- •Московская Духовная Академия
- •Пояснительная записка к конспектам по Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета
- •Конспекты по
- •Вводная лекция
- •Главный предмет Священного Писания
- •Разделение священных книг по времени их написания
- •Определение понятия «Завет»
- •О богодухновенности Библии
- •Источники изъяснения Священного Писания
- •Язык Библии
- •Переводы Священного Писания
- •Лекция 1 Книга Бытие Времена патриархов (допотопное время)
- •Период первый От сотворения мира до потопа
- •Картина сотворения мира
- •Сотворение человека
- •Грехопадение и его последствия
- •Каин и Авель
- •Два направления в жизни допотопного человечества
- •События, предшествующие Всемирному потопу
- •Домашнее задание
- •Лекция 2
- •Жизнь Ноя после потопа
- •Лекция 3
- •Авраам и Лот
- •Богоявление у дуба Мамрийского
- •Сон Иакова
- •Иаков и Лаван
- •Бегство Иакова
- •Встреча Иакова с Исавом
- •Последующая жизнь Иакова
- •Завещание Иакова и его смерть
- •Смерть Иосифа
- •Книга Иова. История Иова
- •Религиозное состояние языческих народов
- •Характеристика Патриархальной эпохи
- •Домашнее задание
- •Вопросы для повторения
- •Контрольный опрос по третьему периоду
- •Лекция 4
- •Исход из Египта
- •Переход через Чермное море
- •Странствование по пустыне до горы Синай
- •Синайское законодательство
- •Золотой телец
- •События сорокалетнего странствования
- •Книга второзаконие Пророческое благословение Моисеем народа и его кончина
- •Законодательство Моисея
- •Домашнее задание
- •Контрольный опрос
- •Лекция 5
- •Внешнее политическое положение в древности
- •Современное политическое окружение Население, его язык, религия и гражданское состояние
- •Книга Иисуса Навина о книге Иисуса Навина
- •Вхождение в Землю Обетованную Израильтяне перед Землей Обетованной
- •Соглядатаи в Иерихоне
- •Переход евреев через Иордан
- •Покорение Гая
- •Судья Гедеон
- •Миха Ефремлянин и его священник
- •Левит и его наложница
- •Характеристика периода Судей
- •Книга Руфи
- •Первая книга царств Общие сведения о книгах Царств
- •Первосвященник Илий — судья народа Израильского
- •Самуил — последний пророк и судия
- •Домашнее задание
- •Контрольный опрос по периоду от вхождения в землю Обетованную до учреждения царской власти
- •Лекция 6
- •Царь Саул: начало царствования и падение
- •Царь Давид и Саул
- •Гибель Саула
- •Вторая книга царств Царствование Давида
- •Сугубый грех Давида
- •Продолжение царствования премудрого Соломона
- •Нравственное падение Соломона и его кончина
- •Лекция 7
- •История царства Израильского Иеровоам и произведенный им религиозный раскол
- •Человек Божий из Иудеи
- •Иеровоам — первый царь Израильский
- •Пророк Илия
- •Войны Ахава с Сирией. Первый поход Ахава на Сирию
- •Поход Ахава на Сирию
- •Виноградник Навуфея
- •Третий поход Ахава на Сирию
- •Четвертпя книга царств Охозия — восьмой царь Израильский
- •Пророк Елисей
- •Царь Израильский Ииуй и его приемники
- •Смерть пророка Елисея
- •Иеровоам II — царь Израильский (4 Цар. 14, 23-29)
- •Книга пророка ионы Пророк Иона
- •Начало падения царства Израильского
- •Осия — двадцатый, последний царь Израиля.
- •История царства Иудейского Слабость и нечестие Ровоама и Авии
- •Благочестивое царствование Асы и Иосафата
- •Иоас — восьмой царь Иудейский
- •Ахаз — двенадцатый царь Иудейский
- •Езекия — тринадцатый царь Иудейский
- •Манассия — царь Иудейский
- •Падение Ассирийской монархии. Падение Ниневии (краткая историческая справка)
- •Книга иудифи
- •Иосия — шестнадцатый царь иудейский
- •Падение царства Иудейского
- •Пророк Иеремия (краткая историческая справка)
- •Разрушение Иерусалима и Храма
- •Внутреннее состояние избранного народа в период разделения царства
- •Домашнее задание
- •Контрольный опрос по периоду от разделения Царства до разрушения храма Вавилонянами
- •Лекция 8 Времена Вавилонского владычества
- •Период восьмой. Вавилонское владычество (607-537 гг. До р.Х.)
- •Внешнее и религиозное состояние иудеев
- •Пророческая деятельность Иезекииля
- •Пророк Даниил
- •Три чуда с Навуходоносором Сон Навуходоносора об истукане и камне от горы (Дан. 2):
- •Золотой истукан и три отрока в раскаленной пещи (Дан. 3)
- •Умопомешательство Навуходоносора (Дан. 3, 98 - 4)
- •Даниил во рву львином
- •Последние видения Даниила
- •Манифест об освобождении пленников
- •Судьба Вавилона
- •Домашнее задание
- •Контрольный опрос по восьмому периоду:
- •Лекция 9
- •Последние пророки — Аггей, Захария и Малахия
- •Книга есфирь История Есфири и Мардохея
- •2. Времена греческого владычества
- •3. Маккавеи и их подвиги для церкви и государства
- •4. Иудеи под владычеством римлян
- •Царствование Ирода. Династия Иродов (краткая историческая справка)
- •Религиозно-нравственное состояние иудеев по возвращении их из плена
- •Состояние языческого мира
- •Общее ожидание Спасителя
- •Домашнее задание
- •Контрольный опрос по всему Ветхозаветному периоду Священной Библейской истории
- •Главные вехи Священной Истории Ветхого Завета (повторение)
Переход евреев через Иордан
Соглядатаи, благополучно вернувшись в стан, рассказали о том, что Иерихонцы были поражены ужасом от побед израильтян.
На следующий же день Иисус Навин приказал двинуться к Иордану.
Это было время жатвы пшеницы, апрель, время, когда Иордан обыкновенно выступал из своих берегов, благодаря таянию снегов на горах Антиливана. Поэтому переход реки в это время был наиболее затруднительным.
1. И встал Иисус рано поутру, и двинулись они от Ситтима, и пришли к Иордану, он и все сыны Израилевы, и ночевали там, еще не переходя его. (Нав. 3).
Наступал решительный момент в истории народа Израильского. Чаяния великих Патриархов, слышавших Обетования Божии об этой земле, чаяния людей, десятилетия шедших в пустыне теперь готовы были исполниться. Стан Израиля был выстроен особым образом, так что впереди шли священники, неся перед собой Ковчег Завета:
14. Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета [Господня] пред народом.
15. То, лишь только несущие ковчег [завета Господня] вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана - Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы.
16. Вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла.
17. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан. (Нав. 3).
Так произошел переход евреев через Иордан. Название Иордан означает «течение», «ниспадение» или по другому – «река». Эта священная река протекает вдоль всей Палестины и разделяет ее на две половины. Впервые в Священной истории эта река упоминается в книге Бытия (13, 10: «Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде, нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская»).
Свое начало Иордан берет в горах Ермон и Антиливан. Река образуется от нескольких потоков: один течет в Тель-Эль-Кади на западе от Баниаса. Второй источник находится в 6 километрах к северу от Тель-Эль-Кади. Третий источник находится близ Хазбеи, в 19 километрах к северу от Тель-Эль-Кади (холм судей). Кроме того, имеются еще несколько источников. Все эти источники сливаясь, образуют озеро Маррон (ныне Эль-Гуле). А в расстоянии чуть меньше часа пути ниже озера Маррон построен мост из базальтовых камней с арками. По верованию местных жителей здесь патриарх Иаков переправлялся через реку, возвращаясь из Месопотамии. Через четыре километра затем Иордан вливается в Геннисаретское озеро. Выступив из озера, Иордан своим течением образует Иорданскую долину и, наконец, вблизи Иерихона Иордан впадает в Мертвое море.
Итак, весь народ переходит через Иордан. Первое, что делает Израиль при своем соприкосновении с землей Обетованной, было строительство жертвенника. Так повелел Господь.
4. Иисус призвал двенадцать человек, которых назначил из сынов Израилевых, по одному человеку из колена.
5. И сказал им Иисус: пойдите пред ковчегом Господа Бога вашего в средину Иордана и [возьмите оттуда и] положите на плечо свое каждый по одному камню, по числу колен сынов Израилевых.
6. Чтобы они были у вас [лежащим всегда] знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: `к чему у вас эти камни?
7. Вы скажете им: «в память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа [всей земли]; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась»; таким образом камни сии будут [у вас] для сынов Израилевых памятником на век. (Нав. 4).
Так, на ночлеге, в Галгале, недалеко от места перехода Израиля через Иордан, оказались 12 камней со дна реки, которые стали первым жертвенником в Земле Обетованной после возвращения Израильтян из Египта. 12 других камней были поставлены на дне реки, на месте, где стояли ноги священников:
9. «другие» двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег завета [Господня]. Они там и до сего дня. (Нав. 4).
Как только все Израильтяне перешли через Иордан, и перешел Иордан Ковчег Завета, последними из реки вышли священники. Переход евреев через Иордан (Нав. 3-4):
Нав. 3, 14-17: Начало перехода: воды Иордана разделяются;
Двенадцать камней из Иордана и двенадцать камней в Иордане (Нав. 4, 1-14);
Нав. 4, 15-18: Окончание перехода;
Нав. 4, 19-24: Значение двенадцати камней.
Нав. 5, 13-15: встреча Иисуса Навина с «вождем воинства Господня»1.
Взятие Иерихона2 (Нав. 6):
Шестидневное обнесение Ковчега вокруг Иерихона (Нав. 6, 1-13);
Крушение стен Иерихонских (Нав. 6, 14-20);
Нав. 6, 21-24: Спасение Раав;
Имя Раав или Рахав означает «широкий», «обширный» (Отсюда происходит существительное «свобода»). Раав вышла в замужество за князя Салмона и вошла в родословную царя Давида (мать прадеда Давида) и Христа Спасителя (Мф. 1, 5). В Новом Завете Раав упоминается трижды. Кроме указанного случая упоминания ее имени в родословии Спасителя она упоминается также: 1) «Раав блудница, — пишет апостол Иаков, не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев, и отпустив их другим путем?» (Иак. 2, 25). 2) «Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными» (Евр. 11, 31).
История избавления Раав от смерти, принятие ее в общество богоизбранного народа есть история о том, как ветвь от дикой маслины приносит добрый плод. Заклятие1 на Иерихон (Нав. 6, 25).