- •4. Критика национализма, шовинизма, расизма, ее актуальность.
- •5. Рациональное и иррациональное в политике.
- •6. Геополитические интересы и противоречия современного мирового общественного развития.
- •7. Динамика социальной структуры российского общества
- •8. Проблемы войны и мира в современных условиях.
- •9. Личность в политике. Типология политического лидерства по м. Веберу.
- •10. Психология толпы. Массовое сознание и поведение
- •11. Место общественных организаций в политической системе. Их роль в политической жизни общества.
- •12. Характеристика основных форм правления, государственного устройства и политических режимов.
- •13. Проблемы и противоречия развития демократических процессов в рф.
- •14. Предмет и объект политологии.
- •15. Анархистская сцена политической парадигмы
- •16. Основные черты государственного устройства рф.
- •К ведению Совета Федерации относятся:
- •К ведению Государственной Думы относятся:
- •17. Тенденции транснационализации в политике, экономике, идеологии.
- •18. Государство - основной институт политической организации общества.
- •19. Структура политологии.
- •20. Политические интересы и политические проблемы
- •21. Политика наука и искусство.
- •22. Политико-экологические проблемы современности.
- •23. Трудности реализации и обеспечения эффективности демократии в рф.
- •24. Основные этапы развития политической мысли.
- •25. Политическая культура как часть духовной культуры.
- •26. Сущность и функции современных партий. Комплексная типология партий.
- •27. Общие черты и причины активности современного политического экстремизма и терроризма.
- •28. Типология политических режимов.
- •29. Методы политологии.
- •30. Сущность и структура политической системы современного мира.
- •31. Политические учения античности
- •32. Общая характеристика современного правового государства.
- •33. Изменение геополитической структуры международных отношений в 90х годах 20ого века.
- •34. Проблемы и трудности становления средних слоев. Маргинализация и пауперизация в России.
- •35.Марксизм о политике и государстве.
- •36. Глобальные проблемы современности.
- •37. Этнополитические проблемы современной России и причины их обострения.
- •38. Нации, народности, этнические группы в современном мире.
- •39. Средства массовой информации и политика.
- •40. Место политической науки в системе социальных и гуманитарных наук
5. Рациональное и иррациональное в политике.
В процесс детерминации политической деятельности включены все элементы политического сознания, они здесь активно взаимодействуют, а их последствия часто просто сливаются. В процессе взаимодействия они образуют две основные модели субъективной детерминации политической деятельности — рациональную и иррациональную. Рациональность в политике выражается в способности выбора средств, соответствующих целям, постановке и выборе целей самим субъектом политического действия, в его стремлении владеть более полной, совершенное информацией.
Политическая жизнь изобилует и моментами явной иррациональности, выражающейся в доминировании эмоций, несоответствии средств и результатов целям политического действия, его дезорганизации и давлении утопических и даже мистических элементов сознания. Очевидно и то, что по мере наращивания в политике стихийных, иррациональных начал она все в меньшей степени соответствует своему назначению, теряет способность быть регулирующим фактором социальных отношений, не управляет, а дезорганизует общество.
Нетрудно видеть, что несмотря на присутствие в политической деятельности и ее регуляции многочисленных элементов рациональности (знания, цели, программы, информация и т. д.) политический процесс или действие в случае своей практической реализации далеко выходит за рамки просчитанной программы, согласованной схемы, предусмотренной задачи. Это происходит прежде всего потому, что существование любого фрагмента политической реальности зависит от гигантского числа разнородных факторов, взаимодействия множества людей с различными интересами и типами сознания. Причем только некоторая часть этих факторов может быть объектом рационального отражения. Другие же остаются за порогом такого учета и формируют представления о значении в политике различных факторов, природа которых может быть постигнута только в формах внелогичной, иррациональной духовности.
О значении иррационального в политике говорят по крайней мере три очевидных довода. Во-первых, это известные факты стимулирования политической деятельности не только знанием, информацией, программами, но и предрассудками, страстями, слухами, неправильно понятыми интересами и т. д. Во-вторых, обращает на себя внимание устойчивое несовпадение целей и результатов, целей и средств в политике, ощутимая дистанция между планируемым и действительным. В-третьих, это постоянное использование участниками политического процесса многочисленных терминов с неясным смыслом, которые зачастую подвергаются противоположным истолкованиям представителями разных политических позиций. Иррационализм в политике служит следствием монополизма в суждениях, отсутствия таких необходимых мыслительных процедур, как критика и самокритика при отказе индивида от самостоятельности в суждениях и поступках. Ведь свобода, разумность и рациональность — взаимозависимые характеристики социальной деятельности. Несвобода, лишение личности или коллектива способности самостоятельно принимать решения ведет к потере рациональности в поведении, особенно когда речь идет о массовых действиях. Люди, будучи сведенными в несвободную массу, начинают действовать иррационально, вопреки логике, принимать решения, неверные до смешного.
Роль иррациональных механизмов тем больше, чем меньше человек понимает суть и причины политических событий. Более того, в определенных условиях физиологические чувства способны вообще вытеснить все другие формы оценки и регуляции поведения. Например, голод или страх могут стать такими психологическими доминантами, которые способны вызвать мятежи, бунты или революции. Но в ряде случаев социальные чувства способны преодолеть влияние иррациональных влечений. Так, актуализированная потребность в порядке, дисциплине, сплочении в жестко управляемую общность могут помочь преодолеть людям страх, неуверенность в себе, пессимизм.
Из истории известно, что многие системы и правители специально возбуждали в людях иррациональные эмоции и чувства, которые использовали для усиления приверженности властям и идеологическим доктринам. Нацисты, в частности, использовали для этих целей разнообразные театрализованные сборища, ночные факельные шествия, сложную политическую символику, которые своей таинственностью и величием должны были помочь им сформировать безотчетное поклонение обывателей фюреру и рейху. Целям активизации подсознательных чувств и эмоций может служить и чрезмерное насаждение в обществе монументальный скульптуры, величественная архитектура государственных учреждений, устройство пышных политических церемоний и ритуалов, а также другие действия властей, добивающихся такими методами повышения политической лояльности граждан.