- •Оглавление
- •Б-1. Китайское представление о пространстве
- •Б-2. Китайское представление о времени:
- •Б-3. Способы исчисления времени в Китае
- •Б-4. Китайская космология (ци, инь и ян)
- •Б-5. Китайские классификационные система (инь - ян, у си
- •Б-6. Древне китайское представление о человеческом теле
- •Б-7. Роль женщины в китайской культуре
- •Б-8. Роль письменности в Китае
- •Б-9. Роль чисел в китайской культуре
- •Б-10. Китайская числовая символика
- •Б-11. Содержание и-цзина и его роль в китайской культуре
- •Б-12. Представление о власти в Китае
- •Б-13. Представления о Небесном мандате (тянь мин), силе дэ и пяти добродетелях (у дэ)
- •Б-14. Конфуцианство, как религия
- •Б-15. Религиозный даосизм.
- •Б-16. Китайский буддизм.
- •Б-17. Китайские синкретические религии
- •Б-18. Представление о демонах и духах
- •Б-19. Христианство в Китае
- •История
- •Б-20. Мусульманство в Китае
- •Б-21. Формирование ханьского этноса и китайской нации
- •Б-22. Положение малых народностей Китая и их роль в развитии культуры страны
- •Б-24. Традиционный китайский праздник или церемония
- •Легенды, связанные с праздником Хоуи и Чаньэ
- •Свержение династии Юань
Б-11. Содержание и-цзина и его роль в китайской культуре
Книга Перемен (более правильно Канон Перемен; И цзин (кит.трад.易經, упр.易经 , пиньинь:Yì Jīng; также известно под названием «Чжоу И» — 周易, предположительно, по названию эпохи Чжоу(во время которой была написана наиболее авторитетная редакция). По другому предположению иероглиф Чжоу (周) понимается как «цикл, кругооборот», иероглиф И (易) как «перемены», таким образом «Чжоу И» — означает цикличность перемен. И-цзин является наиболее ранним из известных истории китайскихфилософских текстов. Принятконфуцианской традициейвII веке до н. э.как один из каноновконфуцианского Пятикнижия.
«Кни́га Переме́н» (англ.Book of Changes) — название, закрепившееся на Западе. Более правильный, хоть и не столь благозвучный вариант — «Кано́н Переме́н»
Структура:
64 гистограммы, т.е. фигуры из 6 черт (может быть цельной, либо прерванной). К каждой гиксограмме имеется 1 или несколько афаризмов.
10 комментариев «И-цзина» - «10 крыльев»
Самый важный комментарий – 4ы.
Составление книги:
1ая (офиц.. )версия: книга основана на триграммах.
Основатели династии Чжоу: Вень Ван + его сын У Ван. Создание приписывается Вень Вану.
周公 (zhou gong) - написал афоризмы к гистограммам.
Конфуций восхищался И цзином – составил 10 комментариев к нему.
Во время династии Хань был объявлен одним из 5 канонов.
2ая (неофиц.) версия: изначально был гадательной книгой (пособие для гадания на костях, одна из версий).
2 вида гаданий: 1. Гадание на костях; 2. По стеблям тысячелистника
Время составления:
Нач. династии Чжоу (11 в до н.э.)
Появляется позже (в 8-7 вв до н.э)
5-4 вв. до н.э. – точное упоминание о гадании по И цзину.
Философское звучание из-за одного из комментариев– комментарий привязанных слов (си ци чжуан).
Конфуций не писал комментариев, т.к. скептически относился к гаданиям + комментарии составлялись позже (4 в до н.э.)
Содержание:
Гадальная традиция по И цзину популярна и сегодня.
Результаты предсказания трактуются на основе афоризмов
Трактовка по триграммам
Гиксограмма читается и пишется с низу вверх.
Нижняя гиксограмма – это внутренняя, а с 4ой появляется наружу.
Б-12. Представление о власти в Китае
Концепция власти:
Иммунитет царской власти сложился в до императорский период.
Факторы:
Экономические (проблема с земельными ресурсами);
Представление централизованной системе создания мира
Создание единовластной фигуры – императора
« В Поднебесной не может быть одного Государя, как на небе одного Солнца».
Появление:
Изначально пошло от образа жреца (император наделялся светскими и жреческими функциями)
В Китае не сложилось сословие жрецов
Помимо императора губернаторы и власть на местах все выполняли жреческие функции.
«Культ харизматичного царя»
Император «обладает магическими силами»
Функции императора (сакральные):
Упорядочивание мировоззрения (поддержание гармонии);
Установление связи с высшими силами
Император наделен благой силой de (德)
В период династии Чжоу считалось, что de может накапливаться или исчезать (поведение государя);
Полное исчезновение de = смена власти
Божественное происхождение Императора – «Сын Неба» (появление в эпоху Чжоу)
Нежелательное участие Императора в военных действиях (ранение – утрата de)
Делегировал свои полномочия генералам (передача по средством спец. ритуала – «отправление войска в поход»)
Мирный путь решение проблемы (文) – путь для идеального Императора ( Военный путь – 武 (wu))
Исключение для некоторых правителей в первую очередь для основателей династий.
На смену «царю-воителю» приходит «миролюбивый царь».
С эпохи Хань храмовые имена Императоров основателей династий содержит иероглиф 武 а последующие имеют иероглиф (wu) – просветленный.
5-3 вв до н.э. – период развития философских школ.
Разработаны новые взгляды на власть.
Но центральный элемент системы – «Культ Правителя»
Характеристики «Культа Правителя»:
Правитель – лицо, находящиеся в центре мироздания;
Наделен магическими способностями.
Смена правителя:
Изменение символики;
Перенос или переименование названия столицы;
Изменение административного деления;
Изменение культурных традиций
Упорядочивание хаоса