Вопросы по материалам Темы и Лекции №1(2)

1. Происхождение восточных славян: язык, территория, время начального формирования, географическая родина.

2. Факторы ускорения развития восточнославянского общества в начале – середине Iтыс. до н.э.

3. Докажите, что восточные славяне до образования государства Древняя Русь дважды стояли на пороге государственности в Vв. до н.э. и вII–IVвв.

4. Хозяйство и общество восточных славян в VI–IXвв.

4.1. Причины неравномерности экономического развития восточнославянского мира.

4.2. Системы земледелия восточных славян.

4.3. Пашенное земледелие как фактор социальной динамики восточнославянского общества в VI–IXвв.

4.4. Причины распада родовой (кровнородственной) общины и превращение ее в соседскую (территориальную, сельскую).

4.5. Социально-экономические факторы, обусловившие возникновение имущественной дифференциации и частной собственности.

5. Союзы союзов (“Славинии”) – территориальный принцип организации власти, усложнение властной структуры.

6. Норманизм и антинорманизм: основные положения.

7. Природно-климатические и исторические особенности возникновения и развития русского общества и государства.

8. Вывод о природе генезиса государства.

Тема 2. Древнерусское государство IX–xiIвв. Лекция 1 (2). Социально-экономический строй Древней Руси

1. Сельское хозяйство

Основу хозяйственной жизни государства Древней Руси, как и прежде⁰, составляло земледелие разных типов. Техника земледелия, по сравнению с предыдущим периодомVI–IXвв., была значительно усовершенствована. На черноземном юге пахали в основном ралом или плугом с парной упряжкой волов, на севере и в лесистых местах – сохой, в которую запрягали лошадь. Посевными культурами были: рожь, пшеницу, ячмень, полба, овес, просо, горох, чечевицу, лен, коноплю, основной огородной культурой была репа.

В силу ручных орудий труда развитие сельского хозяйства по-прежнему имело главным образом экстенсивный характер – расширение запашки, вовлечение в оборот новых земель в лесной и степной зонах. Значимость земледелия для населения Древней Руси находила выражение в том, что засеянные поля назывались “жизнью”, а основной злак в каждой местности – “житом”. Древние языческие обряды и годовой цикл языческих праздников свидетельствуют о древности земледелия у восточных славян. К IX–Xвв. появилось большое количество “старопахотных” земель, расчищенных из-под леса.

Основными системами земледелие были подсекаиперелог⁰. Однако на юге страны развитие переложной системы уже привело к возникновениюдвухпольяитрехпольяс яровыми и озимыми посевами. В крестьянских хозяйствах имелись лошади, коровы, овцы, свиньи, козы, домашняя птица. Подспорьем к сельскому хозяйству были рыболовство, охота и бортничество. Развитие внешней торговли и зарубежный спрос на пушнину усилило в хозяйстве роль охоты. Несмотря на выросший уровень развития экономики в целом и сельского хозяйства в частности, техника сельского хозяйства оставалась рутинной⁰.

1.1. Крестьянская община

Крестьянская⁰соседская община (“мир”, “вервь”) могла состоять из одного большого села или из ряда разбросанных поселений (сел и деревень); из больших семей или из мелких крестьянских хозяйств, которые индивидуально обрабатывали землю. Члены общины были связаны круговой порукой (взаимной ответственностью за уплату дани, за преступления). Кроме смердов-земледельцев в общине жили и смерды-ремесленники: кузнецы, гончары. Они работали главным образом на заказ, район сбыта их продукции был крайне узок (до 10 км в радиусе). Жители соседних “миров” экономически были слабо связаны друг с другом, но существовали культурные, религиозные, брачные связи между мирами. По словам летописца, для заключения браков устраивались “игрища между селами”. Центром притяжения нескольких “миров” был погост – место религиозных празднеств и место общего кладбища, периодического торга, сбора дани и суда.

Крестьянская община просуществовала в России всю эпоху феодализма, в целом сохранится она и при капитализме, несмотря на процесс поляризации и столыпинскую реформу и только начальный этап коллективизации в 1929–1933 гг. прекратит существование этого хозяйственного и культурного крестьянского организма. В эпоху феодализма крестьяне, жившие на государственных землях (позднее известных под названием черносошных), платили подати в княжескую казну и не знали личной зависимости от феодала. Количество таких общин по мере развития феодального землевладения сокращалось, и впоследствии они уцелели только на севере. В период Древней Руси “черные” общины существовали повсеместно и были объектом притязаний со стороны отдельных светских и духовных феодалов. Расширение феодального землевладения и феодальных отношений происходило за счет закабаления лично свободных общинников. Но и крестьяне, ставшие частновладельческими, т.е. попавшие в зависимость не от государства в лице великого князя, от частного лица, сохраняли общинную организацию.