- •1 Развитие феодальных отношений в Чехии XII-xiiIвв.
- •2 Чехия xiVв.
- •3 Чехия в XV – начале XVI в. Гуситское движение
- •4 Развитие феодальных отношений отношений в Польше XI-XV вв.
- •5 Экономическое и социально-политическое развитие Польши в XIV-XV вв.
- •6 Ранняя история Венгров и образование Венгерского королевства
- •7 Венгрия в XII-XIII вв.
- •8 Венгрия в XIV – начале XVI в.
- •9 Второе Болгарское царство
- •10 Сербия в XII-XIV вв.
- •11 Завоевание турками Болгарии и Сербии
- •12 Молдавия, Валахия и Трансильвания до конца XIII в.
- •13 Молдавия, Валахия и Трансильвания в XIV-XV вв.
- •14 Экономическое положение Византии в XIII – первой половине xVв.
- •15 Социально-политическая обстановка в Византии во второй половине XIII – первой половине XV в.
- •16 Византийская культура
- •17 Закономерности и особенности развития стран Европы в первой половине II тыс.
- •18 Католическая церковь до конца XIII в.
- •19 Средневековые ереси и борьба церкви с ними
- •20 Католическая церковь в XIV-XV вв.
- •21 Христианская церковь и западноевропейская культура
- •22 Образование в Западной и Центральной Европе
- •23 Наука в Западной и Центральной Европе
- •24 Литература Западной Европе
- •25 Архитектура и изобразительное искусство в Западной и Центральной Европе
- •28 Быт горожан в Европе
- •29 Быт европейских крестьян
- •30 Причины и сущность раннего Возрождения в Италии
- •31 Гуманизм
- •32 Наука раннего итальянского Возрождения
- •33 Литература эпохи раннего Возрождения в Италии
- •34 Изобразительное искусство раннего Возрождения в Италии
- •35 Турки-сельджуки в малой Азии. Образование Османского государства
- •36 Экономическое и социальное развитие Османского государства в XIV-XV вв.
- •37 Иран в X-XV вв.
- •38 Государство Тимура
- •39 Мусульманская культура
- •40 Индия в XII-XV в.
- •41 Индийская культура
- •42Китай в X-XIII вв.
- •43 Китай в XIV-XV вв.
- •44 Культура Китая
- •45 Япония в XII-XVI вв.
- •46 Японская культура
- •47 Социально-экономическое развитие Африки в средние века
- •48 Политическое развитие Африки в средние века
- •49 Особенности развития стран Востока в первой половине II тыс.
- •50 Зарождение капиталистического производства в странах западной Европы
- •51 Первоначальное накопление капитала в Западной Европе
- •52 Предпосылки и причины Великих географических открытий
- •53 Географические открытия Португалии во второй половине XV-XVI вв.
- •54 Географические открытия Испании в конце XV-XVI вв.
- •55 Доколумбова Америка
- •56 Колониальная политика Испании и Португалии
- •57 Социально-экономические последствия географических открытий.
- •58 Экономическое положение Германии в конце XV-xvIв.
- •59 Социально-политическая обстановка в Германии конца XV- начала XVI вв.
- •60 Немецкий гуманизм XV-XVI вв.
- •61 Реформация в Германии. Мартин Лютер
- •62 Леворадикальное направление Реформации в Германии. Томас Мюнцер
- •63 Рыцарское восстание в Германии в первой четверти XVI в. И его значение
- •65 Программы крестьянской войны в германии
- •66 Борьба германского императора с князьями после поражения крестьянской войны. Аугсбургский религиозный мир.
- •67 Немецкая культура XVI в.
- •68 Начало реформации в Швейцарии. Цвингли
- •69 Кальвинизм
- •70 Католическая реакция в Европе во второй половине XVI – начале xviIвв.
- •71 Испания в составе империи Карла V
- •72 Испания при Филиппе II
- •73 Испанская культура XVI-XVII вв.
- •74 Социально-экономическое положение Нидерландов в первой половине XVI в.
- •75 Политическая обстановка в Нидерландах в первой половине XVI в. Предпосылки и причины освободительного движения.
- •76 Освободительная борьба Нидерландов против испанской монархии
- •77 Культура Нидерландов XVI в.
- •78 Фламандская культура XVII в.
- •79 Голландская культура XVII в.
- •80 Экономическое и социальное развитие Англии в XVI в.
- •81 Религиозная политика английских королей в XVI в.
- •82 Англия при Елизавете
- •83 Английская культура XVI – начала XVII вв.
- •84 Франция в первой половине XVI в.
- •85 Гугенотские войны во Франции
- •86 Франция при Генрихе IV
- •87 Франция при Людовике XIII
- •88 Французская культура XVI-первой половины XVII вв.
- •89 Экономическое развитие Италии в XVI в.
- •90 Социально-политическое положение Италии в XVI в.
- •91 Искусство Высокого и Позднего Итальянского Возрождения
- •92 Социальные идеи и наука Италии XVI-первой половины XVII вв.
- •93 Скандинавские страны в XVI – первой половине XVII в.
- •94 Социально-политическое развитие Польши в XVI в.
- •95 Политическое положение Польши в XVI в.
- •96 Тридцатилетняя война
23 Наука в Западной и Центральной Европе
Средневековая наука была ограничена областью абстракций, была наукой лишь о наиболее общих явлениях, то есть философией. А учитывая цель познания, философия эта была богословской. Отсюда известное выражение, что тогдашняя наука - служанка богословия. Иными словами, средневековую науку организовала церковь, ученый был клириком, чаще - монахом. Наука, будучи книжным делом, опиравшаяся исключительно на абстрактное мышление, прямо не откликалась на технические проблемы и не влияла на их развитие. Ибо задача науки - наблюдать мир, не вмешиваться в ход событий и не руководствоваться практической пользой. Лишь в XVI -XVII вв. горожане осознали необходимость соединения науки с техникой, что привело буквально к взрыву научно-технической активности и, в результате - к промышленной революции.
Но развитие светского образования в развитом средневековье раздвинуло рамки образованности и переместило большинство книжников в университеты, хотя до поры практически не изменило направленность научных поисков: и в университетах преобладала богословская тематика. Однако, в отличие от ученого монаха, университетский интеллектуал был и педагогом. Отсюда в университетах возникло стремление не только познавать высшую премудрость, но и разъяснять ее. Так возник интерес к методике познания. Такая наука, сформировавшаяся в университетах, получила название схоластика.
Базируясь на богословском постулате о неизменности Божьего мира, схоластика изучала не конкретные явления, а мнения, брала готовые понятия из высказываний авторитетов. Авторитетами для схоластов были некоторые античные авторы и, естественно, отцы церкви. В области общих понятий авторитетом был Аристотель. Используя «Логику» Аристотеля, схоласты достигли высокого искусства в логических упражнениях. Они развили умение делать силлогизмы (умозаключение) и с помощью их приводить очень тонкие доказательства. Но если у ученых-схоластов были важные находки и мысли, то школьная схоластика превратилась в зубрежку готовых ответов. Средневековые схоластические представления об истине исходили из убеждения в несомненной правоте канонизированных текстов некоторых античных и всех церковных авторов.
«Отцом схоластики» считался Боэций. Главную цель своей жизни Боэций видел в том, чтобы сделать доступным и варварскому миру достижения античной культуры. Он создал философский язык средневековья: дал латинские эквиваленты многим средневековым понятиям, выработал терминологию. Его называли «латинским Аристотелем». Ему, в первую очередь, принадлежит заслуга сохранения богатейшего античного наследия: музыки Пифагора, астрономии Птолемея, геометрии Евклида, механики Архимеда.
В целом, в схоластике сложилось два основных направления: реализм и номинализм. Они возникли из спора об универсалиях - понятиях. Реалисты считали, что общие понятия, например: род, вид идея, система, жизнь, народ и т.п. реально и объективно существуют сами по себе и предшествовали появлению конкретных вещей. Реалисты были убеждены, что понятие разума существует в самом бытии, в вещах. Но если понятия существовали раньше вещей, то реалисты логически приходили к выводам древнегреческого философа Платона, утверждавшего наличие потустороннего мира. Такие рассуждения приводили к мысли о божественном начале, что вполне согласовывалось с господствовавшей религиозной картиной мира. Виднейшим представителем реализма был Ансельм Кентерберийский.
Номиналисты утверждали, что реально существуют только вещи с их индивидуальными качествами, а общие понятия создаются благодаря вещам, которые отображаются в нашем сознании посредством мышления. Номиналисты заявляли, что вещи существуют раньше общих понятий, что общие понятия порождаются вещами: они как бы только имена вещей или свойств. Активными сторонниками номинализма были Пьер Абельяр, Роджер Бэкон.
Помимо схоластики, существовало еще одно философское направление-мистика. Ее сторонники отвергали опыт, практику. Они считали, что религиозные положения усваиваются исключительно путем «созерцания», то есть молитв. И нет надобности прибегать к каким-либо посредникам и дополнительным доказательствам. Учитель - только Бог. Близкие к ним каббалисты говорили, что определить Бога - значит убить его. Поэтому мистики были противниками схоластики как таковой. Но они также выступали против роскоши церкви и ее сложной иерархической организации. По сути, мистики исходили из того, что наука служит только господам, а низам может помочь только чудо. Поэтому они отвергали науку как ненужную простым людям. Видным представителем мистиков был монах Бернард Клервосский - аскет, требовавший ликвидации церковной роскоши.