. Основные достижения натурфилософии эпохи Возрождения
- •3. Социально-политические учения Возрождения
- •4. Реформация
- •Тема 5. Новое время: философия и методология научного познания
- •1. Научная революция XVI–xviIвв.
- •2. Проблема метода познания в философии Нового времени
- •Философия периода европейских революций
- •Тема 6. Немецкая классическая философия
- •1. И. Кант – основоположник немецкой классической философии
- •2. Абсолютный идеализм Гегеля
- •3. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •4. Материалистическое понимание истории к. Маркса
- •Тема 7. Иррационалистическая философия XIX –начала XX веков
- •1. Формирование иррационалистической философии
- •2. Философия жизни
- •3. Экзистенциализм.
- •4. Психоанализ
- •Тема 8.Русская религиозная философия (XIX– началоXXвв.)
- •1. Особенности русской философии
- •2. Споры о судьбах России в первой половине xiXв.
- •3. Философия всеединства в. С. Соловьева
- •4. Философия свободы н. А. Бердяева
- •Философия Часть 1
- •400131, Г. Волгоград, пр. Им. В. И. Ленина, 28. Корп. 1
Тема 4. Философия эпохи Возрождения
1. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения
2. Основные достижения натурфилософии эпохи Возрождения
2. Социально-политические учения Возрождения
3. Реформация
Основные понятия
Ренессанс, секуляризация, гуманизм, антропоцентризм, макиавеллизм, утопический социализм, реформация, протестантизм.
1. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения
Новый этап в развитии философии связан с эпохой европейского Возрождения, или Ренессанса (XIV–XVI вв.). Термин «Возрождение» указывает на стремление возобновить античную культурную традицию после тысячелетнего забвения. Конечно, речь не идет о реставрации старого. Возрождение на деле означало поиск нового, это эпоха Перехода, мост к культуре Нового времени. Именно в эту эпоху закладываются основы буржуазных общественных отношений, получает развитие наука, начинается процесс секуляризации (то есть освобождения от контроля религии и церкви всех областей культурной и общественной жизни), формируется идеология гуманизма. Название «гуманизма» получила новая светская культура, появившаяся прежде всего в Италии в XIV в. Сформулируем наиболее характерные черты этой культуры.
1) В центре ее внимания находится человек. Вся культура Возрождения наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Если в средние века обсуждались лишь проблемы религиозной жизни человека (например, проблема «спасения души»), то теперь на первый план выходит его светская жизнь, деятельность в этом, земном мире: творчество, познание мира, служение обществу, а не Богу.
2) Гуманистический идеал человека – всесторонне развитая личность, которой присущи гармония души и тела. Этот идеал основан на признании человеческой природы нравственной. Гуманисты отвергают церковное учение о греховности всех естественных (природных) влечений человека.
3) Гуманистическое видение мира получило свое яркое воплощение в образах искусства, которое достигло в эпоху Возрождения небывалого расцвета. Центральное место в искусстве занял человек. Это нашло выражение в живописи, скульптуре, литературе, особенно в произведениях Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рафаэля, Данте, Петрарки и др. Художественное созидание стало наиболее ярким выражением неиссякаемой творческой энергии людей этой эпохи.
Гуманизм становится идейной основой всех форм духовной культуры. Он начинается с Данте Алигьери (1265-1321гг.), который в философских трактатах «Пир» и «Монархия» возвеличивает земное предназначение человека, его смертную и бессмертную природу, гражданское общество и церковь.
Одним из родоначальников европейского гуманизма был знаменитый итальянский поэт Франческо Петрарка (1304–1374). Он одним из первых «преодолевает» теоцентризм средневековья. «Обсуждать небесное должны небожители, мы же – человеческое». Петрарка возвестил одну из кардинальных гуманистических идей – необходимость познания человека. «Многое весьма удивительное создал Господь, но самое удивительное из всего созданного им на земле – человек». Петрарку интересует внутренний мир человека, главный предмет его философских размышлений – вопросы морали, «искусство жизни».
Во II-ой половине XV в. наступает новый этап в развитии итальянского гуманизма. Это этап его широкого философского обоснования. От проблем человека как личности к проблеме места, занимаемого человеком во Вселенной, – таким был путь, пройденный гуманизмом за два столетия. Именно на этом этапе складывается учение антропоцентризма. Суть его в том, что человек – это абсолютно привилегированное существо в мироздании, а само мироздание существует исключительно ради человека, для его блага.
Одним из первых новую картину мира рисует один из самых блестящих гуманистов XV столетия Пико делла Мирандола (1453–1494). В его трактате «О достоинстве человека» Бог обращается к человеку со следующими словами: «Я ставлю тебя в центр мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире». У Пико Бог только начало всех вещей, а человек – центр всего мира. Его свобода ничем не ограничена, он сам творец своей судьбы, он господин над всей природой.
Итак, антропоцентризм – суть того, можно сказать – переворота, что внесло Возрождение в унаследованную картину мира.