- •Вопрос 1. Вспомогательные исторические дисциплины: проблемы, задачи, структура
- •Вопрос 2. Основные этапы развития вспомогательных исторических дисциплин.
- •Вопрос 3. Предмет, задачи и методы палеографии
- •Вопрос 4. Проблема возникновения письменности у восточных славян. Древнейшие памятники письменности восточных славян.
- •Вопрос 5. Славянские алфавиты – кириллица и глаголица. Проблема их происхождения.
- •Вопрос 6. Кирилловская азбука. Обозначение цифр в кириллице. Надстрочные знаки в кириллических рукописях 11 – 18 вв. Азбука:
- •Надстрочные знаки (титла, покрытия, взметы, силы):
- •Вопрос 7. Внешние признаки рукописных источников Древней Руси.
- •Вопрос 8. Внешние признаки рукописных источников 13 – 15 вв.
- •Вопрос 9. Внешние признаки рукописных источников 16 – 17 вв.
- •Вопрос 10. Внешние признаки рукописных источников 18 – 19 вв.
- •Вопрос 11. Основные единицы измерения времени.
- •Вопрос 12. Календарь. Виды календаря.
- •Вопрос 13. Понятие эры, новогодия, недели.
- •Вопрос 14. Юлианский и Григорианский календари.
- •Вопрос 15. История календаря в Беларуси и России.
- •Вопрос 16. Солнечный цикл. Круг солнца.
- •Вопрос 17. Лунный цикл. Круг луны и золотое число.
- •Вопрос 18. Вруцелето. «Вечные» календари
- •Вопрос 19. Индикты
- •Вопрос 20. Стили древнерусской хронологии и способы их перевода на современное летоисчисление. Перевод дат с юлианского календаря на григорианский (со старого стиля на новый).
- •Вопрос 21. Датировка по церковным праздникам. Календарный цикл православной и католической церквей.
- •Вопрос 22. Методика датировки по указаниям на день недели
- •Вопрос 23. Датировка по астрономическим явлениям
- •Вопрос 24. Предмет, задачи и структура геральдики.
- •Вопрос 26. Возникновение и развитие геральдики как знаковой системы. Понятие герба
- •Вопрос 27. Герб как предмет формальной геральдики. Основные элементы герба. Правила описания герба.
- •Вопрос 30. Эмблематика советской эпохи
- •Вопрос 32. Предмет и задачи исторической ономастики. Методы ономастического исследования.
- •Вопрос 34. Историческая антропонимика.
- •Вопрос 38. Историческая метрология как вспомогательная историческая дисциплина. Предмет, задачи, источники.
- •Вопрос 39. Меры Древней Руси
- •Русские меры длины
- •Русские меры площади
- •Русские меры объёма
- •Русские меры сыпучих тел («хлебные меры»)
- •Русские меры жидких тел («винные меры»)
- •Русские меры веса
- •Русские меры веса (массы) аптекарские и тройские
- •Другие русские меры
- •Вопрос 41. Меры хix – начала хх вв.
- •Вопрос 42. Создание метрической системы измерения. Меры советской эпохи.
- •Вопрос 43. Предмет и задачи генеалогии. Методика генеалогического исследования.
- •Вопрос 44. Предмет и задачи сфрагистики. Понятие "печать". Виды печатей. Методика сфрагистического исследования.
Вопрос 12. Календарь. Виды календаря.
Календарем называется определенная система счета времени. Название происходит от латинского слова "календы" – первый день нового месяца. Латинское слово "календариум" в буквальном переводе означает "долговая книга", так как в Древнем Риме существовало правило оплачивать долговые проценты в первый день месяца.
По имеющимся в настоящее время данным первые календарные системы возникли в 4 – 3 тысячелетиях до н. э. Древнейшими, вероятно, были лунные календари, в которых чередовались месяцы по 29 и 30 суток. В лунном году было 12 месяцев, или 354 суток, таким образом, год в этом календаре опережал тропический на 11 суток. В результате лунный календарь оказался очень неудобным для народов, основой хозяйственной жизни которых было земледелие, так как начало нового года не приходилось на определенный день, а перемещалось по сезонам. Чтобы приблизить год лунного календаря к тропическому году, стали периодически вводить дополнительный (13-й) месяц. Таким образом был создан лунно-солнечный календарь.
Первые составители календарей столкнулись с большими трудностями, так как упоминавшиеся выше единицы счисления времени оказались несоизмеримыми: синодический месяц не состоял из равного числа суток, а астрономический год нельзя было разделить на равное число месяцев и суток. Это заставляло людей искать пути к согласованию данных единиц, что породило несколько календарных систем. Наиболее распространенные из них – лунная, где сутки согласуются с месяцем, лунно-солнечная, в которой сутки и месяц согласуются с годом, и солнечная, когда согласуются год и сутки.
Лунные календари без учета смены времен года у многих народов мира очевидно предшествовали другим системам счета времени. Они могли применяться в первобытную эпоху, когда не были развиты ни земледелие, ни скотоводство. По мере развития производящих форм хозяйства лунные календари уступали место лунно-солнечным и солнечным календарям, в которых учитывается смена времен года.
По лунным календарям продолжительность месяцев связывается только с изменением фаз Луны; каждый месяц, начинаясь с новолуния, длится попеременно 29 и 30 суток: 12 месяцев составляют лунный год, который равен 354 суткам. Поскольку синодический месяц был больше календарного (на 44 минуты 2,9 секунды), то требовалось через определенное количество лет вставлять в календарный год один дополнительный день.
Известны два способа, с помощью которых приводят в соответствие астрономический и календарный лунный годы. Оба способа основаны на введении дополнительного дня в год лунного календаря. По одному из них выбирался восьмилетний период ("турецкий цикл"), в течение которого астрономические лунные годы отставали от простых лунных годов на трое суток. Для того, чтобы уравнять лунное календарное летоисчисление с лунным астрономическим, вставлялся дополнительный день во 2-й, 5-й, 7-й годы календаря в каждое восьмилетие. Более точен другой способ. Он исходит из положения, что 30 простых лунных лет обгоняют 30 астрономических лет на 11 суток. Для устранения разрыва вводили дополнительные дни в следующие годы этого периода, именуемого арабским циклом: 2-й, 5-й, 7-й, 10-й, 13-й, 16-й, 18-й, 21-й, 24-й, 26-й и 29-й.
Так как год по лунному календарю длился 354 (иногда 355) дня, то начало его опережало год солнечного календаря каждый раз на 11 суток. Следовательно, начало года и его частей не совпадало с сезонами, а систематически перемещалось от одного сезона к другому. Если в какой-то момент начало года совпадало с началом весны, то примерно через 9 лет оно знаменовало начало зимы, а еще через такой же срок открывало осень. Делать прогнозы проведения сельскохозяйственных работ по такому календарю было невозможно.
Лунный календарь сохранился (по религиозным соображениям) в некоторых мусульманских странах.
Солнечные календари основаны на видимом годичном движении Солнца. Продолжительность года из 12 месяцев равна 365 или 365 ¼ суток. Наблюдения за Солнцем, связанные с религией с религией (культ Солнца), велись с глубокой древности у многих народов мира, но официальное счисление времени по солнечному календарю встречалось редко. Наиболее известен древнеегипетский календарь. Он появился в Египте, вероятно, в 4 тысячелетии до н. э. Хорошо известно, какую важную роль в хозяйстве древних египтян играли разливы Нила. Было замечено совпадение начала разлива Нила с появлением на небосводе перед восходом Солнца звезды Сириус (по-гречески она называлась Сотис) в дни летнего солнцестояния. Эту звезду из созвездия Большого Пса можно было видеть на востоке в течение нескольких минут до восхода Солнца. Однако, хотя и очень незначительно, появление Сириуса все-таки постепенно запаздывало по отношению к солнцестоянию.
Продолжительность египетского года была равна 365 солнечным суткам. В нем было 12 месяцев, по 30 суток в каждом, плюс еще 5 дополнительных дней, которые древние египтяне посвящали покаяниям в грехах и памяти умерших сородичей. Этот год был короче тропического приблизительно на ¼ суток, следовательно, и в Древнем Египте новогодие не приходилось на определенный день, а постепенно перемещалось. Отсюда этот календарь получил название блуждающего.
Так как разница между тропическим и египетским годами была равна ¼ суток, нетрудно вычислить, что за 4 года она составляла уже одни сутки, за 120 лет – месяц, а через 1460 лет – один год. Иными словами, 1460 тропических лет равны 1461 египетскому году. Этот период (1461 год) называется Великим годом или периодом Сотиса. Спустя 1461 год начало египетского года опять совпало с восходом Сириуса и солнцестоянием. Календарь в Египте существовал до того, как стал известен период Сотиса. Скорее всего, связь календаря с Сотисом была установлена в Древнем царстве. Начиная с 5 династии (ок. 2750 – 2625 гг. до н. э.) в письменных источниках слово "год" пишется со знаком Сотиса. Нужно заметить, что 5 династия характерна своим ярко выраженным солярным культом. Египетский календарь использовали в древности армяне.
Во многих странах древности существовали лунно-солнечные календари. В них учитывались и смена фаз Луны и годичное движение Солнца. Для этого в систему счета периодически вводился дополнительный (тринадцатый) месяц.
Сложные лунно-солнечные календари применялись в древности в Китае, Вавилонии, Иудее, Древней Греции и Древнем Риме. До настоящего времени он сохранился в Израиле.