Психология как наука о сознании 17 – 19 веков и становление экспериментальной психологии.
7.1. Влияние философии 17-19 века на становление психологии.
7.1.1. Механистический дух времени.
В 17 веке в Европе базовой идеей всей науки и культуры становится механицизм– учение, основывающееся на утверждении, что все естественные процессы определены на механическом уровне и м б объяснены на основе законов физики и химии. Считалось, что вся вселенная подчиняется этим законам как некий единый часовой механизм, который был однажды запущен Богом и дальше существует без его вмешательства. Ученым остается лишь открывать законы функционирования мира, и им удастся предсказать все, что произойдет.
Т о, был сделан первый шагв создании научной картины мира – можно понять устройство вселенной, изучая ее составляющие.Второй шаг – эти же методы познания м использовать и при изучении человека, т е если природу м рассматривать как некий механизм, то тогда и животные и человек – тоже машины. Это приводит к тому, что в культуре, искусстве появляется очень много произведений на идеи механики. Т о, постепенно накапливаются идеи, что при помощи сложных и точных механизмов м воссоздать жизнь, и поведение человека также подчиняется законам механики и поэтому познать человека м с помощью тех же экспериментальных (опытных) методов, что и физический мир.Третий шаг:если тело человека подобно механизму, то и его мышление м воссоздать, используя механику.
7.1.2. Вклад Р. Декарта в решение проблемы соотношения души и тела.
С его именем связан переход к новому мировоззрению и новому пониманию науки в целом. Самый значительный вклад в области психологии – попытка решить проблему о взаимосвязи души и тела. Занимал дуалистическую позицию: душа и тело имеют разную природу, они воздействуют др на др с помощью конкретных механизмов и органов. Вместо рассуждения он использовал объективное наблюдение и эмпирический метод, положивший начало эксперименту.
Природа тела. Раз тело материально, то к нему применимы все законы природы, т е законы физики и механики. Все физиологич процессы описывает с помощью физич терминов.Механико – гидравлическая модель человека.Возбуждение передается по нервам как жидкость по трубам, а мускулы и сухожилия выполняют роль двигателя и пружин. Все движения такого тела вызываются внеш причинами (непроизвольны), т е это тело реагирует на внеш причины при помощи рефлексов.
Взаимодействие души и тела.Возбуждение передается по нервным трубкам, и полученное от Оч запечатлевается в шишковидном теле. На этой основе начинает работать мозг человека, который направляет нервные импульсы (ответную реакцию) к мускулам. Так возникает физическое движение.
Учение об идеях. Существует2 рода идей: приобретенные– происходят из опыта человека под воздействием объектов внеш мира
Врожденные– их источник – ум человека, сознание само по себе, независимо от чувственного опыта или внеш стимулов. Врожденная особенность человека – уметь воспроизводить эти идеи.
Вводит термин сознание.
7.1.3. Эмпиризм и ассоцианизм
С середины 17 до середины 19 века в философии господствовали 3 направления, определяющие ее развитие:
1) позитивизм: О. Конт признавал существующими только те явления и факты, которые м наблюдать.
2) материализм: все события м объяснить как разл проявления материи и ее свойств, т е объяснить в терминах физики.
3) эмпиризм: единственный источник познания – эмпирический опыт (наблюдение за природой).
Эмпирики:
● Дж. Локк: Опыт о человеческом разуме. Центральная проблема – поцесс познания. Вступает в полемику с Р. Декартом: все идеи приобретенные. Человек от рождения – белый лист бумаги. Все знания происходят из опыта, но существуют разл виды опыта:внешний– основываются на наших чувствах, которые воздействуют на наш ум, и на основе их осмысления появляетсявнутр опыт(рефлексия)- на основе его у человека формируются идеи, которые м б простыми или сложными. Сложные создаются разумом путем сочетания простых идей. Это становится возможным благодаря процессу ассоциаций.
Большое значение для психологии имеет его учение о первичных и вторичных качествах объектов окружающего мира. Первичные качества– те, которыми обладает объект сам по себе вне зависимости от нашего восприятия (размер, форма). Вторичные качества – присущи только нашему восприятию предмета, а не самому предмету (цвет, запах, температура). Эксперимент с 3 баками с водой (холодная, теплая, горячая…).
● Дж. Беркли: трактат О принципах человеческих знаний. Все качества вторичны, т е все зависят от нашего восприятия. Его учение – ментализм – это лишь функции психич процессов, т е все зависит от человека как носителя опыта. Нет ни одного материального объекта, в существовании которого мы м б уверены.
● Д. Юм: опирается на работы Дж. Локка, его концепцию о простых и сложных идеях. Сложные идеи не обязательно будут иметь сходство с теми простыми идеями, из которых они получились, т к возникающие новые комбинации м очень сильно отличаться от источника. 2 закона ассоциаций: смежности и сходства.
● Д. Гартли: Размышления о человеке, его строении, его долге и упованиях. Первое систематическое исследование в ассоциативной психологии. Описывал механизм ассоциаций с т з физиологии. Для этого он использовал теорию волновых вибраций Ньютона. Когда 2 идеи происходят одновременно, в мозге происходят одновременно 2 вибрации, и в дальнейшем, если вспоминается одна идея, т е происходит одна из вибраций, то она вызывает и вторую вибрацию, и тогда по ассоциации вспоминается и вторая идея. Для возникновения ассоциации необходимо выполнение 2 условий: 2 вибрации д произойти одновременно, повторяемость
● Дж. Милль: Анализ феноменов человеческого ума. Учение «Ментальная физика»: ум человека работает как машина. Это пассивная структура, которая приводится в движение только внеш стимулами, т е человек реагирует автоматически.
● Дж. Стюарт Милль: в 3 года читал Платона в оригинале, в 11 лет написал первую научную работу. В 12 лет завершил стандартный университетский курс. В 18 лет называл себя логической машиной. В 21 год тяжелейший депрессивный срыв. Когда возвращается в науку, критикует идею отца о пассивности человеческого ума. Ум играет активную роль, и прежде всего, в выработке ассоциаций. Учение«Ментальная химия»связано с тем, что он объясняет ассоциации с помощью механизма творческого синтеза. Синтез простых идей порождает не просто сложную идею, а идею нового качества.
Основные принципы эмпиризма:
подчеркивание первичной (решающей) роли опыта в познании
аналитическое разложение опыта на элементы
образование сложных идей из простых путем ассоциаций
акцент на сознательных психических процессах