- •Учебное пособие по культурологии (автор-составитель к.И.Н., доцент Низамова м.С.) Оглавление
- •1. Понятие культуры. Роль культуры в жизни людей
- •2. Современные подходы к пониманию культуры
- •3. Структурные элементы и функции культуры.
- •6. Элитарная, народная и массовая культура.
- •4. Элитарная, народная и массовая культура
- •5. Религия и атеизм как культурные явления
- •6. Искусство как культурное явление. Содержание и форма в искусстве. Виды искусства.
- •1. Пространственные виды искусства:
- •2. Временные виды искусства
- •7. Современное искусство
- •8. Наука – важнейший элемент культуры. Основные этапы развития науки. Связь науки с производством.
- •9. Основные этапы развития научной революции. Научная картина мира.
- •1 Этап. В XVII веке произошла первая научная революция. Она связана с революцией в естествознании.
- •2 Этап. На рубеже XIX-хх вв. Произошла новая научная революция, начавшаяся в физике и охватившая все основные отрасли науки.
- •3 Этап. В середине хх века началась научно-техническая революция (нтр).
- •10. Культурогенез. Культура и цивилизация, их взаимосвязь.
- •5) Язык.
- •Классификация цивилизации
- •11. Трактовка понятий культура и цивилизация в концепции н.Я Данилевского, о.Шпенглера.
- •Концепция локальных культур н.Я.Данилевского
- •Концепция о. Шпенглера
- •12. Трактовка понятий культура и цивилизация в концепции а. Тойнби
- •Стадии жизни цивилизации в концепции Тойнби
- •2) Этап роста.
- •3) Этап надлома
- •13. Возникновение и становление постмодернизма.
- •14. Постмодернизм как образ жизни.
- •15. Типология культур. Восточные и западные типы культур.
- •1 Ступень - доистория, длившаяся сотни тысячелетий.
- •7. Выделение культур по месту и времени их возникновения:
- •16. Культура и человек. Инкультурация и социализация.
- •17. Культура и личность
- •18. Культура и образование. Образование в современном мире.
- •2. Задача унификация образования (единообразие, единая форма образования) в развитых странах.
- •19. Возникновение культуры. Материальная и духовная культура первобытного общества.
- •20. Своеобразие культуры Древнеегипетской цивилизации.
- •1. Культура эпохи Древнего и Среднего царства
- •2. Культура эпохи Нового царства.
- •21. Культура древней Индии.
- •22. Культурное наследие Древнего Китая
- •Периодизация истории и культуры Древнего Китая:
- •23. Культура древней Японии
- •24. Культура средневековой Японии.
- •25. Крито-микенская культура в мифах и археологических исследованиях
- •II. История эллинизма (конец IV-I вв. До н. Э.)
- •26. Характеристика Византийской культуры
- •27. Культура западноевропейского средневековья
- •28. Культура арабо-мусульманского Востока в средние века
- •29. Характеристика культуры эпохи Возрождения
- •30. Культура России в первой половине XVIII века
- •М.В.Ломоносов
- •31. Культура, наука и образование в России во второй половине XVIII века.
- •32. Культура России в первой половине XIX века. «Золотой век» русской культуры.
- •33. Культура России во второй половине XIX века.
- •34. «Серебряный век» русской культуры (1890-е – 1917 гг.).
- •35. Развитие просвещения, образования, науки в России на рубеже XIX–xXвв.
- •36. Развитие образования и просвещения в России после Октябрьской революции и в 1920-е годы.
- •37. Развитие высшей школы и науки после Октябрьской революции и в 20-е годы в России.
- •38. Деятельность обществ «Долой неграмотность» и «Воинствующих безбожников». Движение «Пролеткульта».
- •39. Отношение к «попутчикам» в литературе и искусстве в 1920 - е годы.
- •40. Культура российского зарубежья в 1920-е годы.
- •41. Культурная революция 1930-х годов в ссср
- •42. Подготовка кадров новой советской технической и гуманитарной интеллигенции в 30-е годы в России. Развитие науки, литературы и искусства
- •43. Влияние культа личности, политики массовых репрессий на творческую интеллигенцию.
- •44. Религия и церковь в условиях сталинского тоталитаризма. Отношение власти к культовым сооружениям в 30-е годы, и к памятникам истории и культуры в целом.
- •45. «Оттепель» в духовной жизни советского общества после хх съезда кпсс.
- •46. Развитие образования и науки в ссср в середине 1950-х – середине 1960-х годов
- •47. Духовная жизнь советского общества в середине 1960-х – начале 80-х годов.
- •48. Достижения и просчеты в системе народного образования, высшей школы в 1970–начале 80-х гг. В России
- •49. Диссидентское и правозащитное движение в ссср
- •50. Образование, наука и культура в условиях рынка в 1990-х гг.
- •51. Природа и культура. Роль природы в становлении культуры.
- •52. Экология и экологическая культура.
40. Культура российского зарубежья в 1920-е годы.
В результате революции и гражданской войны около 2 млн. человек оказались выброшенными за пределы родины. Судьба разбросала русских беженцев по всему миру. К 1921 г. сложилось несколько основных центров расселения русских эмигрантов со своей собственной культурной жизнью – газетами, журналами, издательствами, школами, университетами и научными институтами. Это – Париж, Берлин, Прага, Белград, София и (первое время) Константинополь, через который шел основной поток беженцев. Большие русские колонии сложились в государствах, ранее входивших в Российскую империю – Польше, Литве, Латвии, Эстонии. По существу русским городом в Китае был Харбин.
Политическим центром русской диаспоры стал Париж. Литературной столицей русской эмиграции в 1920-1924 гг. был Берлин. Главным университетским городом русского зарубежья стала Прага.
Русская культура в эмиграции продолжала традиции дореволюционной культуры.
Русская эмиграция была очень пестрой по политическим взглядам. При всей пестроте судеб, взглядов, настроений, социального и имущественного положения русские эмигранты тяготели к общению.
В 1920-1922 гг. в разных городах мира началось издание множества русских газет. Но жизнь их была коротка: к концу 1923 г. их осталось не более 100.
В некоторых странах, таких, как Югославия, Болгария и Чехословакия, русские учебные заведения получали материальную помощь от правительства. В этих странах была создана сеть русских учебных заведений, библиотек.
Своеобразные условия сложились для русской диаспоры в Берлине. В то время в Германии была инфляция и относительная дешевизна, и это создавало благоприятную атмосферу для издательского дела. С 1922 г. с Германией (с самой первой на Западе) были установлены дипломатические отношения. В Берлин часто приезжали советские писатели и художники, сложились уникальные возможности для общения между эмигрантской и советской интеллигенцией. В Берлине было создано много издательств, которые были готовы обслуживать как советский, так и эмигрантский рынок и печатать как советских, так и эмигрантских авторов.
Оказавшись в изгнании, интеллигенция, оторванная от родной почвы физически, душой и сердцем оставалась с Россией. В начале 20-х гг. в Русском Зарубежье возобновились старые споры о месте России, об исторической роли интеллигенции. Обсуждались пути национального возрождения России, возможности эволюции большевистского режима. Возникали новые идейно-политические течения и группы.
Заметным явлением идейной жизни эмиграции стало евразийство (1921 г.) Идеи евразийцев разделяли такие крупные фигуры, как историк Г.В.Вернадский, философ Л.П.Карсавин и др. В основе идеологии евразийства лежало представление о России как о самобытной державе, существующей на стыке двух миров – Востока и Запада. Евразийцы отстаивали самобытность русской культуры и выступали против западничества. Они смирялись перед революцией как перед стихийной катастрофой.
Это течение имело как поклонников, так и противников. Если одни упрекали евразийцев в примирении с большевистским режимом, то другие считали их выразителями пробуждающейся национальной идеи.
Среди эмигрантской интеллигенции появились настроения сменовеховства. В 1921 г. в Праге вышел сборник «Смена вех». Сменовеховцы призывали от вооруженной борьбы с советской властью и всеми силами способствовать культурному и экономическому возрождению России. Не принимая большевизм идеологически, сменовеховцы надеялись, что он сможет воссоздать крепкую государственность. Они считали, что переход к НЭПу означал начало постепенной эволюции большевизма. Сменовеховские идеи были сочувственно восприняты большевистским руководством.
Для налаживания мирной жизни страна нуждалась в квалифицированных кадрах. Эмигрантов, готовых служить советской власти, охотно брали на работу в советские учреждения за границей, разрешали возвращение на родину. Было разрешено издание сменовеховского журнала «Новая Россия». В эмигрантской среде сменовеховство не получило широкого распространения. К середине 20-х годов сменовеховское движение выдохлось.
К середине 20-х годов завершился период адаптации эмигрантов, переживших первый шок вынужденного отрыва от родины. Большинство решило житейские проблемы, нашли источники существования, обустроили быт. Развеялись иллюзии о слабости советской власти и о возможности скорейшего возвращения на родину. Пришло осознание эмигрантского призвания – необходимости сохранить дух и традиции русской культуры. Наладилась культурная жизнь русского зарубежья. Проводились выставки, литературные вечера, концерты. Издавались журналы и газеты. С 1925 г. возникла традиция ежегодного проведения «Дней русской культуры». Для проведения этого праздника была выбрана символическая дата - день рождения Пушкина.
Самым значительным журналом Русского Зарубежья были «Современные записки» (выходил в Париже с конца 1920 по 1940 гг.). Журнал объявил себя внепартийным, и был посвящен, прежде всего, вопросам культуры. В нем печатались почти все известные писатели и поэты Русского Зарубежья: Д.Мережковский, М.Цветаева, В.Набоков и др. Но литература русского зарубежья не была популярна на Западе. Молодые писатели-эмигранты обрекали себя на нищенское существование. Некоторые из них уходили в литературу той страны, где жили.
Заслуга эмиграции состояла в сохранении исторической памяти. Мемуарная литература занимала немаловажное место в публикациях эмигрантской периодики. С первых лет эмиграции выходил «Архив русской революции», основанный И.В.Гессеном.
Приближение мировой войны окрасило жизнь русской эмиграции тревожным ожиданием катастрофы. Большинство эмигрантов отрицательно относилось к Гитлеру. Во Франции и ряде других стран были созданы «Союзы возвращенцев», которые агитировали эмигрантскую молодежь за возвращение в СССР. Эта пропаганда имела успех. В СССР вернулись А.Куприн, муж и дочь М.Цветаевой, а вслед за ними без всяких иллюзий последовала сама Цветаева. В то же время, отдельные граждане СССР, выезжая за границу, отказывались возвращаться назад и пополняли ряды эмигрантов. Их рассказы об ужасах сталинского режима производили сильное впечатление на эмиграцию и западное общественное мнение.