7. Эстетика повседневности.

Словосочетание "эстетика повседневности" появляется в 70-е гг. в Оффенбахе на Майне.

Основное внимание ученых было сконцентрировано вокруг традиционного вопроса о соотношении искусства и жизни, а также проблем прикладного искусства, дизайна, эстетического оформления предметно-пространственной среды.

. В ХХ в. главным специалистом по эстетизации повседневности становится дизайнер.

Во второй половине ХХ в. дизайн начинает интегрировать, включать в орбиту своих интересов и практику родственные, но бывшие прежде самостоятельными виды деятельности по созданию эстетизированной реальности во всех возможных ее проявлениях. Как дизайнерская мыслится теперь и работа парикмахера, косметолога, модельера одежды, имиджмейкера, режиссера массовых зрелищ и средств массовой коммуникации. Расширение традиционной сферы дизайна, увеличение числа его социальных функций, превращение в технологию организации жизни, жизненных стилей терминологически оформляется как "нон-дизайн" (т. е. выходящий за рамки традиционного) или тотальный дизайн.

Новая экспансия эстетического начала в повседневную жизнь европейцев в 70‑е — 80‑е гг. ХХ столетия, обеспеченная в значительной мере зрелостью и новым качеством дизайнерской деятельности, заставила говорить об "эстетизации повседневной жизни" как специалистов по эстетике, так и социологов.

Так, социолог Г. Шульце определяет западногерманское общество 80-х годов как "общество переживаний" (Erlebnisgesellschaft), пришедшее на смену "индустриального общества" 50‑х — первой половины 60‑х и "общества культурного конфликта" середины 60‑х — середины 70‑х гг. Возможность испытывать положительные и разнообразные переживания становятся главной ценностью жизни. Доминантными, важнейшими являются переживания эстетические. Люди озабочены качеством субъективных переживаний и заняты созданием "красивой, интересной, приятной и увлекательной жизни".

Событийно-предметный план современного этапа эстетизации повседневности в общих чертах очерчен в докладе известного польского эстетика Б. Дземидока на XIII Международном конгрессе по эстетике. В нем речь идет о том, что западное общество как общество потребления ориентировано на удовлетворение всякого рода потребностей, в том числе и потребностей эстетических. Отсюда небывалая роль рекламы, моды, всевозможных предметов потребления, машин и механизмов, которые должны быть не только функциональными, технически исправными, но и красивыми. Констатация, банальная сама по себе, важна дальнейшим развертыванием сфер и модусов повседневной реальности, которые докладчик включает в "эстетосферу" (термин М. С. Кагана) повседневности.

Итак, ключом к постижению эстетики повседневности является интерпретация эстетического как выразительного.

В ХХ в. "выразительное" иногда включают в определение эстетики, предпочитая его "прекрасному" и "эстетическому".

В эстетическом как выразительном важна игра на грани внутреннего и внешнего, т. е. акцент на форме. Эстетическое отношение интересует "как организовано, выражено, воплощено формой данное содержание", а не содержание само по себе.

Для осмысления эстетических проявлений повседневности важно еще одно, родственное рассмотренному, понятие — "стиль". Стиль — закон формы, ее логика, закономерность внешнего оформления вещи, явления, процесса. Благодаря закономерной, часто логически продуманной связи элементов стиля, даже по одной сохранившейся детали мы можем восстановить целое, с первого взгляда на предмет или человека определить их принадлежность к той или иной культуре. Стиль укутывает в свой "эстетический плащ" многие явления культуры и в этой "упаковке" сохраняет их для следующих поколений. Особенно остро своеобразие стилевого оформления чувствуется при обращении к прошлому, где все — от костюма и интерьера до особенностей проявления чувств — отмечено печатью определенного стиля, духа и аромата времени.